3,668 matches
-
târzii. Primele sale trei cărți se concentrează pe direcțiile în care cultura, ideologia și semnele funcționează în viața cotidiană, în timp ce opera târzie continuă incursiunile în deconstruirea fundamentelor vieții semnelor în societate"421. Diferența abordării acestui subiect față de cele ale teoriilor marxiste rezidă chiar și în modalitatea în care este conceput consumul; Baudrillard se opune împărțirii între specialiști ai producției (economie), ai ideologiei (semne, cultură) și dialecticieni, în dorința alcătuirii unui obiect de studiu care să cuprindă toate determinările, astfel încât caracteristicile culturale
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
își poate găsi în ele profitul său, dar ne aflăm în ordinea valorii și a echivalenței, în deprecierea totală a tuturor singularităților"425. Se pare că tema culturii este una care a necesitat o dezbatere nu doar în contextul teoriei marxiste, în care locul său era unul puțin valorizat, dar și în mai noile alcătuiri de date oferite de societatea contemporană, în care dacă valorile culturale au devenit obiect al schimbului, ele nu sunt totuși, am putea spune, obiect al schimbului
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
practicile cotidiene și pe schimbările importante din domeniul discursului, comunicării, stilului de viață, modificări ce pot antrena adevărate revoluții sociale și culturale. Prin localizarea schimbării politice în microsferele societății și în viața cotidiană, Baudrillard se distanțează încă o dată de soluțiile marxiste ale emancipării, care se găseau în lupta de clasă sau erau localizate la nivelul locului de muncă sau al statului. Deplasarea de la macroputere și macropolitici către micropolitici sau politicile de margine contestă o dată în plus radicalitatea teoriei marxiste, precum și capacitatea
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
de soluțiile marxiste ale emancipării, care se găseau în lupta de clasă sau erau localizate la nivelul locului de muncă sau al statului. Deplasarea de la macroputere și macropolitici către micropolitici sau politicile de margine contestă o dată în plus radicalitatea teoriei marxiste, precum și capacitatea ei de a produce modificări în interiorul societăților contemporane. Din altă perspectivă, deși nu a conturat ca bază a politicilor radicale o politică a dorinței pe care, de altfel, mai târziu a criticat-o aspru (ca în Oublier Foucault
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în privilegierea schimbului simbolic de către Baudrillard, critică pe care o regăsim repetată și în La condition postmoderne 427: "Oricât de superbă și sfântă ar fi furia sa, ea încă vizează ceea ce este adevărat, ea îi reproșează economiei politice, fie ea marxistă, mai ales celei marxiste, întrucât s-a așteptat de la ea contrariul, faptul că a rămas în sfera producției, a valorii, a muncii și deci că a uitat ceva"428 (s.a.). Se observă astfel cum accentul pus pe intensitate, dorință, vitalitate
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
automobilelor, tehnicilor de uz casnic, aparatelor electronice ) pe teritoriul țărilor În curs de dezvoltare, folosind la maximum toate avantajele de localizare oferite de țara-gazdă În scopul micșorării cheltuielilor de produccție. Factorii determinanți de atragere a capitalui În viziunea școlii socialist marxiste au fost promovați de economistul K. Marx și abordați În lucrarea sa Capitalul (1867). Marx are o abordare individuală a modalității de evaluare a bunurilor. Spre deosebire de A. Smith și D. Ricardo, economistul socialist consideră că nu munca este izvorul bogăției
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2691]
-
au ajuns să frunzărească în silă paginile nuvelei și, sub presiunea profesorilor de gimnaziu, să-i rateze farmecul terifiant. Oricum, cuvintele cu valoare de rugăciune-imprecație rostite de bătrânul Dănilă în finalul nuvelei (și adresate, fapt deloc neglijabil în ochii cenzurii marxiste, unui Dumnzeu a cărui prezență o ideologie materialistă o respinge categoric) sună atât de straniu după derularea scenelor coșmarești, încât ele pot fi recuperate doar cu mare dificultate din unghiul discursului identitar. Omului îi moare nepotul și, ca orice individ
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Fiori, este ridiculizată de virilul țăran Marco, sedus de idei progresiste și egalitariste. În final, acesta se răzbună pe toți patricienii decadenți, ucigându-l pe conte și violând-o pe mezină, singura care scăpase, până atunci, farmecelor erotice ale neverosimilului marxist. Deși detaliile plot-ului diferă într-o oarecare măsură, linia socială directoare, vizând răsturnarea vechii ordini pernicioase, este transparentă în ambele scenarii cu vampiri. Și, dacă tot sunt la capitolul interpretărilor posibile, o mențiune specială merită Simina, nepoata Christinei, care
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
