179,431 matches
-
cât mai complete și neutre asupra situație statelor arabe. După spusele lui Khalid Albaih, o mulțime de probleme au drept cauză clivajul și ciocnirea dintre civilizații. O altă cauză pentru aceste disensiuni este existența unor televiziuni și canale de informare diferite. Acest fapt stă la baza multor interpretări greșite și dezinformări. În încercarea de a atenua aceste desicronizări, Khalid Albaih a încercat să redea prin creația sa o imagine de ansamblu asupra unor evenimente de interes național petrecute în statele arabe
Reprezentări artistice ale islamului în secolul al XXI-lea () [Corola-website/Science/333601_a_334930]
-
deoarece occidentalii au fost puternic influențați de descoperirile acestora. Cultura este produsul realizat de o civilizație. Cultura este sistemul superior al civilizației, ea reprezintă viziunea lumii, credința și totodată este miezul viziunii vieții. O civilizație comună poate avea pe teritorii diferite, culturi diferite. Schimbarea civilizației este aproape imposibilă, precum schimbarea credinței, iar cultura este rezultatul creațiilor, denumirilor, produselor și chiar structurilor. Al-Farabi sau Abu Nasr al-Farabi s-a născut în anul 870, într-un vechi centru rezidențial numit Faraba, din Turkistan
Oameni de știință musulmani () [Corola-website/Science/333602_a_334931]
-
au fost puternic influențați de descoperirile acestora. Cultura este produsul realizat de o civilizație. Cultura este sistemul superior al civilizației, ea reprezintă viziunea lumii, credința și totodată este miezul viziunii vieții. O civilizație comună poate avea pe teritorii diferite, culturi diferite. Schimbarea civilizației este aproape imposibilă, precum schimbarea credinței, iar cultura este rezultatul creațiilor, denumirilor, produselor și chiar structurilor. Al-Farabi sau Abu Nasr al-Farabi s-a născut în anul 870, într-un vechi centru rezidențial numit Faraba, din Turkistan. Tatăl său
Oameni de știință musulmani () [Corola-website/Science/333602_a_334931]
-
lui Husayn și a celor ce au luptat alături de el, rămânând în istorie și reprezentând un eveniment ce va fi celebrat an de an de către adepții șiiți cât și de sunniți. Cele două facțiuni celebrează același eveniment însă în mod diferit și anume: sunniții comemorează sacrificiul făcut de Husayn, iar șiiții îl comemorează, dar într-un mod aparte, plângând, lovindu-se în piept și chiar autoflagelându-se. Această bătălie își are rădăcinile cu mulți ani în urmă. A pornit de la asasinarea celui
Bătălia de la Karbala () [Corola-website/Science/333585_a_334914]
-
lăcaș. Biserica veche a fost pusă în legătură cu Casele Bălăcenilor, pe care atât tradiția, cât și anumite documente, le poziționau în preajma bisericii. Amplasamentul lor exact nu se poate cunoaște cu siguranță, fiind posibil ca, în decusrul timpului, acestea să fi cunoscut diferite înfățișări - v. "infra", " Reconstituirea ipotetică a succesiunii proprietarilor de imobile...", p. 1. 1589-1590 - Ecaterina Doamna, soția Domnitorului Alexandru II Mircea, este amintită într-un act de danie către M-rea Vladatos din Salonic, că făcuse daruri M-rii Sf. Dumitru din
Biserica Sfântul Dumitru - Poștă () [Corola-website/Science/333597_a_334926]
-
pot fi depistate in teren. După 1989 - se execută reparații uzuale, între care spoirea pereților exteriori, montarea unui paviment nou din gresie (lucioasă) - peste vechea pardoseală din lespezi de piatră -, restaurarea unor piese de mobilier, etc. În curte se păstrează diferite pise litice, unele scuptate, recuperate din cercetările arheologice efectuate în decursul timpului. Comunitatea Bisericii editează Revista Dimitrios, bilunar de știri din parohie.
