2,768 matches
-
important a fost pentru mine și un alt aspect, acela de a obține, oarecum, o altă perspectivă asupra lui Steinhardt și a creației sale în urma acestor dialoguri. De aceea, spre exemplu, am ales un dialog cu arhim. Serafim Man (fost stareț al Mănăstirii Rohia și cel care l-a călugărit pe Steinhardt) cel pe nedrept trecut în plan secund de fiecare dată când se vorbește despre călugărirea eseistului, și nu cu P.S. Justinian Chira, cel care a vorbit în sute de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
canonizare a monahului Nicolae, să cadă în idolatrizarea acestuia, ba dimpotrivă, el consideră o astfel de propunere "ușor exaltată", în opinia sa Steinhardt neavând "acea uriașă statură duhovnicească" necesară unui sfânt. Apropiatul binefăcător e, lesne de intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, cel care, bolnav de cancer fiind, internat la Clinica de Oncologie din Cluj, vine special pentru a-l călugări pe Steinhardt, după cum îi promisese. În cei nouă ani în care i-a fost stareț, fără a-i lua
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, cel care, bolnav de cancer fiind, internat la Clinica de Oncologie din Cluj, vine special pentru a-l călugări pe Steinhardt, după cum îi promisese. În cei nouă ani în care i-a fost stareț, fără a-i lua în socoteală și pe cei șapte de dinainte, în care Steinhardt vizitează frecvent mănăstirea, între cei doi se leagă o adevărată relație de prietenie. O prietenie ca de la duhovnic la fiu duhovnicesc, după cum mărturisește părintele Serafim
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
spune din adâncul sufletului; nu era doar o formulă rituală. E una dintre cele mai covârșitoare impresii pe care mi le-a lăsat". Această autentică asumare a statutului de creștin, de călugăr va fi confirmată fără echivoc și de către fostul stareț al Mănăstirii Rohia, arhim Serafim Man. Există, totuși, o deosebire între felul în care este perceput monahul Nicolae de către pr. Micu, respectiv de către arhim. Serafim Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mai fi fost însă recomandate și altele. Știm destul de bine că până să ajungă la Rohia e refuzat sau refuză multe alte mănăstiri. Atunci, de ce rămâne aici? Am înțeles pe deplin acest fapt abia după dialogul cu arhim. Serafim Man, stareț al Mănăstirii Rohia la vremea respectivă și cel care-l călugărește clandestin în 16 august 1980. Azi Serafim Man e considerat unul dintre marii duhovnici români contemporani. Deși inferior din punct de vedere intelectual celorlalți doi interlocutori, părintele Serafim m-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și care i-au făcut lui Steinhardt atât de mult bine în cei 16 ani, în care au fost, totuși, atât de apropiați. Totul a început în 1973, mărturisește părintele Serafim, când Steinhardt vizitează pentru prima dată mănăstirea și când starețul îi cere să le "caute un bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune starețului cu hotărâre: "mă ocup eu de bibliotecă, cu condiția
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
când Steinhardt vizitează pentru prima dată mănăstirea și când starețul îi cere să le "caute un bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune starețului cu hotărâre: "mă ocup eu de bibliotecă, cu condiția să mă primiți la mănăstire". Părintele Serafim povestește că: "abia atunci și-a exprimat el pentru prima dată dorința de a sta la mănăstire. Atunci eu i-am spus că, dacă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-i place atmosfera din mănăstire, programul de mănăstire, noi îl primim cu drag". Numai că n-a fost tare ușor nici din cauza autorităților comuniste, pe care părintele Serafim le înfruntă cu multă înțelepciune, nici din cauza climei mai aspre a locului. Starețul maramureșan își aduce aminte, cu oarecare amuzament, de faptul că Steinhardt "era foarte rău de frig" și că "nu prea știa să-și facă foc". Întrebat fiind prin ce crede că l-a cucerit, totuși, Rohia pe Steinhardt acesta răspunde