numelui lui Marx. Între ele, orientări mai neutre ideologic. Atitudini și poziții exagerate au fost între primele două concepții, dar opinia existențialistului J.P. Sartre din anii 1960, cum că marxismul ar fi o filosofie de nedepășit, tulbură și astăzi spiritele. Marxiști precum A. Gramsci, G. Lukacs, K. Korsch, cei din Școala de la Frankfurt, E. Bloch au susținut marxismul mai puțin extremist, fiind rezervați față de revoluții sângeroase ca aceea din Rusia în toamna anului 1917. Pe la începutul anilor 1990 se aprecia că
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Libia, primit în anul 2002, au trecut neobservate în atmosfera socio-politică tot mai încordată de "ciocniri ale civilizațiilor" (S.P: Huntington, 1993), neacceptate de alți intelectuali din Occident, atrăgătoare uneori pentru estici. Un avertisment liberal: "societatea inflaționistă" Spre deosebire de cei doi "marxiști", aflați mereu în reconstrucții intelectuale, francezul Bertrand de Jouvenel (1903-1987), mai oscilant ideologic în anii războiului, susținea că Europa postbelică, îndeosebi a celor din Piața Comună, s-a schimbat pozitiv între 1945-1973 (anul intrării Angliei în CEE), cât SUA între
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale activităților oamenilor, cum sunt cele ce vin din vise, din obsesiile, traumele copilăriei sau din libido-urile descrise de psihiatrul austriac Sigmund Freud (1856-1939) și "disidenții", "neortodocșii", "reformiștii" și "revizioniștii" săi. Încercarea de a reuni psihanaliza cu unele teme marxiste, numită freudomarxism, le-a sugerat foștilor frankfurtieni E. Fromm (1900-1980) și H. Marcuse (1898- 1979) să descrie cu termenii respectivi crizele sufletești, sociale, politice și de grup din societatea contemporană. După cum am mai arătat, apăruse un capitalism revigorat cu practici
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de tip fundamentalist, neorasist, depășind astfel opoziția față de capitalism. Mișcările de idei și atitudini precum anarhismul, conservatorismul și tradiționalismul, eco-feminismul, mișcări organizate de papalitate, islamism, mișcări antiglobalizare nu sunt numai anticapitaliste, dar adesea și antidemocratice. Capitalismul este criticat de anarhiști, marxiști, socialiști, precum și de religii universaliste precum creștinismul, iudaismul, islamismul. Criticile socialiste durează de la socialismul utopic clasic la cel susținut de hippies, diferit/opus "socialismului științific" engelsiano-leninist, sau de la socialismul de catedră german la cel libertariano-anarhist bakunian și chomskyan, de la socialismul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Pareto prin anii '20 ai secolului trecut. O astfel de economie socialistă de piață a conceput-o teoretic și polonezul O.R. Lange (1904-1965). Împreună cu economistul american F.M. Tylor (1855-1932) cu vederi apropiate, el a încercat să lege teoria economică marxistă cu teoria economică neoclasică. (17) Practic, împletind astfel de calcule statistico-matematice cu ajustări politico-economice la scară redusă, apoi la nivel de țară și regiune, unele țări europene până în 1989, iar din 1990 China urmată de Vietnam, au ajuns la rezultate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
națiuni industriale (azi, "țările convergente"), care cer redistribuirea resurselor mondiale, sunt răspunzătoare pentru noile crize. Puterile de intervenție ale statului sunt depășite de invadarea sa de tot felul de organizații sociale prin corporatizare. (18, pp. 100, 115) Analiști de inspirație marxistă ca Miliband, Habermas, Poulantzas (1936- 1979) consideră neocorporatizarea ca o formă sub care se menține dominația capitalistă. De pe alte poziții ideologice se consideră că ea are roluri funcționale, pentru că permite supraviețuirea pluralismului tot mai amenințat de mișcările protestatare (18, p.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
denumirea (prea generală, pentru că nu se ține seama de diferențele existente chiar între țările Sudului) de teoria dependenței. Dintre numeroșii ei susținători, amintim numele economistului postmarxist germano-american A.G. Frank (1929-2005), al sociologului franco- egiptean Samir Amin (n. 1931), al istoricului marxist argentinean Sergio Bagú (1911-2002), al omului politic de origine portugheză, o vreme președinte al Braziliei, Fernando Henrique Cardoso (n. 1931), al economistului brazilian Celso Fortado (1920- 2004), al economistului neomarxist argentinean Raul Prebisch (1901-1986), critic al sărăciei globale, al luptătorului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
este aceea care asigură continuitatea și indestructibilitatea umană în lume prin dialectica părților cu întregul unui popor dotat etic și juridic, capabil de creații mai durabile. O astfel de dialectică o susține și noua metafizică. Ea este altceva decât reprezentarea marxistă despre "metafizica rivala dialecticii materialiste de la antici la moderni". Coloratura scientist-partinică foarte accentuată prin anii 1960 nu s-a modificat prin recunoașterea noilor metafizici, unele promovate de gânditori de origine română stabiliți în Occident. Ecouri timide în țară au fost
