4,445 matches
-
maselor, prin ștergerea diferențelor personale dintre indivizi, falsa impresie a „ridicării” și a recunoașterii demnității lor printr-un act de valorizare colectivă. Aceste idei egalitare, care aduc și impun masele pe scena socială a istoriei, vor da naștere unei noi utopii: sistemul politic al democrației. Democrația, din punct de vedere psihologic și moral, va Înlocui valoarea personală a individului, originalitatea, unicitatea acestuia, cu valorile colective ale maselor. Egalitatea, libertatea, fraternitatea sunt principiile de bază ale democrației, care sfârșește prin a dizolva
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
scopuri Înalte, pentru Îndeplinirea unor idealuri imediate (eroulă sau a unor idealuri transcendente (sfântulă. Ambii sunt dominați de pulsiunile ideale, morale și spirituale, de virtuțile supraeului. Spre deosebire de tipurile revoluționarului și bovaricului, care neagă valorile morale, Înlocuindu-le cu cele corespunzătoare utopiilor negativiste, eroul și sfântul luptă pentru impunerea valorilor morale și spirituale și pentru triumful lor apoteotic, ceea ce reprezintă, de fapt, tot o formă sublimată a unor creații și aspirații utopice. 21 MODELELE PSIHOBIOGRAFICE ȘI SEMNIFICAȚIA LOR MORALĂ Biografie și existență
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și eternității. Diferența valorică care există Între cele două „imagini ale lumii” construită sau visată de om, se raportează, În plan sufletesc și moral, la ideea de spațiu și timp: la situațiile Închise și la situațiile deschise ale vieții acestuia. Utopiile se nasc din idealuri. Cetatea ideală imaginată de cei care au Încercat să o gândească este sinteza proiecției colective sublimate a idealurilor de deschidere spațială și de anulare a perisabilității temporale (A. Augustin, Th. Campanella, Th. Morus, R. Bacon, Im
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
bolnavului, vizând funcțiile vitale ale acestuia. Sufletul este neglijat. Această deplasare a intereselor teoretice și a practicii medicale s-a dovedit a fi limitată În fața morții, care nu poate fi evitată. Mai mult chiar decât atât, pentru a salva o „utopie medicală”, s-a recurs la acceptarea eutanasiei, ca limită a posibilităților de reanimare sau de prelungire absurdă a unei vieți. Eroarea medicală a fost Însă compensată prin apariția unei formule de tip combinator, care reunește atât morala, cât și medicina
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
polului pe care, În cultura europeană, Îl contraatacă. Evident Însă că tema reechilibrării e solidară, Într-o geografie și cronologie imense, nu numai cu diferite alte doctrine budiste tibetane, dar chiar cu ideea Însăși de apocalipsă, precum și cu valul de utopii pe care le-a angajat În istoria religioasă a Europei sau a Asiei 1. Că această ipoteză e direct derivată din Guénon rezultă din faptul că exact ceea ce credea Guénon - și nu oricum, ci tocmai În formularea ulterioară a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
la tehnica cinematografică ș.a.m.d. Spectacolul teatral, așadar, dispune de un limbaj al lui - fiind altceva decât literatura dramatică - și numai cultivând, fie și în exces, acest limbaj există șansa regenerării și a creării de valori ieșite din comun. Utopia lui S. era „remagicizarea teatrului printr-o «neomagie», sub semnul misterului social modern” (Un program teatral). Voia, în orice caz, „un teatru sintetic, dinamic, cu acțiune simultană, alogic, suprarealist” (Pitic-manifest teatral). O bună parte a articolelor lui S. a fost
SAVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289518_a_290847]
-
lui teatrale efervescente. Într-o țară capitalistă - ca om de stânga, autorul are ce are cu burghezia ahtiată după îmbogățire -, o societate, Harmonia, își propune să perfecționeze rasa umană, izbăvind-o de „mamiferism”. Afacerea absoarbe, din felurite surse, fonduri grase. Utopia lui Novatorius, nepotul Președintelui societății, este o bazaconie grotescă: omul să se nască „din icre”. Șarjă social-politică, după cum se vede, cam groasă și nu chiar plină de haz. Batjocura stângistă a dramaturgului relevă și limitele ingeniozității lui. SCRIERI: Pericolul Satanei
