2,242 matches
-
lovit pe oamenii care aveau semnul fiarei și care se în-chinau icoanei ei. 20,1 Apoi am văzut pogorîndu-se din cer un înger care ținea în mînă cheia Adîncului și un lanț mare. 20,2 El a pus mîna pe balaur, pe șarpele cel vechi, care este Diavolul și Satana și l-a legat pentru o mie de ani. 20,3 L-a aruncat în Adînc, l-a închis acolo și a pecetluit intrarea deasupra lui ca să nu mai înșele Neamurile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
aceeași clocitoare ce conspirau în draci, adică în Iahwe, împotriva religiei geților și a între-gului neam omenesc. Spune el că în ceruri era o divinitate foarte veche pe care o numește Diavolul sau Satana însoțită de îngeri și de un balaur mare sau șarpele cel vechi. Iar în Iudeea, umbla brambura un prooroc mincinos, slujitor credincios al fiarei, care primise toată puterea balaurului sau șarpelui cel vechi, și cu ea făcea minuni de aburea mințile luminaților ivriți și chiar a rabinilor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
era o divinitate foarte veche pe care o numește Diavolul sau Satana însoțită de îngeri și de un balaur mare sau șarpele cel vechi. Iar în Iudeea, umbla brambura un prooroc mincinos, slujitor credincios al fiarei, care primise toată puterea balaurului sau șarpelui cel vechi, și cu ea făcea minuni de aburea mințile luminaților ivriți și chiar a rabinilor. Iar acest prooroc mincinos venea din Neamuri, slujindu-l pe Gog din țara Magog, cu care vor pune de o revoltă după
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mînă ținea un potir de aur plin cu spurcăciunile și necurățeniile curviei ei. Ea era îmbătată de sîngele mucenicilor și sfinților lui Iisus, faptă care i-a fost iluminatului Ioan de mare mirare. Geții aveau steagurile lor sub forma unor balauri de diferite culori iar Arian Flavius(95-175) îi descrie foarte viu în lucrarea Arta tacticii militare: ,,Balaurii aceștia au capul și întregul trup pînă la coadă ca al șerpilor”. Culoarea stacojie era atît a steagurilor cît și a soldaților și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
sîngele mucenicilor și sfinților lui Iisus, faptă care i-a fost iluminatului Ioan de mare mirare. Geții aveau steagurile lor sub forma unor balauri de diferite culori iar Arian Flavius(95-175) îi descrie foarte viu în lucrarea Arta tacticii militare: ,,Balaurii aceștia au capul și întregul trup pînă la coadă ca al șerpilor”. Culoarea stacojie era atît a steagurilor cît și a soldaților și împăraților romani. Dar nedumerirea lui Ioan i-a fost lămurită de îngerul însoțitor la 17,7-15: ,,Îți
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lămurim și cu această meșteșugire îndrăcită; el vorbește de împărați care au slujit fiara, adică au avut cultul lui Mitra și al bourului solar - fiara - drept cult oficial imperial, iar trupele lor erau formate din geți cu steagurile lor de balauri stacojii. Ei au fost: romanul Commodus(180-192), getul Septimius Severus(193-211), getul Caracalla(211-217), getul Severus Alexander(222-235), tracul arimin Maxi- minus Tracul(235-238), romanul Gordian ll(238-244), getul Decius(249-251) și romanul Valerian(253-259). Iar împăratul corcit după neam
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fantastice față de această funcție. Este inutil să recunoaștem că majoritatea elevilor noștri se identifică, într-o modalitate sau alta, cu eroii literari. Astfel, băieții se identifică cu feții-frumoși sau cu prinți pe cai năzdrăvani care se luptă cu zmeii ori balaurii terifianți și salvează prințese, iar fetițele se identifică cu prințesele îndelung urgisite, dar în final salvate și luate în căsătorie de prinții salvatori. De asemenea, se știe că elevii nu se consideră la fel de obraznici ca Ionel ori Goe decât cel
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
redistribui rolul, importanța, locul. Dar clasa, clasa cine este? Să ne înțelegem, clasa nu este o sumă de tineri indivizi, nu este o mulțime. Clasa este o entitate, o unitate, adică un fel de trup însuflețit. Se comportă ca un balaur cu multe capete. Balaur zic, fiindcă acesta este cel mai cunoscut printre ființările cu mai multe capete. Mai zic balaur și pentru că el stă gata să te înghită dacă miroase că ești vulnerabil, slab, indecis, neautoritar, manipulabil, inexpresiv, plictisit, ezitant
