2,540 matches
-
absolută opoziție: prima, cea a omului din peșteră, poate fi caracterizată ca o stare de sclavie, a doua, cea a omului din afara peșterii ca o stare de libertate. Opoziția dintre cele două situații este cea dintre principiile de bază ale sclaviei și libertății. Tot ca elemente componente ale mitului peșterii trebuie să amintim pe lângă cele două situații fundamentale: în peșteră și în afara peșterii, trecerile dintre ele: a) din peșteră în afara peșterii, ieșirea din peșteră; b) din afara peșterii înapoi în peșteră, revenirea
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
întoarcere în peșteră echivalează cu căderea, din nou, în robie și stârnește, desigur, toată nedumerirea prin anormalitatea sa. Există totuși și pentru aceasta o explicație, cum vom vedea, din perspectiva gândirii lui Platon. * Abandonarea de către om a peșterii care semnifică sclavia sa echivalează cu ieșirea din întuneric a sufletului care pășește, de acum, întru lumină. Această mișcare se lasă însoțită de o răsturnare de situație fundamentală, atât în ordine ontologică, cât și gnoseologică: ceea ce înainte a fost luat ca realitate sigură
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
noi suntem purtătorii sfintei misiuni a pregătirii sufletelor unui neam pentru unul din cele mai mari și înălțătoare momente din câte cunoaște istoria”, locul „nostru e cât se poate mai în fruntea celor ce vor să frângă lanțurile ruginite ale sclaviei seculare, în care zace Bucovina de 142 ani, iar chemarea noastră-i să le luminăm calea spre această țintă întrezărită de mult”... ...” Dând românilor de pretutindeni această publicație, pe care am numito simplu și modest Revista Bucovinei, desfășurăm cutele unui
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
drepturilor politice de către nobilii români ortodocși. Admitea însă că și această deteriorare a avut paleativele sale: acceptarea catolicismului, maghiarizarea ori trecerea peste munți. Viziunea marxistă asupra claselor sociale, detectabilă și în manualele anilor '90, a fost pur și simplu ignorată. Sclavia, de exemplu, era prezentată ca un fenomen istoric reprobabil dar persistent, practicat până în secolul XIX263. Djuvara anula astfel teoria sclavagismului ca "mod de producție al antichității". În privința nobililor și a țăranilor din Evul mediu, autorul a optat pentru explicații terminologice
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
vechime Stai rezemat în somnu-ți de-o putredă mărime. Și vrei să ții în lanțuri popoarele creștine? Și vrei, Balcane gârbov, eu să mă-nchin la tine? Dar n-auzi cum te râde și Dunărea, și Marea? Deviza ți-e sclavia ș-a mea neatârnarea!“ Cum zic, doi vulturi ageri zburând din vârf de munte Se-nalță până-n ceruri și scot țipete crunte. E unul din Balcanuri și din Carpați e altul. Mult repede li-e zborul, mult falnic li e
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
bunăstarea oamenilor adunați laolaltă, științele, literele și artele, mai puțin despotice și poate mai puternice, așează ghirlande de flori peste lanțurile de fier ce-i încătușează, înăbușă în ei simțămîntul libertății căreia îi erau destinați, îi fac să-și iubească sclavia, transformîndu-i în ceea ce numim popoare civilizate. Necesitatea a înălțat tronurile, științele și artele le-au consolidat... toate nevoile pe care poporul și le creează sînt tot atîtea lanțuri cu care el se leagă"33. Acestor moravuri civilizate le opune moravurile
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
sărac și noi puteri celui bogat, au distrus pe veci libertatea naturală, au stabilit pentru totdeauna legea proprietății și a inegalității, au făcut dintr-o uzurpare abilă un drept irevocabil și, spre cîștigul cîtorva ambițioși, au subjugat, pe viitor, muncii, sclaviei și mizeriei întregul gen omenesc"37. Există și o inegalitate de influență și autoritate, dar deosebirile de bogăție, de rang, de putere și de merit personal se reduc în cele din urmă la bogăție, care servește la cumpărarea celorlalte. Treapta
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
-l guverneze nici o autoritate, afară de propria sa rațiune"170. Prin intermediul științelor, literelor și artelor, societatea "așează ghirlande de flori peste lanțurile de fier ce-i încătușează, înăbușă în ei simțămîntul libertății căreia îi erau destinați, îi fac să-și iubească sclavia, transformîndu-i în ceea ce numim popoare civilizate"171. Omul civilizat nu mai este un om liber, ci a fost transformat într-un sclav, care, culmea, își iubește sclavia. Rousseau îndeamnă oamenii să lupte pentru a-și recăpăta libertatea pierdută. Este foarte
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
