7,135 matches
-
o rezistență, teribilă nu numai în Est, dar, parcă, mai ales, în Vest. Considerîndu-se pe sine democratic (adevărata democrație!), comunismul a tras o mulțime de foloase necuvenite de pe urma condamnării fascismului. Cel mai de seamă rămîne acela de a se fi sustras judecății istoriei.
Fascism și comunism by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/17154_a_18479]
-
la întâmplări, ci la povestirea întâmplărilor”, „un ins care «ascultă» ce se spune, care colecționează variantele unor istorii, dar nu înseși istoriile”. Mara lui Slavici nu ar fi romanul Marei, ci romanul procesului „existențialist” prin care Persida și Națl se sustrag normei și modelului determinat de aceasta. În secțiunea clasicilor figurează și Marin Preda, autor mult prețuit de critic chiar și atunci când o carte (Intrusul) nu îl convinge. Cea mai consistentă, din punct de vedere cantitativ, parte a volumului de debut
STANESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289872_a_291201]
-
profetic NT. Această secțiune prezintă un dublu interes. Mai întâi, Augustin expune aici schema sa hermeneutică capabilă să descifreze profețiile eshatologice. Ulterior, pe baza acestei scheme, faimoasa profeție despre tÕ bdšlugma tÁj ™rhmèsewj atribuită prin tradiție figurii tiranului eshatologic, este sustrasă, după cum vom vedea, contextului anticristologic, o dată pentru totdeauna. În ceea ce privește „modelul său ternar”, Augustin se inspiră chiar din materialul oferit de Evanghelii. Metoda sa, dacă putem vorbi de o metodă proprie, se întemeiază pe o lectură atentă și care nu ține
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Văduvele - din cauza caracterului „pricinilor” în care erau amestecate (unele foarte grave cum a fost acuzația de crimă adusă jupânesei Marica [Maria din Albești], învinuire cu care boieroaica a încercat să scape pârându-l pe logofătul Stanciul Cepariul că i-a sustras niște valori Doamnei Marghita Movilă) - puteau să compară în fața marelui vornic (în Moldova, acesta avea și o temniță) - de competența căruia erau, între altele, abaterile de la morala sexuală, putând încasa și nenumăratele „șugubine de muieri” -, în fața marelui postelnic (Cantemir ne
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
o rostire sentimentală, cu aer provincial, ca în Jertfa iubirii. Accentele care își păstrează prospețimea și autenticitatea rămân cele din sfera ludicului, fie că este vorba de îndrăgostiți, fie despre universul copiilor. Caracterului vetust, „întârziat”, al majorității compunerilor i se sustrage îndeosebi poezia pentru copii, unde versul scurt este mai spontan, iar diminutivele, rima onomatopeică, naivitățile își găsesc locul potrivit. Lumea copilăriei din Pasărea măiastră își păstrează încă energia neprefăcută, asocierile spontane și coloritul. Satirele din Popești din patru unghiuri, urmând
SORICU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289801_a_291130]
-
va fi Întotdeauna de acord cu ea. Nu va exista un conflict, o contradicție, Între conștiință și intenție, decât În situațiile În care acțiunile unei persoane Îi sunt impuse acesteia din afară, ca o obligativitate căreia nu i se poate sustrage, chiar dacă este Împotriva voinței sau a convingerilor sale. În acest caz, chiar dacă conștiința refuză aceste acte, ca reprobabile, dacă ele sunt totuși executate de individ, sub presiune sau amenințare, conștiința se va desolidariza de actul comis. Se poate vorbi, În
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
omului de către Dumnezeu, el știe și Înțelege că toate sunt raportate la Creatorul divin (modelul arhetipal al Tatălui primordială și, În felul acesta, acceptă Împăcarea cu soarta. Împăcarea cu soarta este, În cazul lui Iov, expresia imposibilității de a se sustrage planului divin, de care se leagă speranța salvării sale. Suferința care Închide existența, ca și mântuirea sau salvarea care deschide existența nu sunt În puterea omului, ci ele Îi sunt date acestuia de către Dumnezeu. Ele aparțin, ca atribute, unei instanțe
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
prin durere și suferință. În felul acesta, durerea și suferința pe care aceasta o produce reprezintă calea mântuirii, iar mântuirea este forma totală, supremă a eliberării mele. Durerea metafizică este o situație corelată destinului meu, de la care nu mă pot sustrage. Vom vedea aceste aspecte, mai nuanțate, În continuare, referitoar la sensul suferinței. Suferința Ca și durerea, de care este intim legată și cu care este pe nedrept adesea confundată, suferința este una dintre stările care configurează situațiile Închise ale vieții
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
la vinovăția anterioară. Remușcarea face ca vinovăția trecută să aibă permanent un caracter de actualitate, să fie mereu prezentă În mintea mea. Ea este ochiul conștiinței cenzurate care mă privește, mă acuză și totodată mă condamnă. Eu nu mă pot sustrage chinului torturii fizice, care depinde de voința altora, la fel cum nu mă pot sustrage nici chinului remușcării sufletești, pe care „legea morală din mine” o impune persoanei mele, deși aș vrea să mă eliberez de sub imperiul acesteia. Se poate
