2,847 matches
-
funciare -, va forma fieful (cuvânt german care corespunde latinescului beneficium). Acestor două elemente li se va adăuga obligația de fidelitate 47. Vasalitatea înfățișează o descendență germanică, cel puțin în ceea ce însemna "omagiul". Omagiul se identifică cu angajamentul per manus în cadrul ceremonialului și este vechiul commendatio german, deci un act "barbar" și laic. Contractul de vasalitate este sinalagmatic, conține drepturi și obligații corelative. Când una din părți nu le îndeplinește, intervine sancțiunea. După M. Bloch 48, există un paradox al vasalității: de
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
operațiuni: "Dynamo"715. La 10 iunie, Italia declara și ea război Franței, îngreunându-i situația și obligând-o să lupte pe două fronturi. La 22 iunie 1940, Franța semna armistițiul la Rethondes 716, în "vagonul lui Foch", așa cum impusese Hitler ceremonialul. Generalul Franz Halder consemna: "Francezii, dintre care, evident, șeful delegației a fost cel mai simpatic, nu știau deloc că tratativele se vor duce în același loc unde fuseseră duse cele din 1918. Aflând de aceasta, au rămas uluiți și, la
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
titlul de olimpionike), după care urma banchetul. Înainte de căderea nopții, liniștea se așeza în valea Olympiei, iar participanții și spectatorii erau pe drumul de întoarcere spre casele lor, având în minte ecoul cântecelor, imnurilor și poemelor, a dorințelor și încurajărilor. Ceremonialul și probele durau împreună cinci zile la Olympia. În prima zi, încă din zori, o lungă procesiune se îndrepta spre locurile de sacrificiu. În frunte pășea preoteasa zeiței Demeter, înfășurată în peplum, urmată de preoți și de slujitorii templelor. După
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
aceeași accentuare a distanței între modul de acțiune și solida apropiere a sportului de realitatea economică și socială de la sfârșitul secolului XX. CAPITOLUL III SIMBOLURI ȘI CEREMONII OLIMPICE Pierre de Coubertin a acordat o mare atenție simbolurilor olimpice și organizării ceremonialului cu prilejul Jocurilor Olimpice, fără de care acestea ar rămâne simple întreceri sportive, fie ele și de nivel mondial. În acest fel se asigura Jocurilor o valoare estetică și o atmosferă de înaltă frumusețe și emulație. El a creat simboluri moderne pentru
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
OLIMPICĂ Flacără (facla, făclia sau flamura) este simbolul științei luminând lumea, un simbol al purificării prin foc și al iluminării spirituale, transferate sub forma lumânării. Flacăra și torța olimpică sunt recunoscute ca simboluri internaționale ale Jocurilor Olimpice și fac parte din ceremonialul de deschidere a Jocurilor Olimpice precum și din ceremonialul de închidere. Greenberg descria flacăra olimpică ca simbolizând năzuința spre perfecțiune și lupta pentru victorie. Flacăra olimpică aprinsă după un anume ceremonial în Olympia este cea care este purtată de torța olimpică și
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
simbolul științei luminând lumea, un simbol al purificării prin foc și al iluminării spirituale, transferate sub forma lumânării. Flacăra și torța olimpică sunt recunoscute ca simboluri internaționale ale Jocurilor Olimpice și fac parte din ceremonialul de deschidere a Jocurilor Olimpice precum și din ceremonialul de închidere. Greenberg descria flacăra olimpică ca simbolizând năzuința spre perfecțiune și lupta pentru victorie. Flacăra olimpică aprinsă după un anume ceremonial în Olympia este cea care este purtată de torța olimpică și care va arde în stadionul olimpic pe
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
sunt recunoscute ca simboluri internaționale ale Jocurilor Olimpice și fac parte din ceremonialul de deschidere a Jocurilor Olimpice precum și din ceremonialul de închidere. Greenberg descria flacăra olimpică ca simbolizând năzuința spre perfecțiune și lupta pentru victorie. Flacăra olimpică aprinsă după un anume ceremonial în Olympia este cea care este purtată de torța olimpică și care va arde în stadionul olimpic pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice. Flacăra olimpică este simbolul soarelui și al vieții, al focului furat de Prometeu. Este aprinsă la Olympia sacră, pe
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
în ziua deschiderii acestora. Nimic însă nu se poate compara cu sosirea flăcării olimpice în stadion și cu aprinderea acesteia de către un sportiv cunoscut al țării gazdă, moment în care mii de porumbei își i-au zborul spre înaltul cerului. Ceremonialul de aprindere a torței olimpice a fost introdus pentru prima dată în 1936, la Jocurile Olimpice de la Berlin. În toate țările lumii ceremoniile tradiționale folosesc focul, lumânarea, lumina; la Jocurile Olimpice antice se foloseau lumini în fața altarului templului lui Zeus. 4. PORUMBEII
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