în ei simțămîntul libertății căreia îi erau destinați, îi fac să-și iubească sclavia, transformîndu-i în ceea ce numim popoare civilizate"171. Omul civilizat nu mai este un om liber, ci a fost transformat într-un sclav, care, culmea, își iubește sclavia. Rousseau îndeamnă oamenii să lupte pentru a-și recăpăta libertatea pierdută. Este foarte ușor să fii liber atunci cînd vrei să fii: Mi se pare că pentru a fi liber n-ai nimic de făcut; este de ajuns să nu
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Transilvaniei, Înfăptuită de Comitetul Național, Kőváry afirmă că, prin aceste măsuri, românii urmăreau „reînvierea puterii militare romane”, cu toate că ei n-ar fi trebuit să se mândrească atât de mult cu această putere, deoarece ea nu fusese decât „un cuib al sclaviei și al absolutismului”, iar În secolul al XIX-lea constituirea unui guvernământ militar nu mai putea fi aprobată de popoarele libere ale lumii. Istoricul maghiar desconsideră acțiunile comitetului, precum și pe membrii acestuia. Este de părere că dintre fruntașii români puțini
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
american, un fel de al treilea rang Înainte de Curtea Supremă, și primul personaj de culoare devenit Associate Justice of the United States, practic membru al Curții Supreme a Statelor Unite. Trebuie să se Înțeleagă deci că această țară, care a avut sclavie, probabil cel mai cumplit război al secolului al XIX-lea, care Întrece ca număr de victime războaiele napoleoniene, Războiul Civil, s-a tot recreat. Nu există o Americă de la Început până la sfârșit, există un dinamism continuu care se cheamă America
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Thomas Müntzer (1489-1525). Ca urmare a desfășurării acesteia, la 15 mai 1525, 5.000 de țărani germani au fost executați. Canonic augustinian răzvrătit, Müntzer dorea transpunerea reformei religioase a lui Luther în plan social și politic. Exemplu: țăranii solicitau desființarea sclaviei pe motiv că „Hristos, cu sângele său prețios, ne-a răscumpărat pe toți, fără deosebire”. Luther le-a susținut în principiu revendicările, dar nu în numele lui Hristos. Desființarea sclaviei nu este o chestiune de drept divin. „creștinul nu revendică și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
lui Luther în plan social și politic. Exemplu: țăranii solicitau desființarea sclaviei pe motiv că „Hristos, cu sângele său prețios, ne-a răscumpărat pe toți, fără deosebire”. Luther le-a susținut în principiu revendicările, dar nu în numele lui Hristos. Desființarea sclaviei nu este o chestiune de drept divin. „creștinul nu revendică și nu se răzvrătește.” în fața autorității reziști nu cu spada, ci cu rugă ciunea, „cerând ajutor de la Dumnezeu...”. Doar el face posibilă „revo luția de sus”, adică cea care „Îi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
importantă este că sunt active în lume, spre deosebire de superstiții, care sunt pasive (din nou mitul aparține proletariatului, iar superstiția clasei dominante, pentru că în timp ce mitul refuză să accepte soarta, superstiția îl determină pe om să plece capul și să consimtă la sclavie iată un mecanism facil de justificare a activismului social și politic printr-o presupusă înrădăcinare a acestuia în profunzimile de nepătruns ale mentalului colectiv; mai mult chiar, miturile create de către oamenii muncii reflectă într-o anumită măsură și istoria, oglindind
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mai aproape de "tradiția genizată a muncii sociale" decât de preceptele feministe.613 Tocmai pe această submisivitate masculină miza și Marston, Wonder Woman fiind, mai mult decât stimul pentru tinerele fete, suport pentru "fantezii și fetișizări erotice masculine", cu aluzii către sclavie (arma ei este lasoul magic care îi forțează pe toți cei prinși în strânsoare să-i asculte orbește voința).614 De altfel, serialul pentru televiziune (început în 1976 și difuzat preț de trei sezoane în 59 de episoade) dedicat acestei
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dar și împotriva francmasoneriei, în tema conspirației evreiești (Tintin însă avea o sosie, un evreu numit Goldstein cu care putea fi confundat, ca dovadă că Hergé nu credea în "fizicul semit"; în plus, el a publicat chiar un manifest împotriva sclaviei, iar Tintin se aliază în aventurile sale cu tineri chinezi, indieni, negri, într-un efort de abolire a granițelor, în vederea construirii unei noi lumi).695 Nimic mai potrivit decât amara constatare a lui Céline: "lupta conta miturilor vremii a devenit
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a ajuns prea departe. A fost lansat de revoluțiile americană și franceză de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea. Franța a dat drept de vot tuturor bărbaților în 1792, dar apoi a oscilat între regimuri democratice și nedemocratice. Statele Unite au abolit sclavia abia în timpul Războiului Civil, în 1863, și nu au garantat dreptul de vot al negrilor decît în anii 1960. Înainte de primul război mondial, marile puteri europene erau state nedemocratice. Teritoriul Europei Centrale și de Est era împărțit între imperiile austro-ungar
