3,146 matches
-
combinată cu un element maniheist (antagonismul celor două Principii), tot de origine livrescă Însă ceva mai superficial. Au fost revitalizate În catharismul radical următoarele trăsături ale orgenismului: preexistența sufletelor; corporalitatea Îngerilor; dubla creație și lumile paralele; judecățile multiple; trupul Învierii; negarea atotputerniciei și a liberului arbitru ale lui Dumnezeu. Numai subordinaționismul și căderea sufletelor În trupuri sînt idei comune origeniștilor, catharilor monarhieni (bogomili, reformați sau nu) și catharilor radicali. 5. Catharismul provensal din secolul al XIV-lea Jacques Fournier (aprox. 1280-1342
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
activat una dintre cele mai puțin probabile opțiuni ale exegezei inverse, și anume inversarea inversării: Biblia este absolut falsă În privința acestei lumi (inversare extremă), dar este absolut și În mod literal adevărată În privința unei alte lumi (inversare extremă a inversării, negare a negației), la care se referă povestirile cu caracter perfect istoric din Vechiul și din Noul Testament. Din punct de vedere sistemic, aceasta este contribuția cea mai originală pe care o aduce catharismul la realizarea sistemului. Note 1. Vezi De haeresi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dualiste, ajungînd Însă la concluzii identice din punct de vedere formal, În măsura În care este recunoscută nevoia de a se anihila conceptul curent (creștin) de „valoare”. Astfel, cele două sisteme diferă În prima și cea mai importantă dintre opțiunile lor - afirmarea versus negarea transcendenței; totuși primul termen al acestei alternative este mai complex, Întrucît afirmarea transcendenței e Însoțită de negarea conceptului comun de transcendență, a celui creștin (iudeo-platonic). Dacă sistemul nihilismului modern pleacă de la un substitut puternic al transcendenței, credința În Rațiune, el
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
se anihila conceptul curent (creștin) de „valoare”. Astfel, cele două sisteme diferă În prima și cea mai importantă dintre opțiunile lor - afirmarea versus negarea transcendenței; totuși primul termen al acestei alternative este mai complex, Întrucît afirmarea transcendenței e Însoțită de negarea conceptului comun de transcendență, a celui creștin (iudeo-platonic). Dacă sistemul nihilismului modern pleacă de la un substitut puternic al transcendenței, credința În Rațiune, el va descoperi, mai devreme sau mai tîrziu, că nu există valoare dacă nu există un metasistem În cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Toate acestea se regăsesc la Hegel, precum și căderea Sophiei, care ia forma unei spărturi În „Împărăția Fiului Lumii”, atunci cînd apare „spiritul finit” (endlicher Geist), care este echivalentul sufletului inferior valentinian (psyche). „Împărăția Fiului Lumii” se va sfîrși prin dialectica „negare a negației”, un „proces de reconciliere” (der Prozess der Versöhnung) În care Spiritul absolut se recunoaște pe sine drept ceea ce este13. Baur nu sesizează anticosmisnul gnostic (poate nici dualismul), pus În lumină abia de către Hans Jonas, În 1934. Prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de discuție, au poziții corporale relaxate și mișcări largi. Relația dintre interlocutori poate fi competitivă, ostilă, conflictuală sau cooperantă, prietenoasă, consensuală. Conflictul apare atunci când interactanții percep scopuri incompatibile, contrare. Se manifestă prin strategii interacționale ale diferențierii și distanțării interlocutorilor, ale negării și exagerării afectelor negative, ale afirmării propriei identități prin negarea identității celuilalt. Apar frecvent acte de vorbire precum acuzație, reproș, amenințare, ironizare; negații frecvente și cuantificatori universali (niciodată, deloc, toată lumea, mereu); injurii, apelative injurioase, invective; limbaj excesiv formal sau excesiv
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
