19,087 matches
-
Considerații și experiențe pentru dezvoltarea unui cinema liberator în Lumea a Treia[1] De Fernando Solanas și Octavio Getino ... trebuie să descoperim, trebuie să inventăm. (Frantz Fanon) Nu în urmă cu mult timp, pretenția de a realiza în țările colonizate și neo-colonizate un cinema decolonial ar fi părut o aventură nesăbuită. Până atunci, cinemaul era sinonim numai cu spectacolul și divertismentul: obiect de consum. În cel mai bun caz, era dependent de sistem sau
Spre un al Treilea Cinema (Spre un cinema al periferiei). Partea I () [Corola-website/Science/296169_a_297498]
-
plecat artiștii. După cum afirmă operatorul sovietic Serghei Urusevski, deși au făcut o documentare super-detaliată și amplă despre istoria Cubei, și deși au petrecut câțiva ani în lucru la film, și-au dat seama de la bun început că nu pot avea pretenția să facă un film care să prezinte realitățile sociologice ale locului respectiv. Și au ales mai degrabă soluția unui „poem cinematografic”, a unui omagiu adus revoluției cubaneze și luptei pentru liberare de sub istoria violentă colonizatoare. Autoarea filmului <strong>Toni Erdmann
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
bogată și „umană” decât distracțiile cu homar. Sigur, o întâlnire cu tatăl tău umanist te poate convinge că viața merită trăită. Dar nu ai ce să faci și îți păstrezi poziția de rotiță super-privilegiată, chiar dacă nefericită, a sistemului. Or, această pretenție de normalizare și permanentizare a relațiilor de dominare și a pozițiilor personajelor în aceste dinamici violente, este ceea ce anulează, în <strong>Toni Erdmann</strong>, potențialul emancipator. După cum observă foarte corect Gorzo și Lazăr, „nu s-a schimbat mare lucru - nici
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
ipoteza că Maren Ade ar fi ales să filmeze în Berlin, și-ar fi pus personajele să intre în casă din Alexanderplatz și iasă în față la Checkpoint Charlie. Puțin probabil. Nerespectarea geografiei locale se întâmplă rareori în filme cu pretenții de etnografiere a unor medii din orașe „importante”, din „lumea întâi”. Însă este perfect la îndemână, când vorbim de orașe oricum „necunoscute”, pe care le prezentăm „etnografic” spectatorului vestic. Despre clase sociale și diviziune imperială Gorzo și Lazăr afirmă, și
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
VMG-ul abia dacă se ridică la un 10% din valoarea acestuia! Vrem capul săracului!</span></strong></p> Cei ce vituperează împotriva ajutoarelor sociale nu își bazează argumentația nici pe fapte concrete, desprinse din cotidian, și nici pe cifre. În ciuda pretențiilor, ei nu pleacă dinspre evaluarea realității către formularea judecăților, ci parcurg o traiectorie inversă: prin emiterea de judecăți, dintr-o poziție de putere, construiesc o pseudo-realitate. Această pseudo-realitate ajunge să fie tratată drept adevăr, drept bun-simț, internalizată și transformată într-
Teaser G.A.P.#17 /// Munca și nemunca în România: mituri și pseudo-realități () [Corola-website/Science/296191_a_297520]
-
ales prin comportamentul unor părinți ignoranți și obtuzi. E un discurs reducționist și simplificator, pe care spectacolul Cine a omorât-o pe Szomna Grancsa? produs de compania de teatru feminist rom Giuvlipen vine să îl contracareze în forță. Reflexul cu pretenții umaniste, ba chiar pretins feministe, de salvare a tinerelor inocențe din „strânsoarea” unor „obiceiuri retrograde”, a unei „comunități necivilizate” sau a unei familii sufocant de tradiționale, nu e nici pe departe unul nou și nemaivăzut. Din el se hrănește de-
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
