6,020 matches
-
angelică, valabilă, din nou, doar parțial, ar decurge din chiar gratuitatea (sublimă uneori) a Întregului său program. Fiind propria lor realizare estetică, propria capodoperă, compunându-și viața, până la ultimele detalii, ca operă, dandy-i par a restitui artei identitatea sa primordială, definitiv pierdută și, În consecință, privită azi ca utopie: arta ca act magic, În stare să „opereze” asupra realului, să Îl transfigureze. Iar dandy-i reușesc (e drept, doar În parte, cu o intensitate și durată limitate) această magică transformare
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
adecvării, a armoniei, a simplității relative. Însă nu se poate spune că eleganța este mai degrabă produsul simplității decât al armoniei, și nici al armoniei mai degrabă decât al adecvării: ea se naște din concordanța misterioasă dintre aceste trei virtuți primordiale. Putința de a o crea peste tot și dintr-o dată reprezintă secretul spiritelor naive și distinse. Dacă analizează toate lucrurile de prost gust care afectează toaletele, apartamentele, discursurile sau felul În care un necunoscut Își ține corpul, observatorii vor constata
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
un rezultat: sunt ridicoli. Oare nu seamănă aceștia, În orice clipă, cu acei mașiniști neîndemânatici care nu pot ascunde În spatele decorurilor nici arcurile, nici contragreutățile, nici culisele? Și se abat astfel de la cele două axiome fundamentale ale științei: XXIII Rezultatul primordial al eleganței este ascunderea mijloacelor. XXIV Tot ce dezvăluie tendința spre economie este lipsit de eleganță. Într-adevăr, economia este un mijloc. Ea este nervul unei bune administrări, Însă se aseamănă cu uleiul care dă suplețe și eficacitate roților unei
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
și Își privesc multă vreme cu atenție buricul, ajungând să discearnă acolo adevărata Natură a Apocalipsului și Cerul Dezvăluit. Spre surprinderea mea, se pare că această Sectă n-ar fi decât o altă modificare, adaptată vremurilor noi, a acelei Superstiții primordiale numite Cultul Sinelui; pe care Zerdusht 1, Quangfoutchee 2, Mohamed și alții s-au căznit mai curând să-l subordoneze și să-l limiteze decât să-l desființeze, respins fiind cu totul doar În formele cele mai pure ale Religiei
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
largi fragmente din Dorian Gray, transformându-le În bază de acuzare a scriitorului Însuși. Un caz uluitor al transferului artă-biografie, parcă spre a confirma butada wildiană: „Mi-am pus geniul În viață, iar În artă doar talentul!” În datele sale primordiale, Portretul lui Dorian Gray nu e un deschizător de drum, o „invenție absolută”, un cap-de-operă ce rupe brutal cu tradiția, spre a făuri noi pârtii prozei moderne. Romanul nu e un Ulysses al secolului al nouăsprezecelea, iar Wilde n-a
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
puțin mobilizator pentru populație. Cetnicii, ca și Balli Kombëtar În Albania, au refuzat s... se confrunte direct cu ocupanții atîta vreme cît forțele americano-britanice nu au fost În m...sur... s... le susțin... și s... lanseze ofensiva. În ochii lor, primordial era s...-si menajeze trupele, s... nu cauzeze represalii asupra populației locale și, de asemenea, s... Împiedice cu orice preț venirea la putere a comuniștilor. Aceast... voinț... de a Îndigui Întîi de toate Înaintarea „roșilor” i-a condus la colaborarea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
care constă Într-un „transfer de legitimitate de la armat... spre partid” (J. Rupnik). Temîndu-se de intervenția Armatei Roșii, Jaruzelski dorea s... treac... drept un nou Pilsudski. Pentru toate aceste regimuri ce sperau s... se salveze punînd accentul pe naționalism, era primordial s... afirme o anumit... independent... făt... de „fratele mai mare” sovietic. De cele mai multe ori nu era decît o independent... de fațad... care, În contextul schismei chino-sovietice, se exprimă În special prin relații mai puțin conflictuale cu Chină. Astfel, conduc...torii
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
repede și favorabil. La 17 septembrie, ț...rile baltice într... În ONU. Astfel, datorit... voinței și perseverentei lor, popoarele baltice Își ating scopul smulgîndu-și independența, dar, ca un fel de revanș... a Istoriei, ele joac... În felul acesta un rol primordial În destr...marea statului care le subjugase cu cincizeci și unu de ani mai Înainte. Capitolul 9 Implozia regimurilor comuniste din Europa de Sud Introduse din voința a doi oameni, Țîțo și Hodja, regimurile comuniste din Iugoslavia și Albania s-
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
și eludează reglementările internaționale împotriva spălării banilor nu pentru că este o monedă monedă digitală. Mesajul pe care îl desprindem din această carte este că între "formă" și "fond" există întotdeauna o legătură în ambele sensuri, însă, pe termen mai lung, primordial se dovedește a fi "fondul". De aceea, dacă dorim o monedă "bună", nu este suficient să îmbunătățim doar "forma", ci trebuie să încercăm să modificăm "fondul", adică stimulentele care structurează adesea societatea. Silviu CERNA Introducere O socio-economie a banului S-
