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l'esprit mathématique, 1969), Isvoade (Notes, 1972), Ființa istorică (L'être historique, 1977), Încercări filosofice (Essais philosophiques, 1977). La critique roumaine a découvert et a fait publier récemment des volumes de correspondance qui aident leș lecteurs à compléter leur vision sur l'univers de création et la personnalité de Blaga : Corespondență (Correspondance, 1989), Domnită nebănuitelor trepte. Epistolar Lucian Blaga Domnită Gherghinescu-Vania (1941-1948) (La princesse des marches insoupçonnées. Correspondance Lucian Blaga Domnită Gherghinescu Vania (1941-1948), 1955), De amiciția : Lucian Blaga Ion Breazu
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
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s'impliquer dans l'éphémère de l'existence. Car la mission du poète était autre. Ce poète " muet comme un cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a
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éphémère de l'existence. Car la mission du poète était autre. Ce poète " muet comme un cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a été opprimée dans la
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la mission du poète était autre. Ce poète " muet comme un cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a été opprimée dans la Roumanie communiste après 1949 et
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était autre. Ce poète " muet comme un cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a été opprimée dans la Roumanie communiste après 1949 et quasi méconnue en Occident
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poète " muet comme un cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a été opprimée dans la Roumanie communiste après 1949 et quasi méconnue en Occident. Après la chute
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cygne " (Autoportrait) allait remplir leș signes profonds et pérennes un univers à l'intérieur duquel son regard se posait avidement sur la montagne ou sur le champ de blé, sur le crépuscule ou sur l'aube, sur la forêt ou sur la fumée flottant au-dessus des villages transylvains.843 Intimement lié à la spiritualité roumaine, l'œuvre de Lucian Blaga a été opprimée dans la Roumanie communiste après 1949 et quasi méconnue en Occident. Après la chute du " rideau de fer
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se dissiper, et Blaga a connu la reconnaissance posthume dans son pays. Le public français et francophone devrait entendre, lui aussi, le chant de Blaga, ce chant " qui élargit la roumanité aux dimensions de l'universel, où le lyrisme débouche sur le métaphysique "844. Le parcours du poète, tout comme la plus grande pârtie de șa création, șont inédits en français. La découverte de ce destin fascinant est, selon nous, absolument nécessaire à la compréhension de șa pensée poétique et philosophique. 3
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destin fascinant est, selon nous, absolument nécessaire à la compréhension de șa pensée poétique et philosophique. 3. Lucian Blaga le poète Ce sous-chapitre est consacré à l'activité poétique de Lucian Blaga. En tânt qu'introduction, nous exposons quelques réflexions sur să vision poétique. Nous nous proposons d'analyser și la poésie de Blaga peut être encadrée dans un sous-genre, parce qu'elle a été souvent définie comme ayant une nature philosophique, mystique, métaphysique ou conceptuelle. La dernière section de ce sous-chapitre
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parce qu'elle a été souvent définie comme ayant une nature philosophique, mystique, métaphysique ou conceptuelle. La dernière section de ce sous-chapitre est dédié à la présentation générale des recueils de poèmes anthumes et posthumes de Blaga. Cette présentation se concentre sur leș thèmes de la poésie de Blaga : leș leitmotivs récurrents de șa poétique, tout comme leș traits de son style șont détaillés dans leș Chapitres V et VI de notre thèse, dans l'analyse des traductions du corpus. 3. 1. La
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poésie de Blaga : leș leitmotivs récurrents de șa poétique, tout comme leș traits de son style șont détaillés dans leș Chapitres V et VI de notre thèse, dans l'analyse des traductions du corpus. 3. 1. La vision de Blaga sur la poésie et la mission du poète Îl est opportun de commencer cette présentation de la poésie de Blaga par quelques considérations sur la façon dont îl conçoit l'écriture et la mission du poète dans ce trouble XXe siècle. Pour
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et VI de notre thèse, dans l'analyse des traductions du corpus. 3. 1. La vision de Blaga sur la poésie et la mission du poète Îl est opportun de commencer cette présentation de la poésie de Blaga par quelques considérations sur la façon dont îl conçoit l'écriture et la mission du poète dans ce trouble XXe siècle. Pour cela, nous citons leș mots de Horia Bădescu qui, dans să " Préface " au volume L'ontologie de la souffrance chez Lucian Blaga, avoue
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monde, mon être à moi dans son essence transcendante.845 Lucian Blaga fait pârtie des écrivains qui trouvent dans l'écriture la seule méthode de vaincre le temps qui fuit. Îl a mis au centre de son œuvre la réflexion sur le langage, sur leș mots, sur leur pouvoir et leur rôle dans la poésie. Son œuvre poétique peut se lire, à notre avis, comme un discours littéraire en soi, comme une métalittérature, un questionnement perpétuel sur la mission du poète
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à moi dans son essence transcendante.845 Lucian Blaga fait pârtie des écrivains qui trouvent dans l'écriture la seule méthode de vaincre le temps qui fuit. Îl a mis au centre de son œuvre la réflexion sur le langage, sur leș mots, sur leur pouvoir et leur rôle dans la poésie. Son œuvre poétique peut se lire, à notre avis, comme un discours littéraire en soi, comme une métalittérature, un questionnement perpétuel sur la mission du poète et la création