În spațiul nostru, feministele rome lucrează, printre altele, de semnificativ de mult timp, la crearea unor forme de cunoaștere care să elibereze femeile rome nu din „strânsoarea seculară a fustelor înflorate” (!), ci mai degrabă din cea a unor reprezentări cu pretenții de adevăr emancipator, fabricate de pe poziții exterioare, ale puterii și vizibilității. Giuvlipen, compania de teatru înființată în 2014 de actrițele rome profesioniste Mihaela Dragan, Zita Moldovan și Elenă Duminică, produce un tip de artă care contribuie semnificativ la acest efort
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
ne-romi, heteronormativitate și aspecte legate de sexualitate în comunitățile rome).</spân></p> Spectacolul lor cel mai recent, Cine a omorât-o pe Szomna Grancsa?, prezintă o interpretare a poveștii tinerei, o alternativă la acel tip de reprezentare exterioară, cu pretenție de adevăr, determinată în cele mai multe cazuri de idealurile liberale ale „toleranței” și „incluziunii” pe care că ne-romi buni la suflet le-am datora-o romilor „merituoși”. Complexitatea situațiilor fetelor rome din comunități precarizate nu poate fi descrisă și redata
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
strategic ce apărăm și ce atacăm public, în funcție de contextul mai larg în care are loc discuția. Afiș de Alexandra Horghidan Spectacolul produs de Giuvlipen îi face mai multă dreptate Szomnei Grancsa decât realtările jurnalistice ale vremii, nu pentru că ar avea pretenția că dezvăluie „adevăratele motive” ale tragediei sau „adevărații vinovați”, ci pentru că oferă o interpretare artistică ce angajează un mecanism cognitiv-afectiv mai complex, diferit de cel ierarhic și conservator, al „salvatorului”. Și pentru că astfel integrează viața sa și circumstanțele sinuciderii sale
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
căutat răspunsuri, și iată la ce s-a ajuns. "Filmul" este o "industrie" deoarece în el este investit "capital" pentru a fi realizat, este investit "capital" pentru exploatarea lui în săli de spectacole, care la începuturi nu erau cu mari "„pretenții”", dar cu timpul publicul se "„emancipează”" având pretenția ca și "„nikel-odeonul”" să devină un "templu", un templu a celor ce vin în el nu numai pentru distracție, ci și la un spectacol deosebit, de "artă", un spectacol a "celei de-
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
ajuns. "Filmul" este o "industrie" deoarece în el este investit "capital" pentru a fi realizat, este investit "capital" pentru exploatarea lui în săli de spectacole, care la începuturi nu erau cu mari "„pretenții”", dar cu timpul publicul se "„emancipează”" având pretenția ca și "„nikel-odeonul”" să devină un "templu", un templu a celor ce vin în el nu numai pentru distracție, ci și la un spectacol deosebit, de "artă", un spectacol a "celei de-a șaptea arte". Pentru începuturile cinematografului acele "vederi
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
mai degrabă fiind orientată spre rezolvarea de probleme . Unul dintre scopurile bine determinate ale lui Popper în demersul său filosofic a fost acela de a formula un criteriu de demarcație al cunoașterii științifice, în încercarea de a identifica și respinge pretențiile cu aură de legitimitate ale unor construcții imaginative ale gândirii de a reprezenta o cunoaștere cu valoare universală. Teoriile empirice nu pot fi demonstrate, ele nefiind decât conjecturi sau ipoteze. Noi folosim asemenea ipoteze în conjuncție cu descrieri de cazuri
Ideologie politică () [Corola-website/Science/296534_a_297863]
-
șterge cu totul orice deosebire dintre teorii explicative mult discutate în domenii de cercetare cum sunt disciplinele sociale și umane și sociale și explicații cu un caracter vădit neștiințific, cum ar fi, de exemplu, explicațiile mitologice. În acest moment, orice pretenție de științificitate în teorii precum freudismul sau marxismul este anulată apriori. Prețuind atât de mult metodele științelor naturale, s-ar putea trage concluzia că Popper ar sugera un transfer de metodă dinspre științele naturale înspre științele sociale. În fapt, el
