2,974 matches
-
abandonează originea și adoptă cultura populației autohtone; -integrarea, când imigranții își păstrează originalitatea (integral sau parțial), dar devin membri ai societății înconjurătoare. -izolarea, când nou-veniții se închid sau se regrupează, izolându-se, și formează "ghetouri". Se poate spune că interdicția vălului reflectă o politică de asimilare și că dincolo de opoziția cu care se confruntă această interdicție se profilează o intenție de integrare. Amploarea problemei, așa cum este exprimată prin le-gea care interzice însemnele religioase ostentative în școlile publice, nu este prea mare
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
purtării de însemne religioase în școli 1. De câtva timp, accentuarea curentelor islamiste a de-venit manifestă. Se exercită presiuni asupra populației musulmane de a respecta strict preceptele islamului și cutumele culturii pe care acesta o creează, în special portul vălului. Spre deosebire de imigranții italieni, spanioli, portughezi, imigranții de origine musulmană sunt cei care au probleme de adaptare, refuzând chiar orice efort în acest sens. 2. Tinerele fete din acest mediu se identifică cu cultura lor de origine purtând vălul și aducându
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
special portul vălului. Spre deosebire de imigranții italieni, spanioli, portughezi, imigranții de origine musulmană sunt cei care au probleme de adaptare, refuzând chiar orice efort în acest sens. 2. Tinerele fete din acest mediu se identifică cu cultura lor de origine purtând vălul și aducându-l la școală, un spațiu al laicității. Dorința lor de prozelitism sau de provocare nu poate fi negată. 3. Or, școala publică este un "sanctuar republican" (Chirac), un loc de formare conform cu valorile Republicii, pe care se construiește
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
conteste legile și principiile Republicii. 4. Opinia cere o stopare a tendinței de impunere a islamismului. Nu se poate să te comporți la Paris ca într-o țară condusă de sharia. Trebuie deci să contraatacăm discursul islamist care susține purtarea vălului. A nu face nimic în acest sens ar fi o dovadă de slăbiciune. ,,Republica nu poate accepta să fie subminată din interior" (Raffarin). Ea trebuie să își creeze mijloacele de apărare împotriva unui sistem de credințe care vrea să reglementeze
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
laicizat". 5. Legea este una. Fără ea, primii actori implicați în această miză, adică responsabilii instituțiilor școlare, nu au puncte de reper, nici baza juridică pentru a acționa. 6. Nu este întâmplător faptul că atenția publică s-a fixat asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
actori implicați în această miză, adică responsabilii instituțiilor școlare, nu au puncte de reper, nici baza juridică pentru a acționa. 6. Nu este întâmplător faptul că atenția publică s-a fixat asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este perceput de către non-musulmani drept un instrument al provocării
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
școlare, nu au puncte de reper, nici baza juridică pentru a acționa. 6. Nu este întâmplător faptul că atenția publică s-a fixat asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este perceput de către non-musulmani drept un instrument al provocării și agresiunii, greu de acceptat. Din acest motiv
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este perceput de către non-musulmani drept un instrument al provocării și agresiunii, greu de acceptat. Din acest motiv, majoritatea francezilor sunt în favoarea unei legi a interzicerii. Sondajele confirmă afirmația pentru ansamblul populației, dar generațiile tinere sunt majoritar împotrivă. 8. Logica cere
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
instrument al provocării și agresiunii, greu de acceptat. Din acest motiv, majoritatea francezilor sunt în favoarea unei legi a interzicerii. Sondajele confirmă afirmația pentru ansamblul populației, dar generațiile tinere sunt majoritar împotrivă. 8. Logica cere ca interdicția să vizeze nu doar vălul, ci orice semn religios purtat ostentativ, crucile de o anumită dimensiune, kippa etc. 9. Această măsură, care urmărește menținerea laicității în școli, nu poate fi considerată ca o încălcare a libertăților religioase. 10. Cei care critică legea oferă argumente integriștilor