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Dar clasa, clasa cine este? Să ne înțelegem, clasa nu este o sumă de tineri indivizi, nu este o mulțime. Clasa este o entitate, o unitate, adică un fel de trup însuflețit. Se comportă ca un balaur cu multe capete. Balaur zic, fiindcă acesta este cel mai cunoscut printre ființările cu mai multe capete. Mai zic balaur și pentru că el stă gata să te înghită dacă miroase că ești vulnerabil, slab, indecis, neautoritar, manipulabil, inexpresiv, plictisit, ezitant. Și când ea nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nu este o mulțime. Clasa este o entitate, o unitate, adică un fel de trup însuflețit. Se comportă ca un balaur cu multe capete. Balaur zic, fiindcă acesta este cel mai cunoscut printre ființările cu mai multe capete. Mai zic balaur și pentru că el stă gata să te înghită dacă miroase că ești vulnerabil, slab, indecis, neautoritar, manipulabil, inexpresiv, plictisit, ezitant. Și când ea nu poate, clasa știe când tu nu poți. Și se răzbună. Și atunci tu trebuie să fii
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
trecute cât și actualitatea pe care o trăiesc personajele, dar toate filtrate prin haina de cuvinte a subiectivității. Ilana este o femeie pasională care-și iubește copiii, soțul, dar și pe fostul soț. Ea este aruncată între pasiunea pentru un balaur, o personalitate imensă, neconformistă, aproape dizarmonioasă dar copleșitoare, fermecătoare, cu un imens potențial de fascinație, și iubirea calmă, tandră, așezată, pentru un soț convențional, moralist, tradiționalist. Forța feminității ei taie ca un diamant croieli neașteptate în masculinitatea bărbaților ei. În
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
unei false spiritualități, faptului că trăia pe de-a-ntregul în lumea domnișoarei Christina"148. În cheie psihologică 149, Simina face parte din seria acelor personaje demonice (Manoil, Diavolul, Șarpele etc.), sub a căror mască se află "instinctul cu chip de balaur fabulos" și al cărei rol este de a ispiti (jocul ei este ușurat și de faptul că, în viziunea artistului, "hotarul dintre însuflețit și neînsuflețit" este extrem de lax, și că, înzestrat fiind cu "harul de a transforma realitatea în imagine
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
caracterizează prin evlavie, înțelepciune (ei învață dintr-o carte "toată știința și învățătura, câtă se află în lumea aceasta"165 timp în care stau sub pamânt 166), trec cu succes prin încercări inițiatice; ei au putere asupra norilor și a balaurilor, puteri limitate în timp, însă, pentru că, după o anumită perioadă, rămân doar cu știința solomonărească, știință pe care o pot opune (contra-solomonarii) puterilor unui alt solomonar. Folosirea acestui mitologem, ca și a altora: șarpele-balaur (omul blestemat să fie șarpe timp
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se îndrăgostește nu de feciorul de împărat, ci de fiul zmeului Parcă nu mai e om, ci zeu, fiul zmeului din povești"168); sugestia o găsim și în profesia lui Andronic - aviator, "aluzie la aripile pe care le are un balaur: târâtoare care zboară"169. Șarpele-balaur din descântec are, în mitologia românească, semnificația zburătorului, spirit al iubirii interzise; formele pe care le ia sunt fie ale unui șarpe, fie ale unui băiat frumos (pentru inimile necoapte), fie ale unui balaur solzos
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
un balaur: târâtoare care zboară"169. Șarpele-balaur din descântec are, în mitologia românească, semnificația zburătorului, spirit al iubirii interzise; formele pe care le ia sunt fie ale unui șarpe, fie ale unui băiat frumos (pentru inimile necoapte), fie ale unui balaur solzos (pentru văduve și fetele bătrâne), iar natura lui este una vampirică. În credința populară, balaurii se nasc din șerpi: o dată la șapte ani, șerpii se întâlnesc, și din balele lor amestecate și vrăjite, în timp ce descântă cel mai bătrân dintre
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
al iubirii interzise; formele pe care le ia sunt fie ale unui șarpe, fie ale unui băiat frumos (pentru inimile necoapte), fie ale unui balaur solzos (pentru văduve și fetele bătrâne), iar natura lui este una vampirică. În credința populară, balaurii se nasc din șerpi: o dată la șapte ani, șerpii se întâlnesc, și din balele lor amestecate și vrăjite, în timp ce descântă cel mai bătrân dintre șerpi, se formează o piatră scumpă; șarpele care reușește să înghită piatra scumpă și să nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lor amestecate și vrăjite, în timp ce descântă cel mai bătrân dintre șerpi, se formează o piatră scumpă; șarpele care reușește să înghită piatra scumpă și să nu vadă vreme de șapte (nouă, în alte variante) ani, față de om, se transformă în balaur. El se ascunde apoi într-o fântână sau într-un lac/iezer de unde este scos de solomonari 170. (Scufundarea bărcii și moartea prietenului lui Andronic circumscriu un spațiu al amintirilor protagonistului și, dacă examinăm Jurnalul, și ale lui Eliade. Trimiteri
