19,069 matches
-
noapte, după câteva ore de somn agitat și cu întreruperi, trezindu-se ca de obicei să scrie ceva sub cort, asemenea lui Iulius Caesar, sau să-și adâncească gândurile în reflecțiuni filozofice, a văzut într-o înfățișare neclară, după cum a mărturisit celor mai apropiați ai săi, Geniul public, care i s-a arătat în Gallia când i-a fost conferit numele de Augustus. De data aceasta, însă, trist și având capul și cornul abundenței acoperite cu un văl, i-a trecut
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
armate lipsite de elementul barbar. Ideea se regăsește și în Epitoma rei militaris (383) a lui Vegetius (secolul V), scrisă în timpul domniei lui Theodosius I, în care sunt frecvente lamentările sălbăticirii armatei. Predominanța barbară în armata lui Theodosius I este mărturisită de izvoare; elementul barbar nu era totdeauna și creștin când începea să slujească în armata romană. Dacă momentul convertirii vizigoților s-a petrecut între 382-395 când s-au stabilit în Moesia, la înrolarea lor armata theodosiană erau cel puțin parțial
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a schimbat prea mult nici după 312 p.Chr.; implicarea statului în favoarea Bisericii a determinat o diferență de oratorie și de accentuare din partea acesteia, utilă bunei funcționări a ambelor instituții și a membrilor lor. Prezența creștină în armata preconstantiniană este mărturisită de o documentație epigrafică dată de 7 inscripții, dintre care 6 sunt din secolul III, iar 5 au fost descoperite la Roma. Aceste inscripții sunt insuficiente pentru a ne ajuta să ne facem o idee pertinentă asupra creștinismului soldaților din
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
spun nimic sau poate prea puțin despre creștinismul soldaților, iar aluzia lui Celsus în Verbum Vero (178-180 p.Chr.) despre absenteismul lor de la îndatoririlor militare și civile este generică, făcând cel mult o evaluare negativă față de atitudinile de tip anarhic, mărturisite de Tatianus și mai apoi de Hipolit. Ulterior, Origene nici nu și-a mai pus problema serviciului militar pentru creștini, asumând o poziție imprecisă și indicând lipsa de relevanță a chestiunii pentru el și adversarul său păgân. Izvoarele literare creștine
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
același plan. Atitudinea lui Tertulian s-a schimbat o dată cu cea a adeziunii sale la creștinism. Atât fragmentul din Apologeticum care afirmă și laudă prezența creștină din armata romană, cât și polemica opusă acesteia din De corona (Cununa soldatului), care ne mărturisesc doar existența soldaților creștini în trupele romane. La un moment dat și în chip neobișnuit, un soldat creștin a ajuns la concluzia că serviciul militar era în contradicție cu calitatea sa de creștin, datorită anumitor atitudini idolatrice specifice vieții militare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
imperiului (cetățenia romană, 212), este depășită de Biserica primară care propune tuturor celor botezați, indiferent de națiune sau condiție socială, cetățenia cerească superioară celei pământești. Unele acte sigure ale martirilor (Maximilian, Tipasius, Marcellus) din Africa sfârșitului de secol III ne mărturisesc despre prezența sau înrolarea după caz a elementelor creștine, în armata africană a Imperiului roman. Sunt evocate niște cazuri izolate, care nu ne spun nimic decisiv despre adevărata dimensiune a prezenței creștine din armată. În realitate, atât raționamentele cât și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
intitulată A First Look at Communication Theory (O primă privire înspre teoriile comunicării). Domnul Profesor mi-a povestit că, descoperind cartea profesorului Griffin și entuziasmat de conținutul său, precum și de modalitatea de redactare, i-a scris acestuia pentru a îi mărturisi aprecierea sa. Profesorul Griffin a răspuns, la rândul său gratificat că, aici, la "capătul lumii", cineva îl citește și apreciază. Într-adevăr, suntem, încă, "la capătul lumii", iar efortul de a ne autoreprezenta pe scena academică ține, prea adeseori, seama
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
a (științelelor adăugirea mea) comunicării pentru a își distinge munca de analiza textuală istorico-critică a retoreticienilor"20. Mai mult, în 1950, un an, iarăși, extrem de important de reținut pentru fiecare dintre noi, un grup de "cercetători" în acest moment, apelativul mărturisește, sper, tipul de orientare metodologică înspre fenomenul comunicării pe care aceste persoane îl girează și exprimă pun bazele unei organizații profesionale alternative față de mai vechea Speech Association of America (Asociația Americană a Oratoriei), și anume International Communication Association (Asociația Internațională
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