s-au așezat lângă ministrul de Război, Eremia Grigorescu, în fața regelui Ferdinand. MOMENTUL este măreț și emoționant. Ministrul Grigorescu, citind Cartea de mareșal l-a emoționat și, totodată, l-a surprins pe rege deoarece nu a fost înștiințat dinainte de etapele ceremonialului de primire în capitală. Adresându-se generalilor prezenți, regele Ferdinand, printre altele, a spus: Se cuvine și dumneavoastră celor ce ați comandat armate în războiul nostru să fiți înălțați la rangul de mareșal.” Acest lucru se va întâmpla, într adevăr
Mareșalul Constantin Prezan mereu la datorie by Lucica Vargan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1654_a_3108]
-
declinul unuia din ele și la instalarea progresivă a celuilalt: imitația respectuoasă este pe cale de a părăsi terenul, cea competitivă îi ia locul. În sânul vechiului regim, spațiul de manifestare al imitației competitive era, practic, anulat de normele stricte ale ceremonialului. Ce boier de starea a doua ar fi cutezat, bunăoară, să-și lase barba să crească în voie, într-o vreme în care portul ei era apanajul celor de starea întâi, de la agă și spătar în sus? „În ziua când
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
de J. Yoyote, pp. 52-56. 69 Ibid., pp. 56-57. În epoca Vechiului Imperiu, faraonul, de asemenea, trebuia să suporte un interogatoriu inițiatic; cf. § 28. 70 A se vedea partea a Il-a a prezentei lucrări. Capitolul V MEGALIȚI, TEMPLE, CENTRE CEREMONIALE: OCCIDENTUL EUROPEI, REGIUNEA MEDITERANEI, VALEA INDUSULUI 34. Piatra și banana Construcțiile megalitice din Europa Occidentală și Septentrională fascinează pe cercetători de mai bine de un secol, într-adevăr, nu putem privi o bună fotografie a aliniamentelor de la Carnac sau a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
S-au explicat anumiți menhiri din Bretania, ridicați în fața galeriilor de dolmene, prin credința egipteană după care sufletele morților, metamorfozate în păsări, își părăseau mormintele pentru a se așeza pe o coloană în plin soare. "Se pare Megaliți, temple, centre ceremoniale Trebuie, de asemenea, să ținem seama de semnificația sexuală a menhiriâor, căci ea este universal atestată la diferite niveluri de cultură. Ieremia (2: 27) evocă pe cei "care zic lemnului: "Tu ești tatăl meu!" și pietrei: "Tu m-ai născut
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un rezervor inepuizabil de vitalitate și putere. Grație proiecției lor în structurile pietrelor funerare, morții deveneau stăpâni ai fertilității și ai prosperității, în limbajul mitului indonezian, ei reușiseră să-și însușească în același timp și piatra și banana. 35. Centre ceremoniale și construcții megalitice Anumite complexe megalitice cum e acela de la Carnac sau cel de la Ashdown, în Berkshire (conținând 800 megaliți într-un paralelogram cu laturile de 250 și 500 de metri), constituiau cu siguranță centre ceremoniale importante. Sărbătorile comportau sacrificii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și banana. 35. Centre ceremoniale și construcții megalitice Anumite complexe megalitice cum e acela de la Carnac sau cel de la Ashdown, în Berkshire (conținând 800 megaliți într-un paralelogram cu laturile de 250 și 500 de metri), constituiau cu siguranță centre ceremoniale importante. Sărbătorile comportau sacrificii și, e de presupus, dansuri și procesiuni, într-adevăr, mii de oameni puteau merge în procesiune pe larga alee de la Carnac. Probabil că majoritatea sărbătorilor erau în relație cu cultul morților. Ca și alte monumente engleze
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
puteau merge în procesiune pe larga alee de la Carnac. Probabil că majoritatea sărbătorilor erau în relație cu cultul morților. Ca și alte monumente engleze analoage 9, cromlehul de la Stonehenge este situat în mijlocul unui câmp de tumuli funerari. Acest faimos centru ceremonial constituia, cel puțin în forma sa primitivă 10, un sanctuar clădit în vederea asigurării raporturilor cu strămoșii. Din punct de vedere al structurii, Stonehenge poate fi apropiat de complexele megalitice care s-au dezvoltat, în alte culturi, pornind de la o așezare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
G. Zunt/, Persephone, pp. 8, 25. 14 Mormintele colective minoene erau ție peșteri naturale, fie incinte circulare, numite în general tholoi; cf. Glyn Daniel, The Megalithic Builders of Western Europe (ediția a 2-a, 1962), p. 129. Megaliți, temple, centre ceremoniale zeiței Jor tutelare și funerare. Figura zeiței, securea, coarnele și alte simboluri ne readuc din bazinul parizian, de la Gavrinnis, de la Anghelu Ruju din Creta, în Marea Egee și chiar la Troia. Este în afară de îndoială că o credință robustă, originară din Mediterana
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mistice", de exemplu, tantrism - care poate fi și hinduist și buddhist fără deosebire. El neagă, de asemenea, existența unui "cerc cultural R. Heine-Geldern, "Prehistoric Research în the Netherlands Indies", p. 149; id., "Das Megalithproblem", pp. 167 sq. Megaliți, temple, centre ceremoniale megalitic", constituit, după unii autori, din mituri specifice și instituții sociale sau economice caracteristice; într-adevăr, idei și practici megalitice sunt atestate la populații împărtășind o mare varietate de forme sociale, de structuri economice și de instituții culturale 26. Analiza