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu lucrul". Liniștea aceasta, pe care o iubea atât de mult părintele Nicolae, a fost însă întreruptă în mai multe rânduri de Securitate, de autoritățile comuniste care făceau presiuni pentru eliminarea lui din mănăstire. Numai că de fiecare dată înțelepciunea starețului biruia. Răspunsul era de fiecare dată același: "Comportamentul său de călugăr este ireproșabil. Dacă dumneavoastră aveți ceva împotriva lui, pedepsiți-l". Tot înțelepciunea, dublată însă de o mare doză de curaj, pare să fi fost cea care l-a determinat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Răspunsul era de fiecare dată același: "Comportamentul său de călugăr este ireproșabil. Dacă dumneavoastră aveți ceva împotriva lui, pedepsiți-l". Tot înțelepciunea, dublată însă de o mare doză de curaj, pare să fi fost cea care l-a determinat pe stareț să-l călugărească fără a-și anunța superiorii din partea cărora ar fi putut întâmpina un "nu", peste care i-ar fi fost mai greu să treacă. Și-a respectat astfel promisiunea pe care i-o făcuse lui Steinhardt în momentul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care ar fi oferit informații despre monahul Nicolae Securității. "Pe el îl bănuiam, mărturisește părintele Serafim". Tot de la el aflăm că securistul care se "ocupa" de ei "era un om de treabă". Cu adevărat surprinzătoare sunt însă răspunsurile date de stareț atunci când e întrebat dacă crede că Steinhardt știa cine îl turna, răspunsul fiind " Nu știu. Nu l-am întrebat niciodată. Nu vroiam să fiu indiscret, să-l fac să se simtă supravegheat", respectiv atunci când a fost întrebat dacă Steinhardt i-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Nu l-am întrebat niciodată. N-am vrut să intru în tainele lui". Iată o altă explicație, foarte importantă în opinia mea, a faptului pentru care Steinhardt s-a simțit la Rohia atât de în largul său. Oare ce alt stareț sau ce alți episcopi i-ar fi permis lui Steinhardt să-și păstreze garsoniera din București, încălcând astfel canoanele? Și aflăm ceva inedit în acest dialog. I s-a îngăduit păstrarea garsonierei nu doar pentru a-și putea continua activitatea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
În 1884. - Societatea Carpatină Sinaia, Înființată În 1893, a funcționat până În anul 1912, perioadă de timp În care a obținut rezultate deosebite În plan organizatoric, practic și propagandistic. Beneficiind o lungă perioadă de timp, de conducerea preacuviosului părinte arhimandrit Nifon, Stareț al Mănăstirii Sinaia, om cu o aleasă cultură și cu o frumoasă simțire patriotică, Societatea Carpatină ”Sinaia’’ a avut o serie de realizări cum ar fi: desfundarea și amenajarea Peșterii Ialomiței, construirea unor pavilioane (cum au fost cele de la Vârful
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
1997. Sf. Ioan Gură de Aur, "Omilii la Facere", în Rose, S., Cartea Facerii, crearea lumii și omul începuturilor, Editura Sofia, București, 2001. Arhimandrit Sofronie, Arhimandrit, Rugăciunea experiența vieții veșnice, Editura Deisis, Sibiu, 1998. Arhimandritul Sofronie, Arhimandrit, Viața și învățăturile starețului Siluan Athonitul, Editura Deisis, Sibiu, 1999. Stan, D., "Fundamentarea asistenței sociale în spațiul românesc", în Neamțu, G. (coord.), Tratat de asistență socială, Editura Polirom, Iași, 2003. Stănilă, C., "Creștinismul, factor decisiv în istoria Europei", în ziarul Ziua, 30 octombrie 2004
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
bizantin. Pentru sprijinul dat de biserică în consolidarea domniei, domnii au răsplătit-o cu întinse domenii, privilegii și imunități, la care s-au adăugat, în decursul timpului, daniile făcute de boieri. Boierii mari și mici, mănăstirile, episcopiile, bisericile prin episcopi, stareți (egumeni) și preoți, primeau acte de danie, urice cu tot venitul, neștirbit, în veci, danii care nu mai puteau fi retrase, potrivit dreptului bizantin, deosebite de daniile făcute boierilor, care, la început, au avut un caracter condiționat, boierul beneficiind de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
studiului Limitele cunoașterii științifice (1943); Paul Sterian, om de cultură și tehnocrat, Paul Constantinescu, cel care a compus „Imn al Rugăciunii lui Iisus”, Ion Marin Sadoveanu, arhitectul Constantin Jora, profesorul Alexandru Elian, filosoful și profesorul Anton Dumitriu, părintele Dumitru Stăniloaie, starețul Benedict Ghiuș, Andrei Scrima care în 1957 datorită și sprijinului primit de la patriarhul Iustinian Marina plecând în străinătate a scăpat de pușcărie, la care grup se adaugă, firește, și Vasile Voiculescu. Care a fost contribuția poetului la activitatea grupului „Rugul
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
vor găsi și aresta oamenii securității. S-a predat singur, pentru că s-a vrut ca Rarăul să nu fie pângărit de cizmele și brutalitatea soldaților care îl căutau. Ieroschimonahul Daniil era numele său de preot și mare duhovnic, numele de stareț la mânăstirea Rarău din Munții Bucovinei, omul care nu a murit dar s-a lăsat omorât ca martir în penitenciarul de maximă securitate de la Aiud. Acolo, într-o iarnă, povestesc supraviețuitorii, părintele Daniil a fost băgat într-o iarnă
