4,988 matches
-
Lella, A.A., The Book of Daniel, The Anchor Bible 23, New York, 1978. Heid, S., Chiliasmus und Antichrist-Mythos. Eine frühchristliche Kontroverse um das Heilige Land, Bonn, 1993. Heintz, F., Simon „le magicien”, Actes 8, 5-25 et l’accusation de magie contre les prophètes thaumaturges dans l’Antiquité, Paris, 1997. Hill, C. E., „Antichrist from the tribe of Dan”, în The Journal of Theological Studies, 1995, pp. 99-120. Hinchliff, P., Cyprian of Carthage and the Unity of the Christian Church, Londres, 1974. Horbury
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
St. John, Lanham, 1984. . Cf. tabelele recapitulative de la sfârșitul acestui capitol. . L. Peerbolte, Antecedents..., pp. 218‑219. . Am reluat, cu mici modificări, tabelul prezentat de L. Peerbolte, Antecedents..., p. 211. . Am utilizat ediția A. Rousseau et alii, Irénée de Lyon, Contre les hérésies, livres I‑IV, 10 vol., Paris. Livre I = SC 263-264; livre II = SC 293-294; livre III = SC 210‑211; livre IV = SC 100; livre V = SC 152-153. Pentru ultima carte am avut permanent la îndemână ediția lui Antonio
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se traduce în greacă prin Β≅Φϑςϑ0Η. Cf. Dial., 125, 4. Înaintea lui Iustin, nu există mărturii despre atribuirea acestui cuvânt diavolului. Irineu este cel dintâi care îl aplică Anticristului. Mai târziu, termenul va desemna și ereticii (ex. Atanasie, Orat. contre Ar., PG 26, col. 321). . Lc. 18,2‑5: parabola judecătorului nedrept și a văduvei stăruitoare. . <2ΔΤΒ≅6ϑ<≅Η, termen caracterizând diavolul la Ioan (8,44). Cf. V, 23, 2. Anticristul urăște oamenii. Cf. Evanghelia lui Filip, 42. . Cf. de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și el acuzat de magie, dar pe un ton destul de moderat (I, 25, 3). . Despre acest tip de acuzații, foarte răspândit în epocă, cf. cartea lui F. Heintz, Simon „le magicien”, Actes 8, 5‑25 et l’accusation de magie contre les prophètes thaumaturges dans l’Antiquité, Paris, 1997. Cf. capitolul despre Origen al prezentei lucrări. . Cf. G. Jossa, Regno di Dio e Chiesa. . Irineu evită să îi identifice pe eretici cu anticriștii; el se mulțumește să vorbească de Marcu numai
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
autor ca Tertulian, de pildă, deși african, din punct de vedere geografic, este „asiatic” din punct de vedere cultural. . Sbaffoni, Testi..., vol. II, p. 64. . În legătură cu aceasta, vezi A. Monaci Castagno, Origene predicatore e il suo pubblico, Milano, 1987. . Origen, Contre Celse, Paris, 1967‑1976, SC 132, 136, 147, 150, 227; ed., trad. și note de M. Borret. . F. Heintz, Simon „le magicien”, Actes 8,5‑25 et l’accusation de magie contre les prophètes thaumaturges dans l’Antiquité, Paris, 1997
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
predicatore e il suo pubblico, Milano, 1987. . Origen, Contre Celse, Paris, 1967‑1976, SC 132, 136, 147, 150, 227; ed., trad. și note de M. Borret. . F. Heintz, Simon „le magicien”, Actes 8,5‑25 et l’accusation de magie contre les prophètes thaumaturges dans l’Antiquité, Paris, 1997, p. 32. . Ibidem. . Ibidem, p. 45. Referitor la același subiect, E. Massonneau, Le crime de magie et le droit romain, Paris, 1934 și R. MacMullen, Ennemies of Roman Order, Cambridge, 1966, în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pregătită de P. Monat pentru SC, se află la al cincilea volum. Cf. traducerea engleză, The Divine institutes, în The Ante‑Nicene Fathers, vol. 7, Edinburgh, 1989. Există, de asemenea, o traducere veche făcută de R. Fame, Des divines institutions contre les gentils et les idolâtres, Paris, 1543. . Histoire de la littérature chrétienne de langue latine, Paris, 1948, p. 297. Un comentariu unitar al cărții a VII‑a la H.W.A. Van Rooijen‑Dijkman, De uita beata. Het zevende Boek van