SAVA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289518_a_290847]
-
lui Camil Petrescu și condus de „un comitet” din care sunt deconspirați pe parcurs inginerii Virgil Ionescu și Petre Cătunaru (acesta și cu veleități literare). Publicația, cu profil ferm definit de cultură social-ideologică și artistică, se declară - sfidând eticheta de utopie - animată de o idee-forță: militantismul pentru construirea unei conștiințe de clasă a intelectualității și pentru solidaritatea de breaslă. Promovându-se modelul francez al recent înființatei (decembrie 1923) Confédération Internationale des Travailleurs Intellectuels, se susține federalizarea tuturor asociațiilor de „muncitori intelectuali
SAPTAMANA MUNCII INTELECTUALE SI ARTISTICE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289482_a_290811]
-
Streiflicht. Eine Auswahl zeitgenössischer rumänischer Lyrik - Lumină piezișă. O selecție a liricii românești contemporane, ed. bilingvă, îngr. Simone Reicherts-Schenk, Kastellaun, 1994; George Vulturescu, Augenlieder, ed. bilingvă, Kastellaun, 1996; Lucian Vasiliu, Tanz der Monaden, Kastellaun, 1996; Ștefan Aug. Doinaș, Geboren in Utopia, Kastellaun, 1996; Marin Sorescu, Die Leere der Glocke, Kastellaun, 1997; Emil Manu, Traumstunde, Kastellaun, 1997; Gellu Dorian, Insula nimănui - Niemandsinsel, Kastellaun, 1998; Valeriu Stancu, Wortwunde, ed. bilingvă, Kastellaun, 1998; Ana Blandiana, Sternehimmel, Kastellaun, 1999; Ion Caraion, Ein Garten ist in
SCHENK. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289550_a_290879]
-
Igiena mintală. Cap. 36: Aspectele medico-legale, medico-psihopedagogice și morale ale Igienei mintale. Cap. 37: Expertiza medico-legală psihiatrică a bolnavilor psihic și a deficienților. Cap. 38: Recuperarea bolnavilor psihic și a deficienților. Cap. 39: Modelul social și Igiena mintală. Cap. 40: Utopii în domeniul Igienei mintale. Bibliografie. Cuvânt înainte la ediția a II-a Apariția în viața unei societăți a unor domenii științifice noi, de utilitate practică majoră, se datorează modului de organizare și funcționare al societății respective. Ele vin ca să îndeplinească
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
frontieră între personalitățile anormale și cele normale, întrucât media este permanent supusă variațiilor”. Fig. Inadaptare Adaptare Dezadaptare Zona de anomalii Zona de normalitate (sănătate) Zona de boală M. Sobshin distinge în sensul acesta patru aspecte: normalitatea ca sănătate; normalitatea ca utopie (starea ideală); normalitatea ca medie statistică; normalitatea ca proces. După părerea lui A.C. Ivy, se pot distinge patru accepțiuni pentru normal: a) coincidența între un fapt organic și unul ideal, care să fixeze decizia limitei inferioare sau superioare a unor
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
rezolve situația este igiena mintală, și ea o poate face numai acționând prin intermediul unui model medico-social adecvat, care să-și impună în cadrul societății normele de recunoaștere și respectare a criteriilor obiective de sănătate mintală și de boală psihică. Capitolul 40 Utopii în domeniul igienei mintale 1) Semnificația utopiilor în medicină Poate că în nici o altă ramură a medicinei nu proliferează „ideile” și „acțiunile” utopice ca în domeniul igienei mintale. Medicina își fixează atenția, ca obiectiv, asupra omului bolnav și a bolii
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
o poate face numai acționând prin intermediul unui model medico-social adecvat, care să-și impună în cadrul societății normele de recunoaștere și respectare a criteriilor obiective de sănătate mintală și de boală psihică. Capitolul 40 Utopii în domeniul igienei mintale 1) Semnificația utopiilor în medicină Poate că în nici o altă ramură a medicinei nu proliferează „ideile” și „acțiunile” utopice ca în domeniul igienei mintale. Medicina își fixează atenția, ca obiectiv, asupra omului bolnav și a bolii acestuia, căutând să combată „cauzele patogenetice” pentru