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
posibilului, de aceea țelurile democratice vor fi ridicate sau coborîte în funcție de circumstanțe (Gallie, 1956: 186; vezi și Germino, 1995). Deși Constituția Statelor Unite a fost prima constituție democratică, în secolul al XVIII-lea "democrații" nu au văzut nimic rău în acceptarea sclaviei și, pînă la începutul secolului al XIX-lea, nici în a da drept de vot numai bărbaților. Prezența sau absența alegerilor libere competitive este cea mai simplă definiție a democrației. Dacă toată lumea acceptă că alegerile sînt un element esențial al
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
urmă, curentul de opinie în favoarea unei intervenții de partea grecilor nu mai putea fi ignorat. Debarcarea în Moreea a forțelor egiptene, conduse de Ibrahim și punerea în aplicare a „proiectului de depopulare” prin care mii de greci erau luați în sclavie, în locul lor fiind adusă populație musulmană a furnizat argumente ministrului de externe George Canning în fața opoziției parlamentare pentru o politică mai fermă față de Imperiul otoman, aceasta cu atât mai mult cu cât exista riscul ca în absenta unei implicări a
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
orig. lb. engl). 33 Thomas B. Connery, "A Third Way to Tell the Story", în Literary Journalism in the Twentieth Century, ed. Norman Sims, New York: Oxford University Press, 1990. 34 Referire la războiul dintre Nord și Sud (1861-1864), pentru abolirea sclaviei. 35 vezi Connery, "The Third Way" 6-7; Weber, "Some Sort" 20; Lounsberry xiv-xv; Wolfe, "New Journalism" 31; Berner, "Literary Notions" 3. (nota autorului). 36 Viața de-a lungul Mississipi-ului și Naivii în străinătate (lb. engl. original). 37 Epoca de aur
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
aceluiași „proces de destructurare psihică și remodelare, conform unui plan alcătuit în mod științific, dar rău intenționat, ce a urmărit anihilarea a tot ce este cuget românesc. Va trebui să treacă cel puțin tot pe atâta timp cât am trăit sub o sclavie ideologică pentru a reveni la normalitate”. Într-un alt articol 2, Ioniță apreciază că regimul comunist a aplicat sistemul de la Pitești „în regim de două viteze”: una maximă, cu toate instrumentele și tehnicile terorii, destinată deținuților politici, și una lentă
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
pricepe cât din principiile acestei științe izvorăsc, știut sau neștiut, dintr-un etos constitutiv pentru tradiția Bisericii. În același fel, am putea reflecta asupra complicității generale a multor creștini - cu rare și fericite excepții - la nedreptatea socială care a fost sclavia negrilor și a țiganilor până la treptata eliberare petrecută în a doua jumătate a secolului al XIX-lea (care coincide cu secularizarea averilor bisericești)1. Istoria este mereu insuficientă pentru a explica un prezent absurd, dacă este „citit” în termeni strict
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
tânărului Serghei lungi insomnii dominate de insolvabile întrebări existențiale: care este sursa răului în om, de ce această aparentă neputință a binelui în lume, din ce pricină moartea domnește peste întreaga făptură? Odată spulberat cosmosul copilăriei în zorii unei epoci a sclaviei, fricii și terorii, tânărul Serghei pierde contactul cu realitatea discretă a prezenței lui Dumnezeu, pe care o cunoscuse de mic în slujbele Bisericii și în „liturghia după liturghie” a cosmosului. A fost atunci tentat să caute în mistica orientală a
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
aristocrația germanică de origine războinică, constituindu-se într-o nouă nobilime de funcții, ce-și împarte timpul între viața pe domeniu și cea de la curte. Deși creștinismul și legile germanice au încercat să limiteze arbitrariul stăpînilor și să favorizeze eliberările, sclavia n-a dispărut, însă, odată cu prăbușirea Imperiului de Apus, alimentată, în plus, de expedițiile războinice și de comerț. Atîta doar, că starea servilă s-a apropiat de aceea a colonilor romani din vremea Imperiului tîrziu. Pe lîngă sclavi, al căror
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
se apropie de cea a "colonilor", a căror condiție se degradează și a căror personalitate juridică de oameni liberi pare să se șteargă, începînd cu domnia lui Carol cel Mare, colonii pot fi întîlniți pe loturile de pămînt aservite și sclavii pe loturile libere. Altfel spus, trecerea de la sclavie și colonat la un stadiu intermediar de semi-liber-tate, numit serbie, se face pe nesimțite. Cît despre micii proprietari liberi al căror pămînt începe să fie numit alodiu -, chiar dacă nu dispar, rămîn, totuși
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]