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
știm, de asemenea, care va fi sfârșitul organizării sociale și al civilizației umane. În acest ocean de întrebări, pornind din întuneric, deschidem discuția despre om, societate, organizare umană, economie, bani, având la bază ideea că "Orice evoluție apărută în urma exploziei primordiale se desfășoară în tensiunea dialectică între haos și structură, expansiune și colaps..."49. Omul și structurile sociale nu fac excepție de la această lege. În întreg parcursul istoriei sale, sociale, economice și politice, se va organiza după legi aflate dincolo de puterea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ei au deosebit lucrurile, dar nu le-au etichetat ca bune și rele. Din acest moment, de când au început să fie emise astfel de judecăți, integritatea lui Tao a fost violată și răul s-a instalat în lume"59. Starea primordială a omului a fost, deci, una de necunoaștere, de bine și echilibru datorat acestei necunoașteri, în care nu exista curiozitatea ca manifestare specifică. Este starea de puritate absolută în care omul viețuia alături de animale și nu avea deprinderi diferite legate
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
întâi, el este aproape de animalitate: nu gândește nimic dincolo de prezent; nevoile sale sunt simple: are tot ceea ce dorește pentru că nu dorește decât ceea ce are; este în echilibru cu mediul înconjurător:natura sa coincide cu natura înconjurătoare. Această idee de echilibru primordial, acest raport de transparență față de alții și față de lucruri este esențial" .Vezi Jean Hugues-Dechaux, "Reflecții despre om și viața socială în gândirea presociologică", în Dumitru Otovescu-co., Tratat de sociologie generală, Editura Beladi, Craiova, 2010, p. 220. 104 Fr. Engels, Originea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în care oamenii trebuie să fie tratați în calitatea lor de salariați la locul de muncă”<footnote Pinnington, Ashly, Edwards, Tony, Introduction to Human Resource Management, Oxford University Press, New York, 2000, p. 4. footnote>. Studiul comportamentelor individuale și organizaționale - cerință primordială în managementul resurselor umane Dacă este adevărat că orice activitate managerială are de tratat, într-un fel sau altul, problematica umană rezultată din cerințele unui lucru bine făcut, atunci reiese ca necesitate o concluzie de maximă importanță, și anume, că
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
tratat, într-un fel sau altul, problematica umană rezultată din cerințele unui lucru bine făcut, atunci reiese ca necesitate o concluzie de maximă importanță, și anume, că studiul comportamentelor umane, în general, al celor organizaționale în particular, reprezintă o cerință primordială pe care managementul resurselor umane trebuie s-o ia în considerare. Studiul comportamentelor organizaționale reprezintă o componentă a corpului de elaborate teoretico-metodologice care se constituie drept premisă a unui demers bine elaborat și apt a fi folosit cu eficiență în
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
de radicali liberi face fosfolipidele din membranele celulelor noastre nervoase mai fragile și se soldează cu apariția unor diverse probleme nervoase, cum ar fi maladiile Alzheimer și Parkinson, depresia, insomnia, angoasa, senilitatea și chiar scleroza în plăci 45. Este deci primordial ca, o dată produși, radicalii liberi să fie neutralizați de antioxidanți. Or, îmbătrânirea, stresul, alimentația defectuoasă și excesul de alcool și tutun scad nivelul de antioxidanți din organism. De altfel, numeroase studii au subliniat sensibilitatea specială a sistemului nervos central la
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
care, fără Încetare, le vor povesti numai miturile acceptate oficial (M. Detienne, 1997a, pp. 187-199). Așa cum observă Bruce Lincoln (1999, p. 42), ... În acest sistem, mythoi nu sunt numai remodelați și revalorizați În mod radical: ceea ce fusese considerat drept revelație primordială sau adevăr mai presus de Îndoială este acum tratat ca propagandă de stat, ca mijlocul cel mai potrivit pentru copii sau alte persoane incapabile să adopte discursul și practicile elitelor. Astfel, Platon, prin instrumentalizarea mitului, deschide poarta reflecțiilor și a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
puteri fabuloase), atitudinea membrilor comunității față de acest conținut considerat adevărat și sacru (credința sau adeziunea nereflectată) și relațiile dintre mit și ritual (sau alte manifestări simbolice). Mitul povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc În timpul primordial, În locul fabulos al Începuturilor ș...ț. Mitul este Întotdeauna o povestire a unei creații: el arată cum ceva a fost produs, a Început să existe. (M. Eliade, 1966, pp. 1133-1134; pentru o versiune dezvoltată a aceleiași definiții, M. Eliade, 1968
