5,963 matches
-
adăugarea sau pierderea de persoane din familie (nașteri, adoptare, recăsătorire, moarte, spitalizare îndelungată, plecarea copiilor la școală în altă localitate etc.); evenimente demoralizatoare (pierderea slujbei, infidelitate, alcoolism sau alte dependențe, delincvență etc.); demoralizare plus adăugiri sau pierderi (separare prin divorț, sinucidere, închisoare, copil ilegitim etc.); schimbări relevante de status și rol (trecerea rapidă de la bogăție la sărăcie, sau invers, șomaj, schimbări datorate terapiilor medicale sau psihologice etc.). Desigur, modalitățile de asistență și abordările terapeutice vor diferi în funcție de genul de probleme. De
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
faptului că ai terminat o specialitate de profil. b) Deplină confidențialitate. c) Obligația de a atenționa posibila victimă, atunci când este clar că cel în tratament intenționează să facă vreun rău (soției, soțului, copiilor etc.), iar în caz de intenție de sinucidere, încercarea de a-l opri; neangajarea în relații duale neprofesionale cu clientul (afaceri, împrumut de bani, sex etc.). Cele de mai sus privesc comportamente specifice psihoterapeutului, o problemă etică mai generală fiind cea a bolilor mintale construite de terapeuți pe
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
că realul nu furnizează decât o referință minoră, nedemnă, secătuită, ingeniozitate în amorsarea unui dispozitiv retoric versus ingeniozitate în dezamorsarea/ persiflarea aceluiași dispozitiv. Singura ieșire posibilă din acest naufragiu programat e identificată în poemul care închide Rosa canina, sub forma sinuciderii, anticipată, de altfel, anterior, în mai multe rânduri: „Cândva eram grozavul descriptor al Florii de Măceș, Rosa canina, Rozalia:/ nu începeam bine să o descriu,/ afurisita îmi apuca mâna, gura, capul.// Vinerea trecută:/ descriu un cocoș, cocoșul nu mai cântă
ROMOSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289365_a_290694]
-
banal și a excesivei detalieri psihologice, inadecvată genului, drama se reabilitează întrucâtva prin finalul ambiguu, șocant: o femeie cade pe scări în timp ce un glonț pornește din arma unui bărbat, fără să fie precizată direcția, interpretarea rămânând astfel deschisă, între ipoteza sinuciderii și cea a asasinatului. Motive biblice apar în drama în trei acte Cain (1920), mai simplistă decât Cealaltă lege. Menționabil este monologul final, delirant, al unui judecător care ajunge să își condamne propriul frate și apoi să găsească soluția extremă
SABARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289415_a_290744]
-
instanță, investigația psihologică. Pentru Răscoala R. „și-a făcut mâna” cu Crăișorul, biografie romanțată a lui Horea, căpetenia moților răzvrătiți la 1784. O intrigă amoroasă îi dă prilej să se ocupe și de latura sufletească a protagonistului. Jar, povestea unei sinucideri din motive sentimentale, constituie încă o incursiune în zona romanului psihologic. Se repetă astfel refuzul scriitorului de a rămâne în domeniul social și rural, unde a cunoscut reușitele sale depline. El are ambiția de a-și apropria și universul vieții
REBREANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
și epuizarea resurselor naturale 52. GPI include multe dintre aceste criterii, dar adaugă valoarea muncii voluntare În comunitate și deduce pierderea de timp liber 53. FISH măsoară șaisprezece indicatori socioeconomici incluzând mortalitatea infantilă, abuzul copiilor, nivelul de sărăcie al copiilor, sinuciderea printre adolescenți, consumul de droguri, rata abandonului școlar, câștigurile săptămânale medii, șomajul, procentul de persoane care au asigurări de sănătate, sărăcia printre persoanele de vârsta a treia, omorurile, calitatea locuinței și inegalitatea veniturilor 54. IEWB ia În considerare factori cum
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fost de 1,7. În Statele Unite ale Americii, aceasta a fost de patru ori mai mare sau aproape 6,26 la 100.000 de oameni 84. și mai Înspăimântător Încă, Centrul American pentru Controlul Bolilor (CDC) raportează că rata omuciderilor, sinuciderilor și a accidentelor mortale cauzate de arme de foc, printre copii, este mai mare decât pentru cele mai bogate douăzeci și cinci de națiuni din lume, incluzând cele mai bogate paisprezece națiuni europene. Rata omuciderii pentru copii În Statele Unite ale Americii a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
douăzeci și cinci de națiuni din lume, incluzând cele mai bogate paisprezece națiuni europene. Rata omuciderii pentru copii În Statele Unite ale Americii a fost de cinci ori mai mare decât pentru copiii din cele douăzeci și cinci de țări luate la un loc. Rata sinuciderilor printre copiii din Statele Unite ale Americii a fost de două ori mai mare decât toate sinuciderile În cele douăzeci și cinci de țări studiate 85. Nu e surprinzător că rata Încarcerării În Statele Unite ale Americii este atât de mare În comparație cu cea din