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sunt "comunitariști", adică îi presează pe musulmani să se închidă în comunitățile lor, în loc să îi ajute să își găsească locul în Franța laică. Argumentele celor care se opun acestei legi 1. Nu se pune problema de a fi favorabil purtării vălului islamic, ci de a atrage atenția asupra unei lezări a libertăților individuale și de a proclama caracterul intangibil al textelor fondatoare de bază, ca Declarația drepturilor omului și cetățeanului de la 1789 sau Convenția europeană a drepturilor omului. Prima afirmă că
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
tulbură ordinea publică stabilită de lege. Articolul 9 al Convenției stipulează că libertatea de exprimare a propriei religii nu poate face obiectul altor restricții decât apărarea ordinii, a drepturilor și libertăților celorlalți oameni. 2. E greu să pretindem că purtarea vălului ar fi o amenințare la adresa ordinii publice. Legislația în vigoare asupra perturbării ordinii publice ar trebui să fie de ajuns pentru a controla eventualele conflicte care ar izbucni. 3. Numeroase mărturii dovedesc că portul vălului poate fi rezultatul alegerii personale
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
greu să pretindem că purtarea vălului ar fi o amenințare la adresa ordinii publice. Legislația în vigoare asupra perturbării ordinii publice ar trebui să fie de ajuns pentru a controla eventualele conflicte care ar izbucni. 3. Numeroase mărturii dovedesc că portul vălului poate fi rezultatul alegerii personale libere. Sloganurile din cadrul manifestării de la 21 decembrie 2003 o atestă: "Nici soțul, nici fratele vălul l-am ales cu toatele",,Școala îmi e calea vălul e alegerea". A le interzice acestor fete opțiunea proprie este un
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
ar trebui să fie de ajuns pentru a controla eventualele conflicte care ar izbucni. 3. Numeroase mărturii dovedesc că portul vălului poate fi rezultatul alegerii personale libere. Sloganurile din cadrul manifestării de la 21 decembrie 2003 o atestă: "Nici soțul, nici fratele vălul l-am ales cu toatele",,Școala îmi e calea vălul e alegerea". A le interzice acestor fete opțiunea proprie este un semn evident de intoleranță. Dealtfel, multe fete consideră că vălul este un semn de pudoare, o apărare împotriva poftelor bărbaților
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
eventualele conflicte care ar izbucni. 3. Numeroase mărturii dovedesc că portul vălului poate fi rezultatul alegerii personale libere. Sloganurile din cadrul manifestării de la 21 decembrie 2003 o atestă: "Nici soțul, nici fratele vălul l-am ales cu toatele",,Școala îmi e calea vălul e alegerea". A le interzice acestor fete opțiunea proprie este un semn evident de intoleranță. Dealtfel, multe fete consideră că vălul este un semn de pudoare, o apărare împotriva poftelor bărbaților, în timp ce pe stradă este peste tot afișată imaginea femeii
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de la 21 decembrie 2003 o atestă: "Nici soțul, nici fratele vălul l-am ales cu toatele",,Școala îmi e calea vălul e alegerea". A le interzice acestor fete opțiunea proprie este un semn evident de intoleranță. Dealtfel, multe fete consideră că vălul este un semn de pudoare, o apărare împotriva poftelor bărbaților, în timp ce pe stradă este peste tot afișată imaginea femeii goale, iar fetele vin la școală în ținute provocatoare. 4. Trebuie să îi dăm crezare lui Montesquieu: moravurile creează cetățeni mai
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
reuni electoratul de stânga, care nu are încredere în religie și electoratul de dreapta, ostil imigrației. Identificarea și interpretarea valorilor implicate Începem prin a afirma că amploarea problemei nu este mare dacă luăm în considerare numărul de fete care poartă vălul: nu este ridicat. Dar intensitatea problemei este mare: e o dezbatere aprinsă, deoarece este vorba de simboluri, care se referă la valorile importante, încărcate de pasiune, situate în centrul unei culturi. Virulența poate să iasă la suprafață, așa cum s-a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
marchează". Pentru cei care sunt contra acestei legi, populația musulmană este deja destul de discriminată. Legea îi discriminează și mai mult. Rămânem în același registru când cele două părți vorbesc de stigmatizare (contra-valoare). Din perspectiva partizanilor, fetele sunt stigmatizate când poartă vălul, iar cei care sunt împotrivă se gândesc la stigmatizare și la excludere când fetele care nu vor să se supună acestei interdicții sunt respinse către mediile lor de origine, închise, rigide. Cele două valori, Republica și laicitatea sunt evocate mai