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
noastră, controversa este fără mare interes. Căci, pe de o parte, "originea" cultuală a aglomerărilor preharappiene (deci, a primelor "orașe"!) este asigurată, și, pe altă parte, savanții sunt de acord astăzi să vadă în cele mai vechi centre urbane complexuri ceremoniale. Paul Wheatley a demonstrat în mod strălucit intenția și funcția religioasă a primelor cetăți din China, din Mesopotamia, din Egipt, din America centrală etc.30 Cele mai vechi orașe au fost construite împrejurul sanctuarelor, adică în proximitatea unui spațiu sacru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Mohenjo-Daro drept primele exemple de secularizare ale unei structuri urbane, fenomen modern prin excelență. Ceea ce merită subliniat, pentru moment, este diversitatea morfologică a spațiului sacru și a centrului cultual. În culturile megalitice din regiunea Mediteranei și din Europa Occidentală, centrul ceremonial, solidar cu cultul morților, era consacrat prin menhiri și dolmene, rareori prin sanctuare; în ceea ce privește aglomerările, ele nu depășeau dimensiunea de sate32. După cum am văzut, adevăratele "orașe" megalitice erau construite pentru morți: erau necropole. 39. Concepții religioase protoistorice și paralelele lor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
heilige Stadt, passim. 33 Șir John Marshall, Mohenjo-Daro, vo! I, p. 52; cf. M. Eliade, Le Yoga, pp. 349-350. De altfel, pietre în formă de lingam s-au găsit în orașele amintite; cf. Allchin, op. Cit., p. 312. Megaliți, temple, centre ceremoniale unui mare număr de scene de adorație sau de sacrificiu exprimate plastic pe sigilii. Cea mai celebră dintre ele arată o figură așezată (sau dansând?) pe o platformă între doi oameni care se roagă în genunchi, fiecare însoțit de o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Haekel, ""Adonisgărtchen" im Zeremonialwesen der Rathwa în Gujerat (Zentralindien). Vergleich und Problematik". 41 Asupra acestor perioade, a se vedea R. W. Hutchinson, Prehistoric Crete, pp. 137-198, 267-316; R. F. Willetts, Creț an Cults and Festivals, pp. 8-37. Megaliți, temple, centre ceremoniale O alta, pe muntele Diete 42, era celebră pentru că ocrotise pe Zeus copil; de acolo ar fi venit pe lume viitorul Stăpân al Olympului, și strigătele noului-născut erau astupate de zgomotul produs de cureții care își izbeau scuturile. Dansul înarmat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Evans î! Numea pe regele din Cnossos rege-preot, termen acceptat de M. P. Nilsson (op. Cit., pp. 486 sq.) și Ch. Picard (op. Cit., pp. 70 sq.). Vezi, de asemenea, R. F. Willetts, Cretan C uit s, pp. 84 sq. Megaliți, temple, centre ceremoniale E important să subliniem funcția de centru ceremonial a palatului. Coridele sacre ale taurului, fără uciderea lui, erau celebrate în suprafețele cu gradenă, zise "teatrale" ale palatului. Picturile de la Cnossos ne arată acrobați de ambele sexe voltijând pe deasupra taurului, în ciuda
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
termen acceptat de M. P. Nilsson (op. Cit., pp. 486 sq.) și Ch. Picard (op. Cit., pp. 70 sq.). Vezi, de asemenea, R. F. Willetts, Cretan C uit s, pp. 84 sq. Megaliți, temple, centre ceremoniale E important să subliniem funcția de centru ceremonial a palatului. Coridele sacre ale taurului, fără uciderea lui, erau celebrate în suprafețele cu gradenă, zise "teatrale" ale palatului. Picturile de la Cnossos ne arată acrobați de ambele sexe voltijând pe deasupra taurului, în ciuda scepticismului lui Nilsson, semnificația religioasă a "acrobației" este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cita decât un singur exemplu, peștera S7 Picard, op. Cit., p. 142. A se vedea, de asemenea, § 99. 58 Precizăm că influențele s-au exercitat în egală măsură și în sens contrar. 59 Ch. Picard, op. Cit., p. 73. Megaliți, temple, centre ceremoniale de] a Skoteino, "una din cele mai grandioase și mai pitorești din toată Creta", adâncă de 60 m, comportă patru etaje; la extremitatea etajului al doilea se află doi "idoli de cult, așezați deasupra și în fața unui altar de piatră
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un mare zeu. (Totuși "descendența divină" fictivă, de tip mesopotamian, nu este atestată.) Prosperitatea sa este identificată cu aceea a întregului popor. Suveranul este vicarul zeilor pe pământ; pe de altă parte el reprezintă poporul înaintea panteonului. Nici un text descriind ceremonialul sacralizării n-a fost regăsit, dar se știe că suveranul era uns cu ulei, îmbrăcat cu un costum special și încoronat; în cele din urmă el primea un nume regal. Suveranul era și mare preot și singur, ori cu regina
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]