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de la Youth International Party), creat în 1967 de Abbot Hoffmann (1936- 1989) și alți congeneri. Față de hippies și beatniks (din beat, vagabond și sputnik, primul satelit sovietic), aceștia aveau un angajament politic mai pronunțat. Dar se diferențiau net de comunismul marxiștilor ortodocși prin promovarea unei societăți bazată pe sentimente simple, fără prejudecăți, cu multă muzică și dansuri ritmate (destul de primitive, n.ns.). O calitate a studenților americani a rămas egalitarismul în relațiile cu ceilalți. Sexul, culoarea pielii, apartenența religioasă, imaginea familiei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cei menționați până acum au trecut. Tradiționaliștii Filosofii citați până aici și-au susținut punctele de vedere despre tradiție și reformă culturală fie de pe pozițiile fenomenologiei transcendentale husserliene, evocate în prima parte, fie ale unor idei pregătite printr-o "dialectică marxistă à la Marcuse", scandate în amplele mișcări liberale de masă din anii 1960 din Occident, descrise amănunțit de A. Bloom, mai în fugă de G. Durand, amândoi amintiți în paginile anterioare. În Est, liderul reformatorilor comuniști din Cehoslovacia care l-
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fost că, tot atunci, s-au organizat forțele paramilitare "Gărzi patriotice", iar 2-3 ani mai târziu, ideologiei protocronismului tradiționalist i s-a suprapus un naționalism ce actualiza fondul traco-getic al românilor, sfidând nu numai internaționalismul proletar postulat în Manifestul Comunist marxist din anul 1848, dar și mai vechea ideologie latinistă. Așa că tradiționalismul anilor '60 de la noi a fost nu numai contradictoriu, dar și incomplet. Ideologia comunistă sfida metafizica nu numai ca metodă, dar și ca nucleu al filosofiei originare convergentă cu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în contribuții constructive importante ale semiților, nu numai în comerțul intern și extern al țării, dar și în literatură, arte ori filosofie. Unii evrei au participat timp de peste două decenii la înființarea și afirmarea noilor catedre de socialism științific, filosofie marxistă, materialism istoric din 1948 până prin anii 1980, când s-au pensionat și au emigrat în număr mare. Schimbările din 1989 au găsit o populație evreiască rarefiată. Antisemitismul fusese interzis prin lege de vechiul regim, iar după 1989 a apărut mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
discursului moral contemporan de fiecare zi și cum a reușit sinele emotivist să-și găsească un mijloc de expresie". (26, p. 62) Istorismul la care filosoful aderă este precizat prin delimitări critice față de transcendentalismul kantian, absolutismul hegelian și "pseudoștiința socială marxistă", cum numea teoria ideologiei propusă de Marx și Engels, în proximitatea filosofiei științelor sociale "de tip nou" cum se spunea cândva pe la noi. Despre această teorie, MacIntyre scria că "nu numai că denaturează forma descoperirilor reale ale specialiștilor în științe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a preferinței arbitrare. De fapt, teoria ideologiei se dovedește ea însăși a fi o ilustrare în plus a fenomenului pe care adepții ei speră să-l înțeleagă. În timp ce mai avem multe de învățat din istoria lui Optsprezece Brumar, teoria generală marxistă a ideologiei și numeroșii săi moștenitori sunt ei înșiși doar niște simptome în plus deghizate în diagnostic". (Idem., p. 130) Pe unii neomarxiști actuali, cum sunt urmași ai Școlii din Frankfurt și mulți din America, MacIntyre îi pune alături de teoreticienii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și externe. Astfel, de la începutul anilor '80 s-au intensificat acțiunile catolicilor polonezi, precum și ale statului Vatican. În ultima sa enciclică, Spe salvi (Mântuire prin speranță), actualul papă Benedict al XVI-lea (n. 1927 în Bavaria) continuă critica naturalismului ateist marxist începută de papa Ioan Paul al II-lea odată cu ocuparea Sfâtului Scaun, a comunismului doctrinar susținut de acea filosofie. Cu toate acestea, nu se mai simte vigoarea speranței de odinioară în binele ce va veni. Victoriile politice din anul 1989
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
decenii de Război Rece, să devină câmp de concepte pentru formularea și cercetarea problemelor. "Curentele filosofice burgheze", cum erau denumite cu circa un sfert de secol în urmă, au fost nu o dată prilej pentru critică și "completarea creatoare a filosofiei marxiste". Adoptarea cuvântului "creator" și a derivatelor sale (intrate mai intens în uzul propagandei după anul 1965) a atras după sine o țesătură lingvistică ce s-a perimat între timp. Iar diferențele de sensuri nu sunt transparente pentru un intelect călăuzit
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
est-europenii erau mai demoralizați, cu atât mai atrăgătoare părea proaspăt-descoperita încredere a Europei occidentale. Cu cât condițiile vieții publice și particulare se deteriorau în Est, cu atât se îmbunătățeau ele în Vest, și oamenii o știau. Nu trebuie să fii marxist ca să prevezi apariția unor tulburări într-o asemenea situație. Oricine urmărea programele televiziunilor din Vest știa că forțele de producție pentru o viață mai bună există, în fapt ele se află în proximitate; venise astfel vremea transformării modului de producție
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]