Biserica Sfântul Dumitru - Poștă () [Corola-website/Science/333597_a_334926]
-
autoritatea sau pentru a asigura aplicarea justiției. Aceste legiferări erau cuprinse în coduri ("Kanunnâme"), legate, în general, de numele lui Mehmed al II-lea sau al lui Soliman Magnificul, cunoscut în tradiția otomană drept "Kanuni" („Legiuitorul”). Aceste coduri erau de diferite tipuri. Unele dintre ele reglementau sistemul tradițional de impozitare a diverselor provincii, pe măsură ce erau cucerite; unele vizau cauze penale și încercau să aducă legile și cutumele provinciilor cucerite în concordanță cu un cod juridic otoman unic; altele priveau sistemul de
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
recursul), iar în cazul în care existau neînțelegeri între reclamanți, cauzele erau judecate de mai multe instanțe, până când aceștia obțineau o hotărâre, care era în favoarea lor . De-a lungul secolului al XIX-lea, Imperiul Otoman a utilizat trei coduri penale diferite: Tot Imperiul Otoman a inclus în legislația internă un cod de procedură civilă și un cod civil, care a reglementat căsătoria, divorțul, pensia alimentară, precum și alte aspecte. Termenul are sensul de „cale”, „cale dreaptă” (inițial, „drum care duce la apă
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
condusa de un Imam prezent și in viață "(Hazer wa Mawjud)". Distribuție geografică: Comunitatea nizarită are o prezență globală deși in secolele recente, Ismailiții au fost preponderent o comunitate Indo-Iraniana. Din punct de vedere istoric, comunitatea reflectă diversitatea etnografică a diferitelor regiuni geografice de unde adepții săi au provenit și unde au trăit, care includ Asia Centrală, Persia/Iran, țările arabe și Asia de Sud. Nizariții se regăsesc în mai mult de treizeci de țări diferite, de la Iran, Afganistan, diferite țări din Africa, Bangladeș, India
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
punct de vedere istoric, comunitatea reflectă diversitatea etnografică a diferitelor regiuni geografice de unde adepții săi au provenit și unde au trăit, care includ Asia Centrală, Persia/Iran, țările arabe și Asia de Sud. Nizariții se regăsesc în mai mult de treizeci de țări diferite, de la Iran, Afganistan, diferite țări din Africa, Bangladeș, India, Pakistan, Siria și Tadjikistan. În perioade mai recente, un număr de Nizariți a migrat în America de Nord și Europa. În contextele naționale în care trăiesc, Nizariții se ghidează după Constituții Nizarite care
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
comunitatea reflectă diversitatea etnografică a diferitelor regiuni geografice de unde adepții săi au provenit și unde au trăit, care includ Asia Centrală, Persia/Iran, țările arabe și Asia de Sud. Nizariții se regăsesc în mai mult de treizeci de țări diferite, de la Iran, Afganistan, diferite țări din Africa, Bangladeș, India, Pakistan, Siria și Tadjikistan. În perioade mai recente, un număr de Nizariți a migrat în America de Nord și Europa. În contextele naționale în care trăiesc, Nizariții se ghidează după Constituții Nizarite care uniformizează practici si modalități
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
la schisma dintre Nizariți și Musta’iliți. Următorii Imami sunt recunoscuți doar pe linie Nizarită: Ismailiții susțin existența a șapte stâlpi ai Islamului , fiecare dintre aceștia având trei niveluri diferite de înțeles și practică: Pentru fiecare stâlp există trei stări diferite. Spre exemplu, șawm există în trei stări: "ẓăhirī șawm, băținī șawm, și ḥaqīqī șawm". Forma exoterica (ẓăhir) este disponibilă oricui în orice tradiție religioasă. Înțelesul esoteric (bățin) este disponibil doar inițiaților "(murīds)" drumurilor spirituale ("țurūq" - plural de la "țarīqah") - și deci
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