Ideologie politică () [Corola-website/Science/296534_a_297863]
-
îi cere lui Figaro o sumă de bani pe care Figaro nu i-o poate da. Iar dacă Figaro nu plătește la timp suma de bani, el trebuie să se căsătorească cu Marcellina. Susanna, auzind așa ceva își bate joc de pretențiile menajerei. Dar, Bartolo vrând să se răzbune pe Figaro, deoarece l-a ajutat pe conte să o ia de soție pe Rosina, și nu l-a lăsat pe el, (Bartolo) să se căsătorească cu ea, (în Bărbierul din Sevilla), o
Nunta lui Figaro () [Corola-website/Science/298468_a_299797]
-
doar niște stări care mă dor / și scriu un vers atunci când nu-l pot plânge» ("Inevitabila poezie" - PS, 311). Trupul poetului nu este barbiana «foșnire mătăsoasă a mărilor cu sare», ci «un port la stranii mări»; poetul nu are «vreo pretenție de a urca / pe scări ierarhice, în veacu-acesta», în vârful piramidei sociale, dar el este mai mare decât împăratul, regele, președintele, decât omenirea toată, pentru că oamenii, poporul sălășluiesc în spațiile poeziei / versurilor sale: "Eu pot să mă-ndoiesc, dar nu
Adrian Păunescu () [Corola-website/Science/298514_a_299843]
-
Brest din Belarus, lângă frontiera polonă. Delegația germană a fost condusă de Max Hoffmann, comandantul Frontului de Răsărit german, ("Oberkommando-Ostfront"). Delegația rusă a fost condusă de Lev Troțki. La scurtă vreme după începerea lor, negocierile au intrat în impas din cauza pretențiilor bolșevicilor de a obține "pace fără anexări și despăgubiri" — mai pe înțelesul tuturor, o înțelegere prin care succesorul Imperiului Rus nu plătea niciun ban și nu ceda nicio palmă de pământ, rămânând, practic, un imperiu. Agasat de neîncetatele cereri germane
Tratatul de la Brest-Litovsk () [Corola-website/Science/298538_a_299867]
-
în mod colectiv, Puterile Centrale), pe de altă parte, a marcat încetarea stării de beligeranță în niște condiții neașteptat de umilitoare, care au umbrit victoria bolșevicilor în Revoluția din Octombrie 1917. Noul guvern bolșevic (comunist) rus a renunțat, integral, la pretențiile asupra Finlandei, viitoarelor state baltice (Estonia, Letonia și Lituania), Poloniei, Belarusului și a districtelor turcești Erdehan și Kars, precum și asupra districtului georgian Batumi. Cea mai mare parte a acestor teritorii au fost cedate Imperiului German, care intenționa să le transforme
Tratatul de la Brest-Litovsk () [Corola-website/Science/298538_a_299867]
-
1918, care a profitat, astfel de înfrângerea Germaniei și aliaților ei la sfârșitul Primului Război Mondial. În aprilie 1922, prin Tratatul de la Rapallo, Germania a acceptat anularea Tratatului de la Brest-Litovsk, cele două țări semnatare fiind de acord să renunțe reciproc la orice pretenție financiară sau teritorială. În 1939, prin Pactul Molotov-Ribbentrop, s-au inversat, practic, cele mai multe dintre prevederile Tratatului de la Brest-Litovsk. Tratatul de la Brest-Litovsk a marcat o reducere importantă a teritoriului controlat de bolșevici. În timp ce independența Poloniei și Finlandei a fost, în principiu
Tratatul de la Brest-Litovsk () [Corola-website/Science/298538_a_299867]
-
fondarea Companiei Golfului Hudson, care a și primit de la coroana britanică monopolul comerțului cu blănuri în zona bazinului golfului Hudson, zonă numită Țara lui Rupert ("Rupert's land"). Franța, care trimisese mai multe expediții militare în zonă, a renunțat la pretențiile ei asupra regiunii prin Tratatul de la Utrecht în aprilie 1713. Timp de 200 de ani cât a deținut monopolul în această zonă, Compania Golfului Hudson a întemeiat numeroase forturi și avanposturi comerciale pe coasta Golfului Hudson, mai ales la vărsarea