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
cu un caracter utopic-sublimat, care deși constituie aparent o „situație medicală” care se opune bolii și pericolului morții bolnavului, nu sunt decât niște „încercări/experimente” de a salva o viață amenințată; ele își au originea în gândirea și acțiunile unor „utopii medicale”. Utopiile medicale reprezintă, din punct de vedere psihanalitic, forme de compensare/lichidare a complexului de inferioritate al medicului și al medicinei în fața morții. Actele de terapeutică medicală au adesea în centrul lor și fantasma salvării prin „depășirea miraculoasă” a
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
caracter utopic-sublimat, care deși constituie aparent o „situație medicală” care se opune bolii și pericolului morții bolnavului, nu sunt decât niște „încercări/experimente” de a salva o viață amenințată; ele își au originea în gândirea și acțiunile unor „utopii medicale”. Utopiile medicale reprezintă, din punct de vedere psihanalitic, forme de compensare/lichidare a complexului de inferioritate al medicului și al medicinei în fața morții. Actele de terapeutică medicală au adesea în centrul lor și fantasma salvării prin „depășirea miraculoasă” a bolii și
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
Dar, separat de actele terapeutice, care sunt centrate pe boală, au apărut și s-au dezvoltat și actele profilactice, bazate tot pe progresele biochimiei, geneticii, farmacologiei și tehnologiilor medicale. Acestea din urmă sunt centrate pe sănătate. În această categorie intră „utopiile longevității”, măsurile de profilaxie a îmbătrânirii (gerontologia și geriatria) etc. O a treia categorie de „experimente medicale” care au același nucleu utopic fantasmatic de anulare a perisabilității ființei umane, este reprezentată de vechea dorință de „creare a omului perfect”. Omul
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
social-umană. Or, această dimensiune care o caracterizează plasează domeniul igienei mintale în sfera „planificării sociale și umane”, ca perspectivă a unei dezvoltări futurologice. Această dimensiune caracteristică pentru igiena mintală reprezintă terenul pe care se vor dezvolta însă, în mod inevitabil, „utopiile” acesteia. 3) Ideile utopice ale igienei mintale Dintotdeauna societatea umană a luptat împotriva suferințelor, a bolilor și invalidității, aspirând către fericire, sănătate și vigoare trupească, liniște și echilibru sufletesc interior. Aceste aspirații firești ale ființei umane sunt exprimate de Juvenal
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
genera, în sfera imaginarului colectiv, construcții (mitice) utopice, în care igiena mintală este inclusă, având de jucat un rol deosebit de important. Alături de „nostalgiile utopice” de factură social-politică se înscriu, ca formă particulară decupată din sfera acestora, așa cum am menționat anterior, „utopiile medicale”, reprezentate de următoarele teme: o stare de sănătate perfectă și durabilă, o societate lipsită de boli și suferințe, suprimarea bătrâneții, o tinerețe perpetuă etc. Este absolut clar că ne plasăm cu analiza noastră în sfera unui imaginar medico-psihologic în
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
lipsită de boli și suferințe, suprimarea bătrâneții, o tinerețe perpetuă etc. Este absolut clar că ne plasăm cu analiza noastră în sfera unui imaginar medico-psihologic în care sunt sublimate „pulsiunile (aspirațiile) spirituale” colective, din care se vor naște mituri și utopii. Garanții acestor dorințe utopice sunt zeițele Hygieia și Penaceea. Prima este cea care previne bolile și menține sănătatea, cea de-a doua este cea care vindecă în mod miraculos orice boală. În fine, ultima dorință a omului este aceea de