în campania anului 1916. A căzut prizonier la germani, la 23 noiembrie 1916 (stil vechi), fiind militarul român cu cel mai mare grad, căzut prizonier pe perioada războiului. După absolvirea școlii militare de ofițeri cu gradul de sublocotenent, a ocupat diferite poziții în cadrul unităților de artilerie sau în eșaloanele superioare ale armatei, cele mai importante fiind cele de comandant al Regimentului 2 Artilerie și Diviziei 6 Infanterie. În perioada Primului Război Mondial, a îndeplinit succesiv funcțiile de comandant al: Diviziei 6 Infanterie, în
Constantin Costescu () [Corola-website/Science/333621_a_334950]
-
musulmani. La finele unui episod ascetic de 40 de zile, în 1886, primește o revelație că i se va naște un fiu care va răspândi credința până în cele mai îndepărtate colțuri ale lumii (este vorba de al doilea calif - concept diferit față de accepțiunea obișnuită a cuvântului - al comunității Aḥmadiyya) Autor al multor cărți și articole, Ġulăm Aḥmad a publicat cartea socotită de credincioși drept magnum opus, în cinci tomuri, Dovezi în favoarea Aḥmadiyya, între 1880 și 1905 În 1885 răspândește 20000 de
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
este o construcție gotizantă, având închidere cu cinci laturi a octogonului. Bolta cilindrică cu penetrații cu secțiunea în arc frânt a corului în absidă se sprijină pe coloane angajate corintice, pe care sunt fixate console cu statuile din lemn a diferiților sfinți (Sf. Petru, Sf. Pavel, Sf. Francisc, Sf. Anton). Pereții laterali ai corului sunt străpunși de ferestre ogivale, a căror vitralii se leagă deasemenea de perioada donațiilor de la cumpăna secolelor XIX-XX, și provin din atelierul lui Ede Kratzmann din Budapesta
Biserica Romano-Catolică Sf. Petru și Pavel din Brașov () [Corola-website/Science/333628_a_334957]
-
Proglota sau proglotul (din greaca "pro" = înainte, în fața + "glottis" = glotă, limbă - datorită formei) reprezintă fiecare din "segmentele" corpului (strobilul) la diferite cestode. Proglotele sunt dispuse cap la cap, în ordine liniară sub formă de panglică. Fiecare proglotă conține atât aparatul genital mascul, cât și pe cel femel. După fecundație, fiecare proglotă devine un adevărat "sac cu ouă". Numărul proglotelor este foarte
Proglotă () [Corola-website/Science/333632_a_334961]
-
se reunesc între ele, în fiecare proglot, prin câte un "canal excretor transversal" care trece prin marginea posterioară a proglotului, paralel cu anastomoza nervoasă. La extremitatea terminală a strobilului, vasele colectoare longitudinale se termină deschis pe ultimul proglot, în mod diferit, după specie. La "Taenia solium", canalele excretoare converg într-o "veziculă urinară". Când primul proglot se maturează, îmbătrânește și se rupe, vezicula urinară nu se mai reface și canalele rămân mereu deschise separat. "Organele de reproducere". Mergând de la gât spre
Proglotă () [Corola-website/Science/333632_a_334961]
-
recunoaștere sunt centrate prea mult pe comunitate, în timp ce teoreticienii recunoașterii acuză teoria distribuției ca fiind prea individualistă și consumeristă . Există patru elemente diferite între cele două paradigme, cea redistributiva și cea a recunoașterii . În primul rând, cele două au concepții diferite despre nedreptate. Paradigma redistribuției consideră că nedreptatea are cauze socio-economice, iar cauza se află în structura de bază a economiei societății. La polul opus, paradigma recunoașterii găsește vinovate structurile sociale care influențează cultura (reprezentare, interpretare, comunicare) pentru inechitățile dintre indivizi
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
cauze socio-economice, iar cauza se află în structura de bază a economiei societății. La polul opus, paradigma recunoașterii găsește vinovate structurile sociale care influențează cultura (reprezentare, interpretare, comunicare) pentru inechitățile dintre indivizi. În al doilea rând, cele două au soluții diferite pentru rezolvarea nedreptăților. În cadrul paradigmei redistributive soluția este restructurarea sistemului economic ceea ce presupune intervenție masivă pentru redistribuție în toate sectoarele societății. Paradigma recunoașterii propune schimbări culturale sau simbolice masive, adică acceptarea diversității și schimbarea concepției despre grupurile stigmatizate. A treia