dintre interlocutori poate fi competitivă, ostilă, conflictuală sau cooperantă, prietenoasă, consensuală. Conflictul apare atunci când interactanții percep scopuri incompatibile, contrare. Se manifestă prin strategii interacționale ale diferențierii și distanțării interlocutorilor, ale negării și exagerării afectelor negative, ale afirmării propriei identități prin negarea identității celuilalt. Apar frecvent acte de vorbire precum acuzație, reproș, amenințare, ironizare; negații frecvente și cuantificatori universali (niciodată, deloc, toată lumea, mereu); injurii, apelative injurioase, invective; limbaj excesiv formal sau excesiv informal; repetiții, reveniri la subiect, șabloane, exagerări. 3.5. Situația
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
ne va încuraja să fim mult mai circumspecți față de propunerile utopice și extremiste, care vor să pună în discuție ordinea constituțională și democrația. În spatele discursurilor nostalgice sau demagogice se află de multe ori tentația autoritarismului sau chiar a totalitarismului, a negării exploziei de energii individuale, de inventivitate și creativitate care și-a făcut loc după decembrie 1989. Am scăpat definitiv de teroare, am scăpat de frică, astfel încât nimeni nu mai are voie să ne pună drepturile fundamentale sub semnul întrebării. Lecția
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
națională, tendință spre naționalism) vs autoritate secular-rațională (o viziune laică asupra lumii, în care autoritatea trebuie legitimată prin norme raționale și legale, o societate preocupată de acumulare și realizări individuale); 2. valori ale supraviețuirii (muncă asiduă, nevoia de securitate materială, negarea eului) vs valori ale bunăstării (calitatea vieții, emanciparea femeilor și a minorităților sexuale ca manifestare a exprimării libere a eului, toleranță, încredere interpersonală). Următoarea hartă prezintă repartizarea celor două variabile în lume: SHAPE \* MERGEFORMAT Fig. 17. (Sursa: www. http://www
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
japoneză este adeseori semn de confuzie, stânjeneală, nesiguranță. Locuitorii din Surinam zâmbesc și râd mai des decât cei din Olanda. Mișcările capului au semnificații diferite: a da din cap pe verticală semnifică aprobare („da”) în multe dintre culturile europene, dar negare („nu”) în Bulgaria sau este semn al perceperii mesajului (back-channel) în Japonia. Un criteriu de diferențiere între culturi îl reprezintă gestionarea colectivă a „contactului”. Se vorbește despre culturi cu „grad ridicat de contact”, respectiv culturi cu „grad ridicat de contact
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
neterestre. Evreii, informați, colportori de lucrurile cele mai noi, anticlasiciști, moderniști, agitați de probleme. Ei compensează inserția tradiției și o fac să se revizuiască. Aceste însușiri sunt legate de tipicele iritante cusururi: dezinteres total pentru creația ca scop, „trăirismul” exagerat, negarea criticii [...], umanitarismul [...]. D. Drăghicescu (1907/1995, p. 383) asocia diversitatea noncritică inconsecvenței: „Aproape toate fructele mintalității românești poartă pecetea inegalității, a incoerenței, a lipsei de unitate și metodă”. Dumitru Stăniloae (2001, p. 59) admira diversitatea regională a cântecului popular românesc
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și să admită că nu este atotputernic și că celălalt îi poate aduce informațiile, cunoștințele, chiar afecțiunea de care are nevoie. Visul este deci un apel la umilință. În orice caz, consultarea indică recunoașterea problemelor și ieșirea din starea de negare. Totuși, natura consultației oferă și alte informații simbolice. A consulta înseamnă, dacă este vorba: - de un bancher: preocupările materiale și nevoia de a fi consiliat la nivelul gestionării banilor, dar mai ales al energiei; - de un medic: slăbiciunea fizică și
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