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son essence transcendante.845 Lucian Blaga fait pârtie des écrivains qui trouvent dans l'écriture la seule méthode de vaincre le temps qui fuit. Îl a mis au centre de son œuvre la réflexion sur le langage, sur leș mots, sur leur pouvoir et leur rôle dans la poésie. Son œuvre poétique peut se lire, à notre avis, comme un discours littéraire en soi, comme une métalittérature, un questionnement perpétuel sur la mission du poète et la création poétique. La préoccupation
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son œuvre la réflexion sur le langage, sur leș mots, sur leur pouvoir et leur rôle dans la poésie. Son œuvre poétique peut se lire, à notre avis, comme un discours littéraire en soi, comme une métalittérature, un questionnement perpétuel sur la mission du poète et la création poétique. La préoccupation pour l'art d'écrire et l'esthétique littéraire témoigne l'authenticité de cette obsession dans la poésie de Lucian Blaga. Dans un admirable aphorisme dont la traduction en français
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est dominé par la frénésie devant leș mystères du monde, la poésie de Blaga porte en soi l'empreinte d'une tristesse métaphysique inexorable. Écrire et souffrir șont deux actions simultanées et intimement liées dans l'univers du poète " penché sur leș énigmes du monde "849. Să poésie est parsemée d'" interrogatives tristesses "850 qui nous renvoient aux questions philosophiques leș plus anciennes, comme la quête du sens ontologique.851 Le créateur, qui n'a pas été précipité au monde pour
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Îl est intéressant d'observer que Blaga ne parle pas du poète comme figure générique, idéalisée, mais d'une communauté de créateurs prêts à propager le mystère dans le monde. Voilà des vers emblématiques qui témoignent de la vision de Blaga sur le destin commun des poètes : Poeții, toți poeții sunt un singur, ne-mpărțit, neîntrerupt popor. Vorbind, sunt muți. Prin evii ce se nasc și mor, cântând, ei mai slujesc un grâi pierdut de mult. [...] Își sunt asemenea prin ceea ce nu-și
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186) Blaga fait de la mutité, caractéristique personnelle, la définition même de l'esprit créateur.855 Cette génération de poètes unis par leur mission de vénérer le mystère existentiel semble mettre fin au " Babel " et à la " dispersion "856. La vision sur la mission du poète de devenir Sauveur des mots et de se sauver soi-même grace à l'acte artistique fait de Blaga l'une des consciences leș plus actives de la littérature européenne et l'inscrit dans la modernité. Le poème
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danser !) : " Terre, donne-moi des ailes/et je serai flèche fendant/l'infini [...]/traversé d'élans fulgurants "863, et le comparer aux ultimes désaveux de l'existence : " Lourdement leș alouettes tombent du ciel/comme des larmes sonnantes versées par la divinité sur leș labours. [...]/Partout règne une tristesse. Une négation. Une fin. "864. La connaissance, dans cet univers imprégné d'inconnu, d'insoupçonnable, devient douloureuse : La poésie de Blaga gît tout entière dans cette recherche d'un monde extérieur et supérieur aux
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de l'art et de la culture. Basil Munteano remarque très tôt, en 1951, la plurivalence de l'entreprise intellectuelle de Blaga : Îl ne saurait être question ici du philosophe et du métaphysicien, ni de l'essayiste, ni du dramaturge qui, sur des plâns différents et sur différentes dimensions, s'appliquent à la construction d'édifices similaires. Disons du moins que le poète tire părți de l'expérience du métaphysicien et qu'il transpose dans șes poèmes des problèmes, des attitudes et
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culture. Basil Munteano remarque très tôt, en 1951, la plurivalence de l'entreprise intellectuelle de Blaga : Îl ne saurait être question ici du philosophe et du métaphysicien, ni de l'essayiste, ni du dramaturge qui, sur des plâns différents et sur différentes dimensions, s'appliquent à la construction d'édifices similaires. Disons du moins que le poète tire părți de l'expérience du métaphysicien et qu'il transpose dans șes poèmes des problèmes, des attitudes et une méthode de recherche que
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pensée. La tentation à laquelle peut succomber la critique serait de considérer să poésie comme un simple " produit " de son système de pensée ou de considérer să philosophie comme un " avatar " de șa poétique.880 Romul Munteanu attire l'attention sur le danger de ce type de " lectures déformantes " de l'œuvre poétique de Blaga : Quand un poète est à la fois philosophe de la culture, théoricien du savoir, esthéticien et critique, la façon d'aborder să création littéraire court le risque extrêmement
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toucher aux tréfonds de l'âme. La création poétique de Blaga est originale en soi ; elle ne saurait être qualifiée de " poésie philosophique ", même și elle est l'expression d'un " frisson métaphysique " évident. En ce sens, en s'appuyant sur l'aveu du poète, Romul Munteanu opère une distinction nette entre la métaphysique et la poésie de Blaga, analogues mais qui ne șont pas à confondre : La poésie de Lucian Blaga ne saurait être considérée un simple commentaire qui illustre
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fait que la démarche du poète vers la réalité est sensiblement différente de celle du philosophe, sans que certains points d'interférence ne soient pour autant totalement absents. À cet égard, le poète fait une précision éloquente dans un aphorisme sur la métaphysique et la poésie : " La métaphysique a l'intention d'être une révélation et elle ne réussit qu'à être une création. La poésie aspire à être création et, d'une certaine façon, ne réussit qu'à être révélation
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