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
să fie mereu prezentă În mintea mea. Ea este ochiul conștiinței cenzurate care mă privește, mă acuză și totodată mă condamnă. Eu nu mă pot sustrage chinului torturii fizice, care depinde de voința altora, la fel cum nu mă pot sustrage nici chinului remușcării sufletești, pe care „legea morală din mine” o impune persoanei mele, deși aș vrea să mă eliberez de sub imperiul acesteia. Se poate desprinde din cele de mai sus faptul că, indiferent de formele sale sau de situațiile
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aici faptul că tipul psihomoral este dobândit fie prin imitația unui model ales de către individ, În mod liber, corespunzător cu tendințele, aspirațiile sau nevoile sale, fie că Îi este impus acestuia, forțat, ca o obligativitate, căreia nu i se poate sustrage și pe care trebuie, chiar Împotriva voinței sale, să-l imite și În final să-l adopte. Să insistăm asupra acestor aspecte. Alegerea liberă a modelului cu care doresc să mă identific este opțiunea mea. Aceasta reprezintă forma sau calea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Ea se compune din etape succesive prin care trece individul, fiecare dintre acestea având caracteristicile sale proprii, atât din punct de vedere psihologic, cât și moral. Fiecare vârstă a omului are un profil psihomoral specific, căruia nu i se poate sustrage. Viața Începe cu aspirații și se termină cu regrete, făcându-ne să oscilăm Între plăcere și durere (N. Zahariaă. Tinerețea, cu care Începe viața, este vârsta iluziilor și a exuberanței. Vârsta adultă este cea a experiențelor stabile și a echilibrului
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o singură semnificație. Sensurile sale sunt multiple, fiind date de atitudinile persoanei față de moarte. Aceste atitudini sunt de fapt, În mod paradoxal, atitudinile fiecăruia față de propria viață. Nimeni nu dorește să moară, dar, În egală măsură, nimeni nu se poate sustrage morții. Perspectiva morții este o preocupare legată de situații neexperimentate de persoană, este un fapt știut, irevocabil, dar Încă destul de Îndepărtat, ceva nedorit, dar care totuși se va produce, ceva care Îngrijorează și sperie, dar căruia nu i te poți
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
morții. Perspectiva morții este o preocupare legată de situații neexperimentate de persoană, este un fapt știut, irevocabil, dar Încă destul de Îndepărtat, ceva nedorit, dar care totuși se va produce, ceva care Îngrijorează și sperie, dar căruia nu i te poți sustrage. Din acest motiv, moartea este așteptare, trebuie Înțeleasă și pregătită atât sufletește, cât și moral. Ea apare ca o necesitate inclusă vieții. În mod natural, „moartea este ultimul termen al vieții”, spune K. Jaspers. Din acest motiv, trebuie să facem
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
la problema filosofică fundamentală”. Să ne oprim un moment asupra acestei reflecții și să analizăm cele trei atitudini psihomorale față de moarte mai sus menționate. Refuzul morții cuprinde În sine, ca idee, teama de moarte și dorința de a i se sustrage, de a continua să trăiești. În acest caz, moartea Îi apare individului ca ceva absurd, șocant, pe care o refuză. Împăcarea cu soarta este o etapă de „negociere”, În care persoana caută să-și justifice faptul că trebuie să moară
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
gândire, de domeniul moralei și religiei. Trebuie să vedem În medicină nu numai un punct de vedere, o atitudine teoretică, ci și o altă manieră practică de ocrotire a vieții și de luptă Împotriva morții. Morții nu i te poți sustrage nici cu mijloace moral-religioase, nici cu metode terapeutice medicale. Este adevărat faptul că atât morala, cât și medicina se Întâlnesc În acest domeniu, fiecare dintre ele propunând soluții terapeutice proprii. Morala mă Întărește și mă pregătește spiritual pentru așteptarea și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
persoanei umane. Trecerea prin viață Încarcă persoana. Evenimentele trăite se succed și sunt interiorizate. Acestea devin cu timpul experiențe personale, de care ținem seama sau pe care le ignorăm, dar, indiferent de felul lor, plăcut sau neplăcut, nu ne putem sustrage Întâlnirii cu ele și nici nu putem evita efectele lor asupra noastră. Cea care judecă și restaurează destinul este Judecata de apoi. Cele două conștiințe. Judecata de apoi, deși considerată un mit, pune, din punct de vedere psihologic și moral
