2,439 matches
-
La ora la care mă pregătesc să părăsesc zona, lucrurile sunt oarecum „așezate”, s-a intrat într-o anumită stare de așteptare, de nerăbdare laborioasă, de rutină febrilă. Rândul format în exteriorul Catedralei câștigă teren, acum încep să-și facă simțită prezența și grupuri de pelerini, nu mari, maximum cinci-șase persoane. Vin direct de la gară sau din microbuzele parcate în apropiere. Timpii de așteptare au crescut considerabil. Se aude strigătul unui jandarm, căpitan mai exact, după trese : „Părinte ! Părinteee ! Vă așteptăm
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
atâția ani. Pentru 15 august, o scot și pe Sfânta Filofteia, noi tot pelerinaj spunem că este”. Evită să vorbească despre prezența masivă a rromilor cu această ocazie. Pregătirile pentru începerea sărbătorii sunt în toi, o febrilitate neobișnuită se face simțită în curtea mănăstirii. Discut cu unul dintre agenții de pază locali, un bărbat de 50 și un pic de ani, are ochi buni, care respiră bunătate, nu seamănă cu micii ticăloși puși pe căpătuială pe care i-am întâlnit în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a fi încheiate, iar eu aleg să mă întorc spre hotelul unde locuiesc. Traversez un oraș provincial pe jumătate adormit, a cărui liniște este tulburată doar de motoarele turate la maxim ale unor mărunți interlopi de cartier, ce-și fac simțită prezența pe bulevarde la volanul unor mașini negre, din care transpare însă oboseala kilometrilor parcurși pe drumurile Occidentului, în ciuda kilogramelor de ceară auto care le-au fost aplicate pe caroserie. Traversez acum un cartier de blocuri joase, de trei-patru etaje
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
recunoaștere, intru și eu în rând, la fel ca și ceilalți pelerini. „Simt ca un pelerin”, adică încep să mă bucur, inconștient, de faptul că voi avea un timp de așteptare redus, rezonabil, vremea este frumoasă, răcoarea dimineții se face simțită. Mă uit cu atenție în jurul meu : parcă nicăieri până acum nu am participat la un pelerinaj atât de „rural”, al oamenilor săraci, plini de nevoi, prost îmbrăcați, cu chipul sculptat de suferință. Pelerini veniți preponderent din Bucovina și Maramureș, însăși
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pentru acest punct exact : „Cotul Donului” sau, și mai interesant, „Cotul Pisicii”, după locul unde în 1989 s-a întâmplat una dintre cele mai mari catastrofe fluviale din istoria Europei. Teamă, pentru că în ciuda prezenței jandarmilor, aici suprareprezentați numeric, se fac simțite mai multe intruziuni în rând. Nu știu prea bine cum reușesc, dar cei care trec de forțele de ordine și de garduri străbat rândul prin interior, prin mijlocul acestuia, așa cum un păstrăv ar urca un torent de munte, pieptiș. Pelerinii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de lână colorată. Simt că am început cu stângul acest teren, fiind prea „setat” pe alte pelerinaje, din alte regiuni istorice ale României, pe când, aici, istoria și memoria locului sunt diferite ; harta și istoria etnică complicată începe să se facă simțită și ea. De altfel, afirmații de genul „aici la noi au fost distruse biserici cu tunul” aveam să aud de mai multe ori în dialogurile purtate cu pelerinii din împrejurimi, un fir roșu al memoriei colective din zonă. Mănăstirea Nicula
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
depășim anarhia lockeană în care, deși actorii se recunosc reciproc, funcționează într-un mediu competitiv, preferabil desigur celui conflictual hobbesian, dar mai puțin dezirabil decât cooperarea determinată de valori comune a mediului internațional kantian care își face tot mai mult simțită prezența. Kantianismul internațional rămâne o aspirație însă, și depinde de noi toți măsura în care îl construim social pentru a se transforma în norme, practici și instituții cu anvergură universală (Wendt: 1999, 246-312). Constructivismul lui Wendt nu dispune însă de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unificat asupra realității înțeleasă ca modernitate. Aici rezidă unul din motivele principale pentru aderența sa populară comparativ cu ideologiile politice clasice. Eclectismul unor ideologii ca liberalismul, conservatorismul și socialismul reflectă diversitatea originilor lor, și reprezintă parțial o funcție a nevoii simțite de a apela la o identitate mai largă. Ele constituie o (deseori iluzivă) unitate în diversitate. Prin contrast, leninismul pretinde o consistență fermă legând fiecare aspect al discursului său și fiecare moment al analizei sale filozofice, sociologice, economice și istorice
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
atât din exterior cât și din interior (Stalin: 1952b, 366-384). Dușmanii partidului, oportuniști de toate nuanțele, național-deviatorii de toate soiurile, au fost zdrobiți. Dar rămășițele ideologiei lor trăiesc încă în capetele unora din membrii partidului și nu arareori se fac simțite. Partidul nu trebue privit ca ceva rupt de oamenii care îl înconjoară. El trăiește și activează în mediul înconjurător. Nu-i de mirare că din afară pătrund nu arareori în partid stări de spirit nesănătoase. Iar teren pentru asemenea stări