în Statele Unite se concentrează, printr-o "mutație" revelatoare, asupra altor chestiuni de interes, care dobândesc legitimitate academică în acest interval, revoluționar din toate punctele de vedere: se studiază comunicarea nonverbală, gestionarea conflictelor, edificarea încrederii interpersonale, dezvăluirea de sine, toate acestea mărturisind despre urgența adresării chestiunilor de interes public real, autentice dileme existențiale pentru omul de pe stradă, care necesitau atenție imediată din partea comunității academice americane. Astfel, discursul public intră într-o fază de obscuritate, lăsând ca interesul stringent pentru comunicarea interpersonală să
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
social-științific sau calitativ/cantitativ? Este momentul să încerc un răspuns personal la interpelarea profesorului Griffin, răspuns care să încheie acest capitol despre istoria metodologică a domeniului Științelor comunicării în spațiul cultural al Statelor Unite. Dacă în alt context 49 mi-am mărturisit, fără ezitare, afiliația "politică" în sensul "politicului" cu care operez și care are un profund caracter epistemologico-academic este momentul articulării istoriei discursive a propriei mele alegeri, cu alte cuvinte, al expunerii propriei mele istorii teoretico-metodologice, în baza căreia am ales
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
istoriei teoretico-metodologice a domeniului, evenimente care dau contur "obiectelor legitime ale cercetării" pe care le includ în interpretările mele ale sensurilor culturale; în același timp, alegerile mele, în termeni de documente care dau seama de evenimentele la care mă refer, mărturisesc despre (macro)orientarea teoretică și metodologică pe care o pot și o voi exprima. Capitolul II O istorie alternativă a abordărilor calitative și critice ale fenomenelor comunicaționale În urmă cu vreo jumătate de an, poate puțin mai mult, discutam cu
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
că abordările calitative și critice se bazează, într-o mai mare măsură, pe judecata subiectivă a cercetătorului decât perspectivele cantitative este la fel de fals ca și a aprecia aceste din urmă perspective drept scutite de "povara" argumentării retorice, persuasive. În fapt, mărturisea Al González, lucrurile sunt mult mai complicate. Problema cea mai spinoasă, chestiunea cea mai arzătoare, în era în care trăim, problema diferenței (inter)culturale, necesită un arsenal cât mai complet de metodologii cu ajutorul cărora să dobândim, treptat și nu fără
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
între cei doi și actul cultural de participare pe care un astfel de eveniment muzical îl invită: "accentul nostru din vestul mijlociu ("Midwestern", în limba engleză) ne alienează, (separându-ne adăugirea mea) de mulți tejano din vale"12. Iată, însă, mărturisesc cei doi, cineva reușește să îi aducă aproape de scenă, cineva reușește "să îi aducă împreună"13 pe toți cei prezenți la concertul respectiv: este vorba de Selena Quintanilla, pe care autorii o descriu în termeni vii, într-o poveste care
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
cu care mestizos se referă, într-un mod afectuos, la mamele, iubitele sau fiicele lor. Astfel, constată cei doi critici, descrierile la nivel lingvistic ale (muzicii) Selenei, ce au proliferat în perioada de după moartea sa, venind dinspre comunități culturale diferite, mărturisesc despre "lărgirea spațiilor de negociere de-a lungul granițelor simbolice"54, consecință a morții artistei, eveniment ce a interpelat o întreagă națiune. Astfel, comunități care până atunci rămăseseră invizibile "își dau jos mantia obscurității atunci când se strâng laolaltă să scrie
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
filmul închinat artistei de regizorul Gregory Nava, în anul 1997, la numai doi ani de la moartea Selenei. Cei doi critici constată, ca noi toți care am vizionat pelicula, "asemănarea izbitoare"62 dintre cele două artiste, asemănare în privința căreia Lopez însăși mărturisește, remarcând, dimpreună cu fanii, și într-o modalitate ne-sexuală, "rotunjimea" ambelor corpuri, care le aseamănă în primul rând, și care stă ca semn de lecturat corect al celui mai important atribut al Selenei: asemănarea sa fizică cu oamenii obișnuiți
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
de moștenirea sa culturală, în termeni de (re)definire a granițelor simbolice la intersecția culturilor pe care, împreună cu cei pe care i-a interpelat și i-au răspuns, a reușit să o transmită generațiilor viitoare, nu te apropii, par să mărturisească rândurile lui González și Willis-Rivera, decât cu aceeași delicatețe, dragoste, responsabilitate, grijă și fidelitate cu care Selena însăși s-a apropiat mereu de oamenii din jurul său. A o înțelege pe Selena și a putea vorbi în numele ei, precum și a comunității
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
cea care "face totul" pentru a capta bunăvoința publicului. Iată de ce. Scopul ceremoniei nu este acela de a "condamna"74 evenimentul, nici acela de a "stârni agitație în ce privește acea crimă particulară"75. Articulându-și crezul la persoana întâi plural, Chapman mărturisește că a organizat întrunirea comemorativă cu scopul unic de a crea o ocazie pentru cei de față de a se căi pentru propria contribuție la nefericitul eveniment: "to repent for our share în it"76, în cuvintele lui Chapman, în limba