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În Statele Unite ale Americii a fost de cinci ori mai mare decât pentru copiii din cele douăzeci și cinci de țări luate la un loc. Rata sinuciderilor printre copiii din Statele Unite ale Americii a fost de două ori mai mare decât toate sinuciderile În cele douăzeci și cinci de țări studiate 85. Nu e surprinzător că rata Încarcerării În Statele Unite ale Americii este atât de mare În comparație cu cea din Uniunea Europeană. Așa cum am mai menționat În capitolul 2, mai mult de două milioane de americani se află
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
negarea morții „cu o singură dimensiune”, acea „moarte grosolană, naturală, traumatică și mai castrantă chiar decât nașterea pe care o reflectă și o completează”, moartea ca obstacol, ca opresiune, ca tiranie, ca limită, ca inamic personal. Cele cinci tentative de sinucidere descrise în continuare, însoțite de comentarii și de texte grifonate în chiar timpul experiențelor pentru a proba funcționarea gândirii în acea stare-limită, sunt, în maniera autorului, prima victorie „reală și virtuală” împotriva „acelui Paralitic General Absolut care este moartea”. Ca
LUCA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287859_a_289188]
-
într-o mizantropie absolută și crede că ticăloșia e inerentă naturii umane: „Suntem toți bolnavi... Tot pământul ăsta e un spital, dacă nu cumva un uriaș așezământ de... sănătate!”, iar soluția sună astfel: „Trebuie să plecăm în lume să propagăm sinuciderea”, pentru ca, odată omenirea distrusă, pământul „să creeze a doua oară pe om”, dar altfel, „sănătos la trup și minte.” E în Sbilț o variantă românească a „omului de prisos” din proza rusească, într-o ultimă etapă a involuției lui. Deprins
SORBUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289795_a_291124]
-
budismul (" După ce-ai frecventat o vreme budismul, e cu neputință să revii la dulcegăriile creștine..."). Și, totuși, în ciuda tuturor argumentelor invocate, era profund nemulțumit că nu lucrează. Era, de fapt, un singuratec sceptic și disperat, bîntuit rău de ideea sinuciderii. Ideea sinuciderii m-a însoțit în toate împrejurările, grave sau frivole, ale vieții. În fond e vorba de o obsesie cu-adevărat salutară, de vreme ce pînă acum mi-a permis să rezist ispitei de a mă nimici pe dată". Dar mai
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
ce-ai frecventat o vreme budismul, e cu neputință să revii la dulcegăriile creștine..."). Și, totuși, în ciuda tuturor argumentelor invocate, era profund nemulțumit că nu lucrează. Era, de fapt, un singuratec sceptic și disperat, bîntuit rău de ideea sinuciderii. Ideea sinuciderii m-a însoțit în toate împrejurările, grave sau frivole, ale vieții. În fond e vorba de o obsesie cu-adevărat salutară, de vreme ce pînă acum mi-a permis să rezist ispitei de a mă nimici pe dată". Dar mai tîrziu, la
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
vorba de o obsesie cu-adevărat salutară, de vreme ce pînă acum mi-a permis să rezist ispitei de a mă nimici pe dată". Dar mai tîrziu, la 20 mai 1967, nota resemnat și parcă eliberat: Ne face bine să scriem despre sinucidere sau mai degrabă să ne gîndim că o să scriem. Nu există subiect mai odihnitor! Reflecția la actul sinuciderii ne face aproape tot atît de liberi ca actul însuși. Cel ce se sinucide în gînd (arta de a te sinucide în
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
mă nimici pe dată". Dar mai tîrziu, la 20 mai 1967, nota resemnat și parcă eliberat: Ne face bine să scriem despre sinucidere sau mai degrabă să ne gîndim că o să scriem. Nu există subiect mai odihnitor! Reflecția la actul sinuciderii ne face aproape tot atît de liberi ca actul însuși. Cel ce se sinucide în gînd (arta de a te sinucide în gînd) încetează să mai fie sclav". Dar, mai tîrziu, prin august, observa că: "în obsesia sinuciderii, atașamentul față de
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
la actul sinuciderii ne face aproape tot atît de liberi ca actul însuși. Cel ce se sinucide în gînd (arta de a te sinucide în gînd) încetează să mai fie sclav". Dar, mai tîrziu, prin august, observa că: "în obsesia sinuciderii, atașamentul față de viață rivalizează cu rușinea de'a fi viu; predomină însă rușinea". A și scris, în acea vreme, un articol despre sinucidere, de care avea mari îndoieli și îi era teamă să-l predea redacției. L-a pred Ciudată
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
sinucide în gînd) încetează să mai fie sclav". Dar, mai tîrziu, prin august, observa că: "în obsesia sinuciderii, atașamentul față de viață rivalizează cu rușinea de'a fi viu; predomină însă rușinea". A și scris, în acea vreme, un articol despre sinucidere, de care avea mari îndoieli și îi era teamă să-l predea redacției. L-a pred Ciudată, imposibilă viață a dus, cu stoicism înverșunat, scepticul disperat Emil Cioran! E ceea ce reiese, neliniștitor, din aceste caiete de însemnări, negre, năpăstuite și