Academia b?rl?dean? ?i Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83084_a_84409]
-
de maici de la Socola. Ca urmare a acestei hotărâri, în 1803, călugărițele au fost mutate la Agapia „Socola fiind prea apropiată de Iași și ca atare mai în contact cu diferite ispite” după cum spune N.A.Bogdan. La Socola sunt aduși starețul Sofronie și alți călugări, cu porunca să pregătească deschiderea Seminarului. La începutul lunii octombrie 1804, Seminarul se deschide. Numai că, după doi ani, adică în 1806, vin rușii, care vor rămâne în Moldova până în 1812. În acest timp, Seminarul este
Un humuleștean la Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1273_a_1920]
-
pe drum îmi spune: „Vezi, aici, la Sihăstria, este părintele Cleopa XE "Cleopa, părintele" . Dacă vrei să vorbești cu el...” N-am știut cine este. „De ce nu? Este interesant!” Ajungem acolo, el dormea, iar noi am băut o cafea cu starețul. Între timp, el se sculase, era de-acum... S.A.: ...ân chilie... M.I.: Nu, era în chilie când dormea. Era în... S.A.: ...ân pridvor. M.I.: Da, și acolo am avut o conversație de vreo două ore. Pentru mine a fost foarte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
condamnat la moarte pentru că la etichetat pe Calvin drept câine, iar consistoriul său ca tiranic. Performanța avea să o realizeze același Henric VIII-lea care sacrifică 2 regine, 12 duci și conți, 164 gentilomi, 2 cardinali arhiepiscopi, 18 episcopi, 550 stareți, preoți, călugări și doctori în teologie. „Iată cum se reforma biserica blândului Iisus”, constată cu tristețe Paulescu. Din nefericire și ca o culme a ipocriziei se și emiteau ipoteze teoretice care să justifice aceste crime. Jean Calvin de pildă scrie
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de la tipografii stabili, care au putut să-și dezvolte activitatea în orașe în care o cerere suficientă permitea funcționarea regulată a preselor lor. Astfel s-au stabilit ateliere tipografice în orașele universitare. Este cunoscut cazul Parisului. Ca urmare a inițiativei starețului de la Sorbona, Jean Heynlin, de origine germană, și a profesorului și umanistului Guillaume Fichet, trei tipografi germani au instalat prima tipografie pariziană, în 1470, în clădirile universitare; ei au publicat mai întîi texte clasice, cu caractere romane: Gasparin de Bergame
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
și faptele cu înjurături cumplite, îmi smulge hainele în două minute, lăsându-mă goală în fața acelei adunări. "Iată o creatură frumoasă, făcu Jérôme, să cadă mănăstirea pe mine dacă de 30 de ani am mai văzut așa ceva." "O clipă, zise starețul, să facem puțină ordine. Cunoașteți, prieteni, tipicurile noastre de primire; să fie supusă la toate fără să ne scape nici unul, iar în timpul ăsta, celelalte trei femei să stea pe lângă noi pentru a ne ajuta la nevoie sau a ne întărâta
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
produs și exorcizarea noastră de «zgura» indecentului-teatral și nu numai, cotidian. Și cel mai important lucru e să vrei să ți se întâmple asta! În concluzie, ca actriță, artist în devenire, sunt extrem de fericită ca m-am lăsat pe mâna starețului și-a maicilor colegi, c-am fost judecată după legile naturii de la Plopi, că mi-am improvizat costumele și obiectele din recuzita/garderoba doamnei Mili, gazda noastră. Mi-am purtat crucea până la... Un Sfârșit“. Cristian Grosu: „Poate că da. Nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
să se sinucidă. Binele și Răul sunt conceptele care vor polariza personajele și în romanul Frații Karamazov. O parte a familiei lui Alexei Karamazov („omul lui Dumnezeu”) se situează de partea binelui: mama sa credincioasă, Sofia Ivanovna, părintele său spiritual, starețul Zosima. Dmitri (numele său ar putea aminti de Demeter, zeiță a pământului, sugerând materialitatea, dar și necesitatea morții pentru a ajunge la înviere) este un personaj care are toate aparențele răului, dar în sufletul căruia se produce un miracol, o
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
părea să fie (nu mai are curajul să susțină că totul e permis), fiul nelegitim al lui Feodor Pavlovici își ia viața. Ivan Karamazov este un personaj complet, un tânăr filosof, o voce care are forță să se opună vocii starețului Zosima. Numele său, Ivan, provine din ‘Ioan’ putându-se face o asociere de nume cu autorul citatului motto al romanului: Sf. Ioan Teologul. Ivan este un teolog, are cunoștințele necesare și inteligența pentru a identifica adevărul, însă el este un
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]