detașare (2); diavol (2); disperare (2); divorț (2); Dumnezeu (2); durere (2); eliberare (2); fapte (2); frică (2); gașcă (2); grație (2); haine (2); Iisus (2); lașitate (2); a se lăsa (2); lăsare (2); lua (2); mînă (2); nefolositor (2); negare (2); nimic (2); prostie (2); răul (2); repede (2); repulsie (2); de Satana (2); singurătate (2); tot (2); tristețe (2); ură (2); ușurare (2); vinovăție (2); abandonează; acasă; acceptarea greșelii; Adam; admirat; aduna; alta; alungă; amînare; amînat; animal; animale; aruncare
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
ei; nu face nimic; fals; familie; fantomă; fără; fericire; fiecare; fleac; furt; grijă; identitate; impersonal; improbabil; inanimat; incompetență; indiferent; interzis; inutil; Ion; încredere; fără însemnare; însuși; lasă; leneș; limitat; lipsit; loc; lucru; pe lume; maxim; micuț; nașpa; neant; necunoscuți; neexistent; negare; negru; neidentificabil; nenoroc; niciuna; fără nimic; nu-i; o; un om; oriunde; pe pămînt; perfect; nu-i perfect; nici o persoană; pierdere; pleacă; nu pleacă; plictisitor; poate; pom; posibil; prieten; prieteni; prost; puls; ratat; rătăcit; refuz; sare; sec; nu e sigur
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
inflaționist puternic și de durată sau unei hiperinflații; diminuarea ar putea fi atât de puternică, în contextul unei masive creșteri a masei monetare, încât plata datoriei să se poată face în termenii ei nominali fără niciun fel de efort; repudierea - negarea/nerecunoașterea unui împrumut angajat de stat anterior și care intervine în cazul schimbărilor de regim politic 9.4 . Datoria publică Datoria publică cuprinde totalitatea sumelor împrumutate de autoritățile publice centrale, de unitățile administrativ-teritoriale și de alte entități publice, de la persoane
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
este, după părerea noastră, determinarea angajaților de a accepta schimbarea. Sunt identificate patru stări posibile ale acestora, pe care le am așezat în patru cadrane (figura 3.9). În mod firesc, utilizatorii finali trec prin cele patru stări în succesiunea: negare - rezistență - explorare - angajament, într o curbă care atinge la un moment dat punctul maxim de indignare, de revoltă, împotriva noului sistem. Printr-un plan coerent de instruire utilizatorii vor fi îndrumați în cadranele din partea dreaptă a figurii. Acest lucru este
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
Sunt pacienți care reacționează prin recunoașterea realistă a stării de boală, manifestând preocupare pentru folosirea unor mijloace terapeutice științifice, evitând metodele empirice (magie, superstiție). În alte cazuri, pacientul nesocotește boala, în cauză fiind fie ignoranța, fie desconsiderarea semnelor de boală. Negarea stării de boală se poate manifesta prin acte de bravadă, bolnavul expunându-se fără sens la unele consecințe periculoase. Bolnavul ascunde adevărul față de cei din jur și chiar față de sine, ajungând la neglijarea măsurilor terapeutice absolut necesare. 2) Reacțiile pacientului
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
să conducă la îndeplinirea obiectivelor propuse pentru fiecare etapă în parte. 1. Etapa inițială de informare Pe lângă afecțiunea fizică, ce este majoră, pacientul are și unele probleme pe plan psihic. Reacțiile lui se manifestă prin depresie, anxietate, stare de dependență, negare, izolare sau agresivitate. În această etapă, pacientul se simte vulnerabil, îi este teamă de ceea ce i s-a întâmplat. Treptat, ajunge la pierderea independenței, ceea ce îl conduce la pierderea respectului de sine. Aceste manifestări survin în condițiile în care bolnavul
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
stare de echilibru la alta, uneori cu efecte greu de anticipat. Schimbarea socială este în strânsă legătură cu ciclul individual al schimbării, caracteristic fiecărui individ sau fiecărei organizații în parte și care presupune mai multe etape/faze (după Carnall, 1990): • negarea - constă în neacceptarea ideii de schimbare concomitent cu valorizarea stării prezente și a situației care urmează a fi schimbată; negarea este cu atât mai puternică cu cât schimbarea e mai brutală și mai neașteptată; • apărarea - constă în reacții de frustrare
