2,559 matches
-
pozitiv nu mai cunoscuse în cinepropaganda românească. Cu Alarmă în munți, realismul nesocialist mai face un pas în terenul advers. Există în el, după părerea mea, un prim cadru de film european, după ani de imagini băștinaș-agitatorice. Fory Etterle, mascul malefic dominator, o înșfacă de păr pe fascinanta Dana Comnea și îi dă capul pe spate, șuierându-i ce-o așteaptă dacă îl trădează. Este imaginea complexă a doi oameni vii, a două personaje adevărate, nu încarnări de scheme propagandistice. Nufărul
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
în funcție printr-un concurs nefast de împrejurări și prin neatenția de o clipă a Partidului. Va fi înlăturat ca un corp străin. Aceste caracteristici ale negativului socialist vor fi păstrate decenii. Până la un alt președinte de CAP, Axente, eroul malefic al Casei dintre câmpuri (1980, regia Alexandru Tatos). Axente, așa cum finalmente își dă seama omul Partidului, tovarășul vice Vardaru, nu e doar un carierist, un învârtit, o lichea, e chiar o canalie. El joacă tot timpul grija față de om, dragostea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
recunoască. Iată cum presupusa infracțiune devine o afacere pentru sărăntocul Vasile. Dacă minte, dacă spune ce trebuie, el încetează să mai fie om, devine o piesă din sistem, așezată la locul ei. Cuvintele-cheie care marchează relația lui Vasile cu „ștablișmentul” malefic sunt rostite de unchiul lui, pescarul : „Câteodată, băiatul ăsta se uită la mine și nu știu dacă mă vede” și reluate de un lt. Popa scos din sărite, agitându-și mâna cu degetele rășchirate prin fața ochilor lui Vasile : „Mă, băiete
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
studiul lor despre sănătatea mentală a angajațiilor și atitudinea față de bani, Tang și Kim (1999, apud Hoon și Lim, 2001), au descoperit că indivizii care își gestionează banii întro manieră precaută și cei care nu consideră că banii sunt ceva malefic, se implică mai mult în comportamente altruiste. Acei indivizi care gestionează prudent banii nu sunt dispuși să ofere asistență financiară, cu atât mai mult în perioade de criză economică, însă vor ajuta prin alte modalități care nu implică bani. O
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]
-
apărut intenționat, ca o consecință directă a manierei ideologice de configurare a spațiului urban. Au trecut mai bine de două decenii de când comunismul a fost îndepărtat ca ideologie, dar încă nu am reușit măcar să ne propunem să demontăm acel mecanism malefic care continuă să funcționeze nestingherit. 3.2. Contemporaneitatea comunităților etnico religioase. Rușii lipoveni în România în repetate rânduri am susținut că, în spațiul românesc, comunitatea ca agent de socializare a individului și ca formă a coeziunii sociale - resursă esențială a
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
și oportunitatea de a decide ce actori economici internaționali să accepte în interiorul economiei.<footnote Ethan B. Kapstein , Michael Mastanduno, Unipolar Politics: Realism and State Strategies after the Cold War, Editura Columbia University Press, New York, 1999, p. 475-476 footnote> Colapsul Imperiului Malefic a eliberat forța centrifugă a problemei politice a Statelor Unite, politica intereselor particulare și a diversității culturale, a slăbit conflictul etern dintre Est și Vest iar haosul a fost în sfârșit abandonat.<footnote Michael Minkenberg , Herbert Dittgen , The American Imapsse: U.S.
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moşnianu () [Corola-publishinghouse/Science/366_a_623]
-
anumite locuri geografice, rezumând un fel de mitogeografie locală, reconstituită de noi.Conform unei concepții vechi lumea apare dispusă spațial, pe o spirală,pe care lumea noastră are o poziție medie pe axa macrocosmos-microcosmos, sau la jumătatea distanței dintre lumea malefică și cea benefică. Urcarea și coborârea pe căile circulației mirifice se poate face în mod ritual, doar pe această arhicunoscută axis mundiașezată în spirală și numită popular axa RaiIad. Ascensiunea se poate face pe o scară subtilă amplasată către arborele
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
este vorba de o spirală logaritmică, ci de o spirală liberă și conică, care se lungeș te sau se scurtează după condițiile de circulație sau urgența acțiunilor. în coborârile sau ascensiunile lor divinitățile cerești nu produc perturbații atmosferice; numai cele malefice, atunci când urcă pe spirală în sus, produc vârtejuri (furtuni) în urma lor, uneori destul de dăunătoare oamenilor. Acestea din urmă sar repercuta în fenomenele de dezorientare pe drumurile din zona La Iezer.Aceste aspecte, descriind căile mirifice trasate pe pământul românesc, sunt
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
de aceea accesoriile și costumele Accente istoriografice șamanice abandonate în pădure lângă mormântul stăpânului lor defunct inspiră o anumită teamă. Robă a spiritelor, costumul este în egală măsură o armură care îl protejează pe purtător contra săgeților trimise de spiritele malefice ambuscate pe drumurile din lumea de dincolo, pe care costumul o poartă simbolizată în broderiile de pe pieptar, de pe tichie și de pe mâneci. La unele grupuri de pe Ienisei mânecile sunt divizate în trei părți de șiraguri colorate: sunt cele trei lumi