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestea, în anii '50 și '60, se poate observa o reducere semnificativă a numărului de evrei care dețineau funcții publice (Rotman: 2004, 156). Mai mult, un antisemitism latent devine detectabil în PMR chiar de la începutul perioadei de legalitate, făcându-și simțită prezența atât în rândul conducerii, cât și, mai ales, la nivelul eșaloanelor inferioare ale partidului, în marea activiștilor mărunți aflată într-o considerabilă expansiune. Fenomenul nu trebuie diminuat, dar nici supradimensionat, așa cum am insistat anterior: reprezenta pur și simplu o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
imputa deci în mult mai mare măsură situația economică, socială și politică a Poloniei în prima jumătate a anilor '50. Într-adevăr, reprimarea protestelor de stradă fusese ordonată în perioada în care așa-zișii reformiști își făceau tot mai mult simțită prezența la conducerea partidului și a statului polonez. Apoi, facțiunile mai sus amintite se bazau în primul rând pe "antipatii personale", care ulterior obținuseră o anumită dimensiune politică, secundară însă în raport cu conflictele individuale care le configurau (Burakovski: 2006, 220). Nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pedalat însă pe legitimarea retrospectivă a măsurilor represive implementate cu deosebit zel în 1956 prin intermediul naționalismului și a pretinsului "pericol maghiar" care ar fi amenințat integritatea teritorială a statului român (Purcăruș: 2009, 176-181). Național- comunismul dejist începea să își facă simțită prezența. Nemulțumirile nu s-au manifestat doar printre studenți și muncitori; unii țărani și chiar o parte dintre cadrele militare s-au pronunțat de asemenea pentru reforme economice și sociale de anvergură. Însă la nivel politic, fermentul revoluționar era absent
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lungul întregii sale existențe, regimul nu a reușit să treacă de faza de consolidare. Incluziunea, despre care putem afirma că a fost inițiată, cel puțin într-o formă definitivată, în 1971, odată cu așa numitele "teze din iulie", deși își făcuse simțită prezența încă din 1968, când condamnarea invaziei Cehoslovaciei de către conducerea de la București s-a bucurat de un impresionant ecou popular a rămas în permanență un obiectiv imposibil de atins pentru comunismul românesc. Cu ingeniozitate și abilitate, conducerea PMR a reușit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
anului 1964, înlocuindu-l cu mult mai conservatorul și ternul Leonid Brejnev. Destalinizarea lansată la începutul anului 1956 permisese descentralizarea latentă a lumii comuniste astfel că, treptat, pozițiile autonome și, în cazul Chinei, independente în raport cu Moscova începuseră să își facă simțită prezența. Pe cale de consecință, politica externă impetuoasă, nesistematică și caracterizată de tot mai multe eșecuri a succesorului lui Stalin a iritat de asemenea multe dintre conducerile est-europene, printre care, după cum urmează să constatăm, și pe cea de la București. 5.1
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
al cotidianului Scânteia, pe atunci exclus din partid și marginalizat (Toma: 2004: 189). Deși regimul câștigase o anumită popularitate (Deletant: 2006, 158), atmosfera politică rămăsese însă una încordată, iar neajunsurile economice pe care le îndura populația își făceau în continuare simțită prezența. "Lipsurile materiale și nivelul de trai scăzut al populației continuau să plaseze România, cu excepția Albaniei, pe ultimul loc între "țările frățești"" (Țîrău: 2005, 495; vezi și Tismăneanu: 2005, 221). "Declarația" era interpretată uneori în maniere care deranjau PMR. Astfel
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a României ceaușiste. Am discutat mai sus cele trei etape (transformare, consolidare, incluziune) pe care Kenneth Jowitt consideră că le experimentează un regim leninist de-a lungul existenței sale și am stabilit că putem considera că incluziunea și-a făcut simțită prezența în 1968. În această etapă a existenței sale, niciodată împlinită, regimul leninist ajunge să își exercite puterea mai degrabă prin manipulare decât recurgând la pura coerciție, așa cum proceda în etapele anterioare. Rolul fundamental al partidului ar fi astfel reconfirmat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Brejnev a unei imagini proprii despre independență a leninismului romantic, opusă pretențiilor de infailibilitate ideologică ale centrului moscovit, dar venind totuși, din punct de vedere tehnic, am putea spune, în întâmpinarea lor. Considerăm cu totul îndreptățită îngrijorarea care se face simțită în mișcarea comunistă internațională față de