Un jurnal al lui Cioran? by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17162_a_18487]
-
mântuiască! Nu-ți mai rămâne nici un loc de refugiu, decât propria ta conștiință traumatizată de prostia înconjurătoare. „În fața morții - spune autorul - se urlă sau se tace”. În fața unei lumi strâmb construite, plină de inegalități și nedreptăți te apropii virtual de sinucidere. Dar nu poți ceda și nu poți lăsa loc imperfecțiunii sociale să triumfe pe cadavrul tău, chiar dacă „natura umanității chinuită și contradictorie, generează finalmente pesimism”. Și totuși, autorului, în final, îi scapă și câteva idei salvatoare. Singurele mijloace de supraviețuire
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93032]
-
teologie triumfală. Din acest motiv le vom comenta pe toate trei în același capitol. Legenda lui Nero rediuiuus Legenda apare imediat după moartea împăratului, survenită în iulie 68, când, așa cum dau mărturie Tacit și Suetoniu, începe să circule zvonul că sinuciderea lui Nero ar fi fost numai o înscenare - una dintre multe altele pe care acesta le‑a pus la cale - și că, în realitate, „monstrul” ar fi reușit să se refugieze la curtea regelui parților. De aici, el ar pregăti
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și cu răbufniri aparent absurde (ca Traian Trifu din Răbdare), psihologii sucite, aproape „contorsioniste” (Tiberiu Ilovan din Păsări stinghere), la un pas de coșmar, inși copleșiți brusc de gândul morții, precum șoferul din Livezile cu pruni, o proză în care sinuciderea personajului rămâne un gest ratat, însă aproape împlinit simbolic. Singurătate, ratare, gândul morții, viața ca înaintare debusolată, eșecul afectiv-erotic - acestea sunt temele prozatorului. În Viața la o margine de șosea (1975) un inginer de treizeci și cinci de ani își analizează cu
SIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289693_a_291022]
-
boier care, ca să își omoare plictiseala, se apucă să o formeze intelectual pe o tânără fată de extracție modestă. Repetă astfel experiența lui Pygmalion, dar e prea laș pentru a ține piept prejudecăților și provoacă o catastrofă sentimentală, sfârșită cu sinuciderea tinerei. Literatura sadoveniană consacrată târgului moldovenesc are și ea o pronunțată notă poetică. E prin excelență o proză de atmosferă, descripțiile fiind topite într-o unică tonalitate sufletească, a tristeții provinciale. Se întâlnește astfel cu o întreagă lirică, aptă să
SADOVEANU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
eu pierd sensul propriei mele persoane ca ființă, Îmi pierd sensul vieții și mă prăbușesc, negându-mă. În această situație este perfect justificată afirmația lui A. Camus, care spune că „nu există decât o singură problemă filosofică cu adevărat importantă: sinuciderea. A hotărî dacă viața merită sau nu să fie trăită, Înseamnă a răspunde la problema fundamentală a filosofiei”. Prin Întrebarea pe care mi-o pun, eu de fapt mă caut pe mine. Încerc să Înțeleg care este sensul meu. Încerc
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
inutilă pentru mine. Disperarea și izolarea sunt formele grave ale chinului interior, fizic, sufletesc și moral, care mă duc la adoptarea soluției absurde a suicidului. Viața nu mai are nici un rost, dacă eu nu mai Însemn nimic. În acest caz, sinuciderea este singura soluție. Referitor la aceasta, Boetius scrie următoarele (De consolatione philosophieă Moartea e bună când nu Întrerupe o viață frumoasă, Când a venit pentru cei care ades au chemat-o. Mai târziu, Voltaire va face o afirmație asemănătoare: Quand
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Întotdeauna pe o abatere de la normele morale. În cazul acesta, nebunia culturală are În centrul ei vinovăția tragică, complexul de culpabilitate. Tot În seria nebuniei culturale se Înscriu nebunia eroică, ilustrată de nebunia lui Ahile, și nebunia abandonului, reprezentată de sinuciderea Didonei. O formă intermediară, Între nebunia culturală și nebunia psihomorală, o reprezintă posesiunea demoniacă. Aceasta din urmă este legată de impresia de penetrație interioară și de posedare a individului de către diavol. Ea este un delir care apare ca o prelungire
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
său Eu. Distingem trei tipuri de atitudini psihomorale raportate la moarte: refuzul morții, Împăcarea cu soarta și, În final, dorința de a muri. În perspectiva reflecției filosofice, A. Camus spune următoarele: „Nu există decât o problemă filosofică cu adevărat importantă, sinuciderea. A hotărî dacă viața merită sau nu să fie trăită Înseamnă a răspunde la problema filosofică fundamentală”. Să ne oprim un moment asupra acestei reflecții și să analizăm cele trei atitudini psihomorale față de moarte mai sus menționate. Refuzul morții cuprinde
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]