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
În caz contrar, ele se întorc împotriva celor care le-au gândit și le-au pus în practică. Acest efect, care poate scăpa de sub orice fel de control, îl regăsim adesea în practica și gândirea medicală de astăzi. 5) Instituționalizarea utopiilor igienei mintale Ideile și experimentele „utopice” mai sus discutate au sfârșit prin a se impune „în paralel cu gândirea medicală”, fiind acceptate în mod curent în practica medicală, dar și în practicile medico-psihosociale. Intrate în arena medicală ca achiziții ale
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
ale descoperirilor științifice moderne, ele își păstrează semnificația originară, devenind ulterior „practici curente”. Deși inițial au fost privite și primite cu rezervă, în final au fost în mare măsură acceptate. Trebuie însă să vedem în această acceptare modernă a vechilor utopii o schimbare profundă a mentalității sociale, a atitudinii și concepției despre om, despre sănătate și boală, iar în final despre viață și moarte. Acceptarea „utopiilor medico-psihologice” se suprapune peste o nouă „concepție despre lume” (Weltanschauung) proprie societății moderne, care anunță
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
fost în mare măsură acceptate. Trebuie însă să vedem în această acceptare modernă a vechilor utopii o schimbare profundă a mentalității sociale, a atitudinii și concepției despre om, despre sănătate și boală, iar în final despre viață și moarte. Acceptarea „utopiilor medico-psihologice” se suprapune peste o nouă „concepție despre lume” (Weltanschauung) proprie societății moderne, care anunță intrarea într-o „epocă nouă”, cea a societății postmoderne. Cele mai importante practici și teorii medico-psihologice și medico-sociale intrate astăzi în practica curentă care privesc
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
conservarea trupului carnal, condiție și simbol ale „nemuririi”. În manieră modernă, sprijinită științific, ea poate fi asimilată practicilor mumificării antice, având, în ambele cazuri, aceeași semnificație psihanalitică, de depășire a morții fizice. Toate cele mai sus discutate sunt rezultatul unor utopii care exprimă mutațiile profunde pe care societatea modernă le-a produs în om. Ele trebuie însă „înțelese”, dincolo de aspectele lor formale, ca niște modalități de manifestare a unor „arhetipuri” permanent prezente în societate, care guvernează mentalitatea, sensibilitatea și aspirațiile colectivităților
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
profunde pe care societatea modernă le-a produs în om. Ele trebuie însă „înțelese”, dincolo de aspectele lor formale, ca niște modalități de manifestare a unor „arhetipuri” permanent prezente în societate, care guvernează mentalitatea, sensibilitatea și aspirațiile colectivităților umane. 6) Consecințele utopiilor igienei mintale Datoria noastră este să „vedem”, dincolo de aceste mutații în mentalitatea și atitudinile umane, care sunt consecințele lor imediate și cele de perspectivă. Utopiile igienei mintale reprezintă compensarea unor frustrări, conflicte și traumatisme colective ale societăților umane aflate față
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
arhetipuri” permanent prezente în societate, care guvernează mentalitatea, sensibilitatea și aspirațiile colectivităților umane. 6) Consecințele utopiilor igienei mintale Datoria noastră este să „vedem”, dincolo de aceste mutații în mentalitatea și atitudinile umane, care sunt consecințele lor imediate și cele de perspectivă. Utopiile igienei mintale reprezintă compensarea unor frustrări, conflicte și traumatisme colective ale societăților umane aflate față în față cu destinul lor. O luptă împotriva suferinței, a bolilor și infirmităților, iar în final, o luptă cu bătrânețea și moartea. Singurul „front” care
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]