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
tunuri. În timpul terorii, cimitirele au fost despuiate de orice simbol religios. Pentru a dovedi că vechiul regim și vechiul timp au fost abolite, calendarul creștin este înlocuit cu calendarul republican, care inaugurează o nouă eră cu anul I. Cât privește vălul propriu-zis, acesta era impus la începuturile creștinismului. Sfântul Pavel scria: "Iar orice femeie care se roagă sau proorocește cu capul neacoperit își necinstește capul; căci tot una este ca și cum ar fi rasă. Căci, dacă o femeie nu-și pune văl
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
vălul propriu-zis, acesta era impus la începuturile creștinismului. Sfântul Pavel scria: "Iar orice femeie care se roagă sau proorocește cu capul neacoperit își necinstește capul; căci tot una este ca și cum ar fi rasă. Căci, dacă o femeie nu-și pune văl pe cap, atunci să se și tundă. Iar dacă este lucru de rușine pentru femeie ca să se tundă, ori să se radă, să-și pună văl" (1 Corinteni, 11,5-6).1 Și ceva mai departe, Sfântul Pavel precizează că este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
tot una este ca și cum ar fi rasă. Căci, dacă o femeie nu-și pune văl pe cap, atunci să se și tundă. Iar dacă este lucru de rușine pentru femeie ca să se tundă, ori să se radă, să-și pună văl" (1 Corinteni, 11,5-6).1 Și ceva mai departe, Sfântul Pavel precizează că este vorba de un semn de supunere. Între cele câteva exemple alese și citate și interdicția portului vălului la școală există o diferență esențială: trăim într-o
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
se tundă, ori să se radă, să-și pună văl" (1 Corinteni, 11,5-6).1 Și ceva mai departe, Sfântul Pavel precizează că este vorba de un semn de supunere. Între cele câteva exemple alese și citate și interdicția portului vălului la școală există o diferență esențială: trăim într-o democrație în care mizele sunt discutabile și pot fi modificate. Totuși, nu putem nega punctele comune: este vorba, de fiecare dată a) de o interdicție b) din partea autorității publice c) a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
o diferență esențială: trăim într-o democrație în care mizele sunt discutabile și pot fi modificate. Totuși, nu putem nega punctele comune: este vorba, de fiecare dată a) de o interdicție b) din partea autorității publice c) a simbolurilor (barbă, fes, văl, veșmânt, cruce etc.), d) sub amenințarea pedepsei, e) și care lovește în valorile unei părți a populației. Diagnosticarea plecând de la criterii enunțate dinainte Când vrem să desprindem un diagnostic din analizele precedente și să sugerăm o linie de acțiune în legătură cu
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
etc.), d) sub amenințarea pedepsei, e) și care lovește în valorile unei părți a populației. Diagnosticarea plecând de la criterii enunțate dinainte Când vrem să desprindem un diagnostic din analizele precedente și să sugerăm o linie de acțiune în legătură cu problema portului vălului, pot fi definite două opțiuni. Înainte de a le schița, să subliniem încă o dată faptul că nimeni nu neagă problema în sine și ceea ce se profilează în spatele ei: integrarea musulmanilor în societățile noastre occidentale. Nimeni nu contestă faptul că statutul femeii
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
cu valorile noastre și că integrismul religios ascunde pericole. Dar unii partizani ai legii desprind din constatările lor o metodă de constrângere, iar ceilalți, care sunt contra acestei legi, preconizează o metodă blândă. Pentru susținătorii primului demers, fetele care poartă vălul, fie că sunt constrânse sau consimt (diferența nu contează decât în mică măsură), sunt reprezentanții involuntari ai unei acțiuni de cucerire musulmane. Independent de interpretările lor, vălul este un simbol de supunere și represiune, un semn de luptă, o manifestare
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
acestei legi, preconizează o metodă blândă. Pentru susținătorii primului demers, fetele care poartă vălul, fie că sunt constrânse sau consimt (diferența nu contează decât în mică măsură), sunt reprezentanții involuntari ai unei acțiuni de cucerire musulmane. Independent de interpretările lor, vălul este un simbol de supunere și represiune, un semn de luptă, o manifestare a unei identități politice. Trebuie deci să acționăm rapid, prin interdicția pe care marea majoritate o doresc și să fim fermi pe poziții asupra principiului ales. Punerea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]