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
către acțiune, raționalitatea imaginarului, caracterul inițiatic. W. Doty (1986, pp. 11-29) stabilește zece note definitorii: integrarea Într-o rețea de mituri, importanța culturală, caracterul imaginar, dimensiunea narativă, conținutul metaforic și simbolic, imageria grafică, participarea emoțională a publicului, referirea la evenimente primordiale, aspectul de lume reală, fixarea rolurilor umane. Pierre Smith (1968, p. 1038) consideră că mitul este circumscris de următoarele note definitorii: este acceptat și crezut de toți membrii grupului; apare ca o explicație, acceptată de Întreaga societate, a unor probleme
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
este acceptat și crezut de toți membrii grupului; apare ca o explicație, acceptată de Întreaga societate, a unor probleme specifice; se referă cu predilecție la problemele legate de originea universului, locurilor, obiectelor comune, instituțiilor sociale etc.; trimite la un timp primordial. Într-o Încercare de sinteză a tuturor factorilor culturali implicați În circumscrierea conceptului de mit, Într-un studiu scris În urma cu douăzeci de ani (Coman, 1985), am identifică zece criterii: a) cadrul sociocultural de tip „arhaic”: societățile non-moderne sau așa-
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de societate) este generatoare de sacralitate. Numele cel mai des citat pentru a susține această poziție este Mircea Eliade: La modul general, putem spune că orice mit povestește cum ceva a ajuns să existe. În el găsim Întotdeauna o istorie primordială, iar această istorie se referă la un Început: mitul cosmologic propriu-zis sau un mit care prezintă prima stare, larvară, a lumii. Acest Început este Întotdeauna implicit În seria miturilor care povestesc evenimentele fabuloase care au avut loc după crearea sau
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au avut loc după crearea sau apariția lumi: miturile despre originea plantelor, animalelor, omului, sau a morții, căsătoriei, familiei. Împreună aceste mituri constituie un ansamblu coerent, deoarece revelează felul În care lumea a fost transformată ș...ț. Această istorie sfântă, primordială, constituită de ansamblul miturilor semnificative, este fundamentală, pentru că ea explică și justifică În același timp, atât existența Lumii, cât și pe aceea a omului și a societății. De aceea, mitul este considerat simultan ca istorie adevărată - pentru că povestește cum lucrurile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
generat apariția celeilalte) și una hermeneutică (o formă dă sens celeilalte). Cea mai elaborată construcție În acest sens este așa-numită „școală ritualistă”: pentru adepții acestei teorii, la Începuturi au fost doar gestul și acțiunea rituală, ca expresii ale emoțiilor primordiale. Mitul reprezintă o fază ulterioară, de raționalizare, de pierdere a trăirilor originare și de Înlocuire a acestora cu sensurile exprimate și cuprinse În povestire. De aceea, pentru a Înțelege funcția unui mit Într-o anumită cultură trebuie să identificăm „etimonul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
p. 294; B. Myerhoff, 1984, p. 151; N. Sindzingre, 1989, p. 68; J.Z. Smith, 1987, p. 109; L.-V. Thomas, 1991, p. 379; R. Winthrop, 1991, p. 245 etc.) relevă câteva note constante, esențiale pentru circumscrierea manifestărilor rituale - caracterul primordial al acțiunii (În raport cu mesajele verbale), implicarea corpului și punerea În scenă (performarea), caracterul formalizat al gesturilor (repetitive, standardizate, obligatorii), dimensiunea tradițională (precodate, nereflectate), eficiența simbolică (fără legătură necesară cu cea empirică), rolul social (funcția de coeziune, reflectare, controlare a schimbării
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a numeroase boli; d) caracterul incomplet al creației; e) pedeapsa divină pentru neascultarea „poruncilor”: izgonirea din Rai, care este sinonimă cu pierderea imortalității și a imunității paradisiace. Din această perspectivă, autorul amintit consideră că „vindecătorul se Întâlnește cu o realitate primordială: el se luptă cu forțe supranaturale care există de la Începutul timpului. A vindeca trebuie să fie un act de recreare, de creație corectivă, de bătălie cosmică menită să triumfe asupra și să anihileze puterile primordiale ale răului” (p. 228). După
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
se Întâlnește cu o realitate primordială: el se luptă cu forțe supranaturale care există de la Începutul timpului. A vindeca trebuie să fie un act de recreare, de creație corectivă, de bătălie cosmică menită să triumfe asupra și să anihileze puterile primordiale ale răului” (p. 228). După V. Lanternari (1987, vol. IX, pp. 307-308) există două mari paradigme simbolice care explică boala și indică tipul adecvat de vindecare magică: Conform primei concepții, răul provine dintr-o pedeapsă divină pentru un comportament greșit
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]