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
cu un statut neapreciat. Desigur, cazurile se pot extinde în ambele paradigme la imigranți și femei, respectiv gay și lesbiene, aceste grupuri nefăcând parte din nicio categorie menționată mai sus. A patra diferență este faptul că cele două paradigme privesc diferit diferențele dintre grupuri. Din perspectiva redistribuției ar trebui să diminuăm diferențele (cauzate de nedreptăți politico-economice) dintre grupuri și nu să le recunoaștem. Paradigma recunoașterii are două abordări referitoare la acest subiect. Una este că diferențele sunt benefice, iar variațiile culturale
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
diferențele nu preexistă, ci sunt construite. Nancy Fraser consideră că nu se poate diferenția strict între cele două direcții de acțiune. De asemenea, autoarea demonstrează că grupurile sunt vulnerabile din ambele cauze: dezechilibre economice, dar și neacceptarea lor ca și diferite, deci este nevoie de politici din ambele sfere. Pornind de la asumpția că „remediul nedreptății reprezintă eliminarea impedimentelor către paritate participativă” , Nancy Fraser pledează pentru o metodă de a îmbina cele două tipuri de politici. În primă instanță, remediul pentru distribuția
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
pe care le generează. Strategiile afirmative au ca scop corectarea efectelor produse de aranjamentele sociale fără a schimba structurile sociale ce au generat acele efecte, în timp ce strategiile transformative doresc restructurarea cadrului generativ pentru corectarea efectelor ce determină nedreptăți sociale. Deși diferite, cele două direcții se pot intersecta întrucât distincția dintre ele este contextuală. Reformele care par a avea caracter afirmativ, pot avea efecte de transformare în anumite contexte . Astfel, soluția alternativă este reprezentată de reformele „non-reformiste”. Acestea reprezintă politici cu două
Nancy Fraser () [Corola-website/Science/333638_a_334967]
-
obiect descoperit de după orbita neptuniană. Încă de la începutul epocii spațiale, o mare parte din explorările sunt realizate de către misiunile spațiale robotizate care au fost organizate și executate de diverse agenții spațiale. Toate planetele din sistemul solar au fost vizitate de diferite tipurile de nave spațiale lansate de pe Pământ. Prin aceste misiuni fără pilot, oamenii au putut obține în prim-plan fotografii ale tuturor planetelor și în cazul lander-elor, efectua teste ale solurilor și atmosferei unora. Primul obiect artificial trimis în spațiu
Descoperirea și explorarea sistemului solar () [Corola-website/Science/333637_a_334966]
-
De asemenea, critica a venit și din direcția feministelor și feminiștilor de culoare sau din societăți postcoloniale, care afirmă că feminismul liberal reflectă doar valorile femeilor albe burgheze, ignorând, într-o mare măsură, femeile de rasă, cultură sau clasă socială diferită.
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
despre crearea lumii. Textele din piramide, decorațiunile și scrierile de pe pereții mormintelor, datând de pe vremea Vechiului Regat (2780 - 2250 î.Hr.) au dat majoritatea informațiilor despre primele mituri ale creației Egiptului. Aceste mituri formează, de asemenea, primele colecții religioase din lume. Diferite povestiri despre creație au fost asociate fiecare cu un cult al unul zeu particular în unul din marile orașe ale Egiptului: Hermopolis, Heliopolis, Memphis și Teba. Într-o anumită măsură aceste mituri reprezintă teologii concurente, dar de asemenea reprezintă și
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]