Golful Hudson () [Corola-website/Science/307006_a_308335]
-
Ștefan Vodă, Republica Moldova - d. 16 mai 2012) a fost o cântăreață de operă, soprană și lied din Republica Moldova. s-a născut la 3 august 1935 în comuna Volintiri, Raionul Ștefan Vodă, Moldova, într-o familie de oameni simpli, privați de pretenții în ale artei muzicale.Părinții ei au fost Luca și Tatiana Bieșu. Maria Bieșu debutează ca solistă în cadrul formației de muzică populară „Fluieraș"" cu piesa "Struguraș de pe colină" la un concurs raional, alături de celebrii "Tamara Ciobanu" și "Serghei Lunchevici". A
Maria Bieșu () [Corola-website/Science/307016_a_308345]
-
schimbat în Tutankhamon. Unul din cei mai importanți sfătuitori ai lui era generalul Horemheb. Tutankhamon a murit în adolescență și a fost urmat la tron de Ay, care probabil se căsătorise cu văduva lui Tutankhamon pentru a-și întări justificarea pretenției la tron. Când Ay a murit conducerea a fost preluată de Horemheb și a urmat o nouă perioadă de creștere, stabilirea securității interne și a prestigiului extern pe care Egiptul le avusese înainte de domnia lui Akhenaten. A XIX-a Dinastie
Noul Regat Egiptean () [Corola-website/Science/307039_a_308368]
-
a desemnat-o pe prima sa născută, Principesa Margareta, succesoare în drepturi. La 10 mai 2011, pe fondul unor procese în Germania referitoare la fostul nume de Hohezollern-Veringen al ginerelui său, Radu, dar si a temerii, conforma unora, privind eventuale pretenții ale Hohenzollernilor germani la șefia Casei Regale române, Mihai a rupt legăturile istorice și dinastice cu Casa princiară de Hohenzollern-Sigmaringen, a schimbat numele familiei sale în "al (a) României" și a renunțat la titlurile conferite lui și familiei sale de către
Ordinea de succesiune la tronul României () [Corola-website/Science/307335_a_308664]
-
înjosit calitatea de om și a făcut mult rău societății, producând, prin standarde diferite de evaluare, umilire, suferință și degradare umană. Minciună științifică derivă din construcția unei ipoteze incorecte de mecanism cauzal, indiferent dacă este conjunctural, fenomenal sau social, si pretenția valabilitații acelui model (împotriva evidentei științifice), respectiv a incapacității modelului de a oferi predicții corecte sau de a explica coerent acele segmente ale realității, societății sau individului, pe care pretinde a le teoretiza, legifera și/sau explică. Minciună culturală vizează
Minciună () [Corola-website/Science/308541_a_309870]
-
oficială frățească - fără exagerare se poate numi jaf la drumul mare"" . Referitor la înființarea Episcopiei cu sediul la Dubăsari, PS Iustinian a afirmat că aceasta nu înseamnă doar o provocare la adresa Bisericii și statului în Moldova, ci și afirmarea de pretenții teritoriale față de Ucraina, având în vedere că Misiunea Ortodoxă Românească din Transnistria și-a desfășurat activitatea inclusiv în regiunea Odessa, avându-și reședința începând din anul 1942 în orașul Odessa. De-a lungul timpului, arhiepiscopul Iustinian Ovchinicov a fost decorat
Iustinian Ovcinicov () [Corola-website/Science/308685_a_310014]
-
al părții române în teritoriul suveran și canonic al Mitropoliei Moldovei"", față de ""lipsa de stimă elementară pentru țara noastră Republica Moldova și pentru Biserica noastră..."" În opinia sa, ""Hotărârea Sfântului Sinod din București afectează stabilitatea în zona Europei de Sud-Est, prezentând pretenții, la moment tăcute, asupra teritoriului mai multor state independente. Ca urmare, degradează relațiile popoarelor învecinate de veacuri, creând astfel atmosferă de neîncredere ce riscă să se transforme în ură... De aceea, protestăm împotriva amestecului românesc politico-bisericesc în problemele Republicii Moldova"" . Episcopul
Marchel Mihăescu () [Corola-website/Science/308686_a_310015]