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de ore pentru a-și face rugăciunile. Li se părea straniu că noi, ca pelerini și oaspeți, nu ne alăturam lor În timpul rugăciunii 110. Este adevărat că am fi putut face cu ușurință aceasta - dar, știind cum anume să ne sustragem de la Îndatoririle lor religioase, am preferat să nu Împingem disimularea noastră Într-atât de departe. Era de ajuns să șoptim unuia dintre ei, la ureche, că nu eram curați. Prin această expresie se subînțelegea că aveam gonoree, scuză care deveni
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
antichități colecționate de mine. Deschiderea mormintelor, la Kabul, de către autortc "Deschiderea mormintelor, la Kabul, de către autor" Sub protecția lui Nawab Djubber Khan, am deschis la Kabul un mare număr de cupolas, stârnind totodată bănuielile lui Dost Mahomed, care credea că sustrăgeam din țară bogății imense. Deși fusesem Îndeajuns de prudent pentru a livra toate obiectele descoperite doctorului Gerard 174, care se afla pe atunci În Kabul, cerându-i ca la Întoarcerea sa din Buhara În India să le predea generalului Allard
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ușor de Înțeles că d-na Zerlendi cercetase În mai multe rânduri cărțile și manuscrisele soțului ei, ca și cum ar fi nutrit cândva dorința de a duce ea la bun sfârșit lucrarea Întreruptă de el. Adevărul este că anevoie te puteai sustrage farmecului misterios al acestui doctor sas, doctor prin buna lui hotărâre, căci nu avusese oficial decât o diplomă de farmacist. Honigberger Își petrecuse mai mult de jumătate din lunga lui viață În Orient. Ajunsese Într-un rând medicul Curții, farmacistul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
1972), prezintă un caz de bovarism împins până la alterarea personalității. Actul de creație - artistică ori științifică - se dovedește a fi pentru protagonist, un modest inginer de provincie, doar o capcană, un „joc viclean” care îi stimulează veleitarismul. Pentru a se sustrage unui mediu meschin și agresiv, personajul pretextează că lucrează la un roman, ceea ce stârnește curiozitatea tuturor. Prins în jocul vanității, elaborează „fragmente”, prilej pentru autoare de a insera diverse încercări cu caracter parabolic, experimente ale „scriitorului”-personaj, care începe să
SFINŢESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289659_a_290988]
-
antisociale, a violenței sau a pasivității, a conduitelor de refugiu (alcool, droguri etc.). Concurența socială devine un „mod de viață”. O formă sublimată a competiției între indivizi și grupuri, în care toți sunt antrenați și de la care nu te poți sustrage. Competiția ajunge o modalitate de existență care suprasolicită capacitățile de adaptare ale individului. Concurența, înțeleasă ca o cursă a afirmarării, impunerii și dobândirii unui statut și unui rol, alienează comunicarea și însingurează indivizii, prin reducerea orizontului acestora la sfera exclusivă
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
umane. Patologia psihiatrică a comunităților social-umane trebuie considerată, în primul rând, ca o modalitate de alterare a stării de sănătate mintală colectivă legată de acțiunea unor factori morbigenetici care acționează asupra întregului grup uman și de la care nu se poate sustrage nimeni. Tulburarea stării de sănătate mintală comunitară este un fenomen de masă, o stare de dezechilibru psihosocial care interesează practic toți membrii comunității, fiind produsă de aceiași factori de presiune socială. Spre deosebire, însă, de boala mintală individuală, care afectează
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
multă iarbă într-o oră, dacă au poftă de mâncare egală și pătura vegetală a pajiștei este la fel pe toată suprafața'? Soluția Problemei 21 Mai multă iarbă va mânca acel cal, coada căruia e legată: el nu va fi sustras de la mâncare pentru ca să alunge musculițele. Folosirea acestor jocuri în practica pedagogică nu cere un efort deosebit, ținând cont că această activitate stimulează în cel mai mare grad dezvoltarea proceselor psihice. Se observă că în cadrul jocului, copilul e în stare să
“Metodologia organizării și desfășurării jocului didactic în lecția de matematică la ciclul primar”. In: Metodologia organizării și desfășurării jocului didactic în lecția de matematică la ciclul primar by Oana ARGHIRE () [Corola-publishinghouse/Science/369_a_637]
-
B. Iamandescu, 1997). Balint (citat de Cucu) găsește în cadrul trăirii bolii următoarele situații: v satisfacțiile în cadrul trăirii bolii sunt parțiale și umbrite de către suferință; v satisfacțiile constau în ocaziile oferite de boală, printre care și acelea de a se putea sustrage unor relații negative sau frustrante care pun pe subiect în fața unor exigențe excesive; v introversiunea este un fenomen de retragere în măsura în care individul este sustras de la anturaj și, în același timp, concentrat asupra lui însăși; v regresiunea - boala oferă individului un
VI. ELEMENTE DE PSIHOLOGIA BOLNAVULUI ŞI CONSILIERE PSIHOLOGICĂ GHID PENTRU KINETOTERAPEUŢI. In: ASPECTE METODICO - PRACTICE ALE KINETOTERAPIEI LA DOMICILIU by Camelia Soponaru () [Corola-publishinghouse/Science/300_a_632]