COSTUMELE ŞAMANILOR TUNGUŞI. DESCRIERE ŞI SEMNIFICAȚII. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
tutela celui matur. Întreg travaliul didactic este denaturat: educația devine un proces de memorare mecanică, de ascultare și receptare pasivă, o strategie). Bazându-și toată activitatea pe impunerea unei autorități forțate, uneori construite, aceasta degenerează într-o formă de autoritarism, malefică oricărui parcurs de formare.” Aceste comportamente și atitudini pot reprezenta într-o anumită măsură și cauze ale disfuncțiilor comunicative dintre elev și profesor și invers. Și chiar paradoxal, unele pot fi luate și drept efecte ale lipsei de comunicare reală
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
ale obiectului prin combinarea uneori a unui miraj inferior cu cel superior este un fenomen numit "Fata Morgana" ( popular numit și „apa morților"). Fenomenul optic a fost denumit " Fata Morgana", deoarece se credea că mirajul era provocat de farmecele vrăjitoarei malefice Morgana, regina din Avalon, sora legendarului rege Arthur. Expresia este de origine italiană, deoarece la început așa a fost denumit mirajul văzut uneori la răsăritul soarelui în strîmtoarea Messina din sudul Italiei. Este des întâlnită și în văile munților, în
CALEIDOSCOP DE OPTICĂ by DELLIA-RAISSA FORŢU () [Corola-publishinghouse/Science/486_a_748]
-
studiul lor despre sănătatea mentală a angajațiilor și atitudinea față de bani, Tang și Kim (1999, apud Hoon și Lim, 2001), au descoperit că indivizii care își gestionează banii întro manieră precaută și cei care nu consideră că banii sunt ceva malefic, se implică mai mult în comportamente altruiste. Acei indivizi care gestionează prudent banii nu sunt dispuși să ofere asistență financiară, cu atât mai mult în perioade de criză economică, însă vor ajuta prin alte modalități care nu implică bani. O
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
în centrul imaginii inspiră o simetrie perfectă prin împărțirea imaginii în două părți egale și trebuie evitată în artele vizuale, cu excepția lucrărilor cu caracter sacru sau ceremonial. Deplasând verticala spre stânga, intrăm în zona imaginii unde întâlnim semnificații feminine, negative, malefice. O asemenea plasare a verticalei delimitează imaginea în două zone: în stânga trecut și în dreapta viitor, ținând seama de sensul nostru de citire de la stânga la dreapta. Semnificația verticalei se schimbă odată cu deplasarea ei spre partea dreaptă a imaginii. Pe măsură ce verticala
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
peste personajele din imagine, fie că le presează din partea stângă a imaginii sau din dreapta compoziției, devine un element strivitor în imagine. Aceeași formă poate să coboare și oblic, ca o ghilotină cu tăișul orientat ascendent sau descendent. Aceste elemente strivitoare, malefice devin un simbol al forțelor întunericului, care apasă realitatea asemenea destinului, fără putință de replică și de împotrivire. Alternanța formei abstracte, dominante cu formele umane de mică dimensiune, creează un contrast violent, care accentuează tragismul situației. Relația acestor forme abstracte
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
schimbată cu doi politicieni țărăniști, care fuseseră reținuți de Armata Roșie. În marea țară a comunismului a cunoscut multe personalități cu orientare de stânga, chiar conducători, precum Maurice Thorez, Josip Broz Tito, Gheorghi Dimitrov. Anna Pauker a fost un personaj malefic pentru România, un adevărat ”comisar sovietic”, cum o numea un om politic al vremii. Faptul, că la procesul din 1936 o va apăra însuși liderul Partidului Național țărănesc, Iuliu Maniu, demonstrează complicitatea oamenilor politici cu elementele Cominternului. De fapt, liderul
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
îndreptat către comunism va fi Mitică Teodosiu, un muncitor care l-a auzit în atelier, rostind lozina din manifest. Partidul Comunist din România a profitat de dizidențele din Partidul Social Democrat și va prelua conduceea mișcării muncitorești după 1933. Personajul malefic al perioadei interbelice, doctorul Cristian Rakovski, a acșionat în vederea discreditării regimului politic din România. Numele real era Krastio Gheorghev Stancev, lucru atestat în certificatul de naștere. Născut la 1 august 1873, la Katel, regiunea Sliven, în acel moment în provincia
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
până atunci necunoscută a succesiunii, a prefacerilor, a translației între strămoși și urmași: degradarea. " Când am urcat prima dată în casa unde stă Baroni...religie a liniștii". Refugiindu-se în spatele unui simbol al statorniciei calme, Antipa încearcă să exorcizeze fascinația malefică pe care o exercită asupra lui prefacerile, repetițiile, lanțul oglindirilor și al transformărilor. Ascendența prestigioasă a casei Baroni îi dă frisoane, iar oglinda mătușii (în golul căreia apare, din când în când, "fața gălbuie, șireată, a bătrânului Su Cio", sosia