tendințele ce se manifestă tot mai pregnant în ultima vreme de a se pune etichete asupra unor partide, așezîndu-le pe unele la dreapta, pe unele la stânga, calificându-le pe unele naționaliste, pe altele internaționaliste. Se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pivot geopolitic" (2000) important în Orientul Mijlociu: Iranul, care s-a transformat dintr-un regim proamerican într-o teocrație antioccidentală ce creează și astăzi tensiuni majore în regiune. Revenind la momentul Helsinki 1975, se poate afirma că RSR și-a făcut simțită prezența în cadrul pregătirilor pentru conferință insistând asupra necesității de a trata statele în mod egal la nivel internațional, de a renunța la forță în rezolvarea disputelor dintre state, de a recunoaște inviolabilitatea frontierelor existente și, un punct foarte important pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fapt, solicitudine și spirit tovărășesc (Etică și echitate...: 1972, 410-411; subl. în orig.). Dar, dincolo de aspectele personale și interpersonale, piatra unghiulară a "eticii socialiste" era dată de fidelitatea față de "patrie". Astfel, naționalismul conținut în cadrul leninismului romantic își face din plin simțită prezența la nivel ideologic, devenind, paradoxal, dacă ne gândim la principiile internaționaliste ale leninismului revoluționar un criteriu definitoriu pentru aprecierea calității de comunist. Nimic parcă nu atrage după sine o prețuire și o stimă mai sacră pentru om", scrie emfatic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care se specifica prelungirea automată a duratei cu încă cinci ani după consumarea celor douăzeci, dacă părțile nu aveau nimic de obiectat. Iar RSR și Ungaria, în ciuda divergențelor, s-au încadrat până la urmă în acest interval. Tensiunile și-au făcut simțite prezența chiar și la Congresul al XI-lea al PCR (1974), când delegația maghiară a fost singura care a adus în discuție problema minorităților, declarând: "Un factor important în dezvoltarea ulterioară a prieteniei noastre este implementarea formei politicii leniniste a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
avocat pe nume Taih, originar din Suceava; era un foarte bun organizator - a organizat o administrație a lagărului care a ținut legătura cu administrația românească În așa fel Încât amestecul administrației românești În viața lagărului practic nu s-a făcut simțită. Îi cunoșteam pe oameni, intrau În lagăr, dar nu pot să spun că ne-au făcut vreun rău - ne-au ajutat când au putut prin aducerea de bani din zona României... Faptul că această comunitate evreiască a preluat practic conducerea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
trage, Un scump cadavru-ntrezăresc, Iar pe întinsul șărm ceresc Ridic mărețe sarcofage 1000. Influențele planetare ale lui Jupiter și Venus sunt un antidot al melancoliei induse de Saturn, guvernatoriul inteligenței cărturarilor ademeniți de magie. Prezența lui Dumnezeu se face simțită în sigiliul lui Jupiter, motiv pentru care clavicula secretă era inclusă și în gravura sa Melancolia de către Dürer, remarcând în antiteză discipolul avid de alchimie și angelologie, departe de ispitele materiale 1001. Esența magiei și metamorfozei sufletești este distilarea divinului
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numai după ce toți ceilalți isprăveau. Vederile politice ale elevului de serviciu, Măndăianu, coleg cu Lungu și Bourceanu, erau de stânga. Era un tip voinic, bine legat, cam mutulică și avea un ușor strabism. La carte era mediocru. Ca să-și facă simțită autoritatea s-a apropiat de masa la care mă aflam și, privindu-mă pieziș, m-a întrebat cu voce gravă: De ce-ai lipsit la masa de amiază? Unde ai fost? Am vrut să răspund că am luat masa la
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
neofensatoare, îngrijindu-se unii de alții, să nu sufere unul din pricina celuilalt. Unii privind spre pământul care-i așteaptă, alții spre cer, în nădejdea întâlnirii, la trâmbița Arhanghelului. Câtă taină mioritică în acest picior de plai; gura de rai, vie, simțită și pipăită cu simțurile barbare ale trupului și cu simțirea minții, deșertată pentru o clipă în această stare firească de manifestare în rânduiala firii, încredințată mai presus de toate argumentele raționale. Plângând iarăși, îngenuncheat între morminte, m-am simțit mai
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
adus laptele și cu toții am servit o gustare, apoi, luându-mi rămas bun, m am întors liniștit în colonie. * Scrupulozitatea poate părea puțin exagerată. Am constatat însă pe propria conștiință, nu pe piele, care de multe ori nu e prea simțită, că dacă lași să treacă acele subțiri reproșuri cu timpul îți adormi trezvia - cum numesc Sfinții Părinți această formă de vigilență spirituală - și pentru alte fapte mai grave și mai greu de îndreptat. Dar trebuie menținut un echilibru fiindcă poți
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]