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în care un prinț venit la Mănăstirea Snagov intră în lac și este înghițit de ape, tras de un vârtej în mâlul apei. În lumea acvatică, populată de ființe nevăzute, prințul devine solomonar. Întors pe pământ, străbate orașele însetate, împreună cu balaurul Rolisten, care vine încărcat de apă, "ca un nor uriaș"171.) Transformarea șarpelui în balaur prin înghițirea pietrei este un element recent în basmele românești; ea ar putea fi relaționată cu credința că nestematele sunt pietre căzute din capul șerpilor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ape, tras de un vârtej în mâlul apei. În lumea acvatică, populată de ființe nevăzute, prințul devine solomonar. Întors pe pământ, străbate orașele însetate, împreună cu balaurul Rolisten, care vine încărcat de apă, "ca un nor uriaș"171.) Transformarea șarpelui în balaur prin înghițirea pietrei este un element recent în basmele românești; ea ar putea fi relaționată cu credința că nestematele sunt pietre căzute din capul șerpilor și al balaurilor, mit alterat al monștrilor subterani păzitori de comori 172. Tot un mit
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
vine încărcat de apă, "ca un nor uriaș"171.) Transformarea șarpelui în balaur prin înghițirea pietrei este un element recent în basmele românești; ea ar putea fi relaționată cu credința că nestematele sunt pietre căzute din capul șerpilor și al balaurilor, mit alterat al monștrilor subterani păzitori de comori 172. Tot un mit alterat este acela al șarpelui care a fost inițial om, iar după păcatul originar s-a transformat în șarpe, pierzându-și aripile; transformarea sa în balaur aduce după
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și al balaurilor, mit alterat al monștrilor subterani păzitori de comori 172. Tot un mit alterat este acela al șarpelui care a fost inițial om, iar după păcatul originar s-a transformat în șarpe, pierzându-și aripile; transformarea sa în balaur aduce după sine redobândirea aripilor. Paratextul are rolul de a limita semnificațiile simbolului: șarpele ca simbol al coincidenței contrariilor (epifanie lunară și solară, demon și zeu), căutarea perechii și refacerea androginului 173. Andronic este "epifania unei ființe eterne"174 ("eu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sacră", deoarece Cucoaneș are "aerul unui profet de spaimă apocaliptică"203. Pierderea limbajului articulat, imaginea sacră de "Neptun înălțându-se printre talazuri" ca și "o stranie mirare care te scotea din timp, proiectându-le într-o auroră mitologică", "limba de balaur", figura transformată "în teofanie"204 scot definitiv personajul din lumea comună, integrându-l generoasei mame-naturi. Întrebările pe care i le adresează omul obișnuit reprezentat prin naratorul - prieten, despre existența lui Dumnezeu, despre viața de după moarte, " Spune-ne ceva! Învață-ne
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și credințele poporului român adunate și așezate în ordine mitologică, vol. II, Editura Saeculum I.O., București, 1998, p. 160; Tudor Pamfile, Mitologie românească, Editura Allfa, București, 1997, p. 454. 167 Elena Niculiță-Voronca, op. cit., p. 427: focul se face "laur, balaur/ Cu solzii de aur,/ Să te duci la ursitorul meu,/ Să-l împungi, să-l străpungi./ Cu nouă cozi întorcătoare,/ Cu nouă picioare îmblătoare,/ Cu nouă împungătoare/ Și să mi-l aduci" etc. 168 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. I
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Comorile, p. 241-258; v. și Tudor Pamfile, op. cit., p. 398: căutarea comorii este legată nu numai de ziua de Sf. Gheorghe, ci și de mitologia șarpelui. În acest sens, nu trebuie uitat că, în toate reprezentările sale, Sf Gheorghe ucide balaurul). Există și alte sărbători în ajunul cărora ard comorile: Sf. Vasile, Blagoviștenia, Florii, Joia mare, Înviere, Ispas, Duminica mare, Rusalii, Sf. Petru, Sf. Ilie, Sf. Dumitru, Crăciun (Tudor Pamfile, op. cit., p. 395-396), dar cel mai important moment este "în puterea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
povestesc azi se referă la o asemenea țară. Multă vreme, pentru europeni, China era un tărâm al fanteziei și legendei. Era țara Marelui Dragon, țara Imperiului Celest, în care lucrurile se petreceau cam ca în poveștile noastre cu zâne și balauri. Câteva sute de ani europenii din Vest nu au știut despre China decât ceea ce povestise Marco Polo în Milionul său, unde realitatea și fantezia erau imposibil de separat. Bizantinii știau ceva mai multe, prin legăturile lor cu popoarele din Orient
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]