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
economia și puterea militară spre a-și atinge scopul național și în al doilea rând o piață internă destul de mare care îi dă puterea și oportunitatea de a decide ce actori economici internaționali să accepte în interiorul economiei.5 Colapsul Imperiului Malefic a eliberat forța centrifugă a problemei politice a Statelor Unite, politica intereselor particulare și a diversității culturale, a slăbit conflictul ; etern dintre Est și Vest iar haosul a fost în sfârșit abandonat. Astfel în perioada premergătoare Războiului Rece, Statele Unite sunt mai
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
teriomorfi, antropomorfi și chiar fitomorfi. Interesant este faptul că ei nu sunt în exclusivitate răi, așa cum este tentat să creadă omul obișnuit. Există și daimoni buni, cei cu care colaborează deseori magicianul. Este adevărat că sunt aici și creaturi total malefice ce poartă nume celebre, printre ele situându-se însuși Satan. Tot în acest univers paralel ființează și acele stranii făpturi rezultate în urma raporturilor sexuale dintre demonii masculini (incubi) cu femeile sau dintre demonii feminini (sucubi) cu bărbații. Dincolo însă de
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sensibil la acest fenomen al posesiunii, trecându-l constant sub semnul negativității ultime. A identificat acești demoni cu diavolul și s-a recurs la exorcizarea lui. S-a trecut prea repede cu vederea faptul că unii demoni nu aveau nimic malefic în ființa lor (așa cum pentru noi, creștinii, astăzi cuvântul "demon" are o încărcătură negativă). Este meritul mai multor antropologi și istorici ai religiilor din ultimele decenii de a fi insistat asupra distincțiilor dintre demon și diavol, magie și satanism. Dintr-
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
trupul animalului sacrificat pentru ritualuri magico-religioase (descântece, vrăji, practici divinatorii etc.). Astăzi, cei mai mulți dintre noi ne reprezentăm social porcul într-un registru pur culinar, perfect desacralizat. Porcul este valorizat exclusiv ca aliment cotidian. Mai rău, bietul animal devine și purtătorul maleficului virus AH1N1, cel care face cu putință apariția gripei porcine. Este, poate, ipostaza ultimă a desacralizării porcului, cea prin care moartea își face simțită prezența în lume. Un alt element substanțial desacralizat al sărbătorilor de iarnă este Crăciunul însuși. Patriarhul
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Există o versiune amplă, generală, asupra evenimentelor din '89 care angajează în confruntare mai multe forțe politice, printre care și Securitatea română. Ea este gîndită și prezentată oarecum maniheist. Pe de o parte, ar fi existat un bloc al forțelor malefice (fidelii clanului Ccaușescu, Securitatea și teroriștii), iar, pe de altă parte, ar fi existat și unul al binelui, activat special în scopul mântuirii noastre naționale de ciuma roșie (Armată, popor, FSN și liderii acestuia). Ei bine, în acest vast război
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
invocă obscure și diferite "informații culese la fața locului", articole din România Mare și alte publicații. Cine erau de fapt acești străini metamorfozați în misterioșii noștri teroriști din decembrie '89? Cu toții par a fi de acord în a identifica în maleficele "agenturi străine" pe specialiștii în acțiuni diversionist-teroriste din URSS (KGB), SUA (CIA), Israel (Mossad) și Ungaria (Ava). Aceștia ar fi pătruns în România, afirmă generalul Iulian Vlad, fostul comandant al Securității române, la jumătatea lunii decembrie 1989, dinspre vest (Ungaria
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
Literare", București, 1893). O altă lucrare a lui Pamfile , Mitologie românească, este alcătuită din trei secțiuni: Dușmani și prieteni ai omului (1916), Comorile (1916) și Pământul. După credințele poporului român (1924). Bazate pe o mare cantitate de informație cu privire la reprezentările malefice și benefice ale mitologiei populare românești, ele atacă indirect problemele "destinului" sub forma relației semiologice dintre lumea înconjurătoare și soarta individuală. Și din această carte reținem cu deosebire abundența de fapte înregistrate pentru prima oară. Ultima secțiune a cărții lui
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
de Sângiorz"), icoanele de lemn și biciul Mutului (zeul cabalin al Cetei călușarilor), copăița și leagănul. Se spune că sub coroana teiului se află un spațiu ocrotitor pentru om (în care dorm bolnavii pentru însănătoșire, se întâlnesc îndrăgostiții), unde spiritele malefice (Dracul, Rusaliile) nu pătrund. Teiul nu este trăsnit de Sântilie în timpul furtunilor de vară. Ramurile de tei fixate între culturi, așezate la brâu, ori legate de coarnele vitelor, de stâlpii caselor și anexelor gospodărești, în zilele de Sângiorz, Constantin și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]