Management general și strategic în educație. Ghid practic by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
al schimbării, caracteristic fiecărui individ sau fiecărei organizații în parte și care presupune mai multe etape/faze (după Carnall, 1990): • negarea - constă în neacceptarea ideii de schimbare concomitent cu valorizarea stării prezente și a situației care urmează a fi schimbată; negarea este cu atât mai puternică cu cât schimbarea e mai brutală și mai neașteptată; • apărarea - constă în reacții de frustrare și comportamente defensive concomitent cu perceperea schimbării ca un factor inevitabil și căruia trebuie să i se facă față; • excluderea
Management general și strategic în educație. Ghid practic by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
insuportabil pentru corpurile fără organe (...Ă. Corpul fără organe opune mașinilor-organe suprafața sa glisantă, opacă și moale. Fluxurilor legate, conectate și întrerupte le opune fluidul său amorf, nediferențiat (Deleuze și Guattari, 1972, p. 15Ă. Acest fenomen de repulsie și de negare constituie starea paranoică a mașinii: stadiul ontologic în care corpul fără organe respinge mașinile dezirante. Însă în cadrul acestui nivel de opoziție, între procesele productive ale mașinilor dezirante și caracterul neproductiv al corpului fără organe are loc geneza însăși a mașinii
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
cyberspațiului, considerată constând în mijlocirea unei viziuni fluide și expansive a unui „eu”, integru și a unei viziuni care să accepte paradoxurile conținute de un singur „eu” își poate pierde inocența și neutralitatea. Ruptura de subiectivitatea trupului fizic este o negare a corporealității și a identității întrupate a ființei umane în lume. O ontologie care celebrează atât destruparea virtuală a corpului uman sau posibilitatea de evadare din granițele corpului fizic, cât și ideea identităților transcendente („ontologia fără corpuri”Ă trebuie discutată
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
umanului (teoriile precum: disoluția eului, dematerializarea trupului sau diseminarea conștiințeiă nu poate fi un proces practic complet, indiferent de situația sau de finalitatea invocate, de valența negativă sau pozitivă implicată. Dimpotrivă, promovarea și deplângerea acestei idei sunt ambele fenomene de negare a umanului însuși. În contextul unor discursuri extreme, care învestesc în tehnoștiință speranța găsirii naturii „ultime” a corporealității și a universului însuși, considerăm că nu putem găsi răspunsuri „totale”, aflate la granița omniscienței. Mai degrabă pledăm pentru perspective plurale și
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
gender (în special prin diferențierea între feminin și masculină și identificarea cu un singur tip identitar, în lipsa evaluării problemelor de locație existențială și culturală, sunt demise drept practici restrictive. Mai mult, procesul identificării (fără posibilitatea diferențieriiă este o formă de negare a altor modele de identitate și de comportament: unicul construct de femeie acceptat online este supus criticii și reconstrucției prin promovarea altor modele de feminitate și umanitate. Esențializarea unei viziuni a femeii occidentale, caracterizate printr-un anumit stil al discursului
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
singureă figurații de identitate. Prin urmare, astfel de perspective care cuplează feminismul digital la postcolonialism urmăresc introducerea unei viziuni plurale, dialogice și democratice asupra identității (o metodă de „dezidentificare” - vezi Gajjala, 2001Ă, dincolo de paradigma existențială și culturală de tip excludere, negare și respingere. Analizează situațiile de marginalizare online, circumstanțe care repetă problemele similare din spațiul realității fizice, cartografiază prezența sau absența diverselor voci locale în paradigma globalizării și relevă strategiile subiective de rezistență la forțele corporatiste ale puterii. Relocalizează subiectivitatea umană
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]