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
a asistat, pur și simplu, (manifestând adăugirea mea) o aversiune rece"91 față de scena pe care o privea. Următoarele două paragrafe (patru-cinci) ale discursului lui Chapman punctează încă un element esențial al "viziunii" despre care pastorul s-a hotărât să mărturisească, un element care se află "dincolo de orice raționament, în profunzimea semnificației sale"92. Dacă un popor care, inconștient, are obiceiul de a "își pune inima [...] în scopuri egoiste"93 ar fi capabil să întrezărească "rolul pe care l-a jucat
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
euristică inestimabilă a conceptului de "second persona", valoare ce rezidă în posibilitățile deschise în cercetare de "punerea în paranteză" a publicului efectiv aflat de față în momentul articulării unui act discursiv, în favoarea, desigur, a publicului despre care discursul, ca atare, mărturisește. Edwin Black ne oferă, prin propria poveste, prin propriul exemplu, profund uman, vestea cea bună că, în demersurile noastre discursive, ne putem întoarce, în mod constructiv, privirile, dinspre ceea ce ne stă în față înspre ceea ce dorim să ne stea în
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
evident, de posibilitățile de identificare ale publicului nostru real. Cu alte cuvinte, Black inițiază un drum inedit în criticismul retoric, un drum pe care ne invită să îl urmăm, ghidându-ne strategic, pentru a îi testa posibilitățile și despre care mărturisește, la fiecare pas, că e un drum care merită să fie umblat până la bătătorire: el însuși a umblat cu bine pe drumul respectiv, el însuși a beneficiat de îndrumare, iar recompensa pentru efortul de a salva adresa de la Coatesville de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
alternativă, a istoriei disciplinei constituie, nu-i așa?, actul cel mai clar de recunoaștere și curtoazie că nu există, realmente, un critic retoric de calibrul și însemnătatea lui Edwin Black pe scena istoriei teoretico-metodologice a domeniului Științelor comunicării. În schimb, mărturisesc afinitatea mea personală față de contribuția criticului Forbes Hill la înaintarea cercetării critico-retorice pe făgașul deschis de Black, în calitate de paradoxal? susținător al neo-aristotelianismului! Articolul 196 publicat de Hill, în 1972, în aceeași Quarterly Journal of Speech care, cum vedem, nu întâmplător
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Nixon îmbină armonios factorii logici cu cei psihologici, pentru a obține, din partea publicului său țintă, decizia favorabilă în ce privește strategia sa de încheiere adecvată, adică acceptabilă, din punctul de vedere al americanilor, a războiului din Vietnam. În cele ce urmează, Nixon mărturisește că strategia sa numărul patru, expusă în partiția analitică inițială, cu alte cuvinte, "vietnamizarea (însoțită de adăugirea mea) retragerea trupelor americane la o dată flexibilă"249 a fost, deja, implementată, cu rezultate dintre cele mai dezirabile: soldații americani se întorc acasă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
își articulează experiența, încercând să exprime idei și să rezolve probleme autentice, specifice lumii în care trăim. Faptul că președintele Nixon nu își propune și, evident, nu realizează un astfel de obiectiv o determină pe Karlyn Kohrs Campbell să își mărturisească, în final, dezamăgirea: adresa președintelui "reprezintă, așa cum s-au exprimat mai toți comentatorii, pur și simplu "mai mult de același fel" (more of the same, în limba engleză)"320. Putem, acum, preciza, faptul că Forbes Hill numea întreprinderea critică a
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
semnele ambelor orientări menționate de Carl R. Burgchardt în antologia sa. Textul, ca atare, al articolului lui Burke este o capodoperă a scriiturii academice americane, atât din perspectiva stilului, cât și al analizei teoretice propriu-zise. În ce privește stilul, îmi declar și mărturisesc, încă de la începutul acestei analize, limitele, în fiecare dintre cazurile în care, cum procedez de obicei, voi încerca o traducere personală a paragrafelor pe care le consider extrem de elocvente în argumentarea directă a unuia sau a altuia dintre elementele interpretării
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
unificatoare a lui Hitler, iar raționamentul responsabil pentru o astfel de "procedură" pare, la prima vedere, determinat istoric: dacă "Mecca" sau "Roma" au funcționat, șanse sunt să funcționeze și "München". O altă trăsătură a mișcării inițiate de Hitler, așa cum o mărturisește textul său, o constituie necesitatea, în logica unificatoare a națiunii imaginată de conducătorul fascist, a "simbolului unui dușman comun, Prințul Răului însuși"352. Dacă oamenii, consemnează Burke, nu găsesc alt motiv pentru a își uni eforturile în vederea realizării unui anume
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]