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
76, 3‑4). . Prieten al sfântului Atanasie, Marcel al Ancirei se remarcă prin antiarianismul său rigid. A fost depus în anul 336 din ordinul lui Constantin și, probabil, la instigarea eusebienilor. Eusebiu al Cezareii a scris două lucrări împotriva sa: Contra lui Marcel și Despre teologia bisericească. În 345, episcopii orientali condamnă învățăturile neortodoxe ale lui Marcel și ale discipolilor săi în acești termeni: „Discipolii lui Marcel și Fotie, amândoi din Ancira Galatei, resping subzistența eternă a lui Cristos, dumnezeirea sa
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cuvinte cele înțelese” (Epistole 18, 6). . Cf. Epistola 85. Despre toate aceste probleme, cf. Praefatio lui F. Glorie la ediția sa, S. Hieronymi presbyteri commentariorum in Danielem, libri III <IV>, op. cit., pp. 751‑759. . În cartea a XII‑a din Contra Christianos, Porfiriu arătase că scrierea lui Daniel nu fusese redactată în secolul al IV‑lea î.Cr., așa cum pretindeau creștinii, ci în secolul al II‑lea î.Cr., în vremea lui Antiochos Epiphanes. Teoria sa a fost respinsă de Eusebiu, Apolinarie și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de la société civile, Paris, 1901; J.M. Hornus, „Étude sur la pensée politique de Tertullien”, în RHPhR, 38, 1958, pp. 1‑38. . Vezi pasajele citate la nota precedentă. . Cf. 1In 2,18‑26; 4,3; 2In 7. . Tertulian, Traité de la prescription contre les hérétiques, Paris, 1957; SC 46, intr., text critic și note de R.F. Refoulé. . Tertulian, Contra lui Marcion, Paris, 1994, cărțile I‑III; SC 365; 368; 399; intr., text critic, trad., note și index de R. Braun. Pentru întregul tratat
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
38, 1958, pp. 1‑38. . Vezi pasajele citate la nota precedentă. . Cf. 1In 2,18‑26; 4,3; 2In 7. . Tertulian, Traité de la prescription contre les hérétiques, Paris, 1957; SC 46, intr., text critic și note de R.F. Refoulé. . Tertulian, Contra lui Marcion, Paris, 1994, cărțile I‑III; SC 365; 368; 399; intr., text critic, trad., note și index de R. Braun. Pentru întregul tratat, Tertulliani opera, ed. A. Kroymann, Leipzig, 1906, vol. III, pp. 290‑650. . 3, 6, 2: cum
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
prins și i-a tăiat capul 45. Când se răsculau împotriva Domniei, locuitorii din Lăpușna vizau chiar vârful ierarhiei feudale își puneau în frunte un posibil înlocuitor al celui care îl nemulțumise. Așa au procedat și când s-au ridicat contra excentricului (confesional și ca purtare) Iancu Sasul, extorcator inventiv. Pretendentul s-a numit Ion Vodă Lungul. Să-l ascultăm pe Ureche povestind întâmplarea și deslușind cauzele răscoalei: „să ia boi de a zece, care obiceiu nu l-am putut suferi
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
cea cu care a hălăduit un timp prin Transilvania - s-a întâlnit acolo, se pare, cu Vlad Călugărul -, unde o dusese Ștefan Báthory - după ce din țara Românească o răpise Laiotă Basarab; în cele din urmă, prin 1483, ea va fi răscumpărată contra unor daruri costisitoare) rămâne fără soț (se va recăsători cu Vlad Călugărul), vom admite că Radu de la Afumați (viteazul Domn care, de dincolo de moarte, își înșiră - într-o frumoasă etopee incizată pe partea de mormânt din gropnița mănăstirii de la Curtea de Argeș
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
adăpost. Este posibil ca monahul Nicodim - în viața lumească marele vornic Nistor Ureche - să fi viețuit în obștea de la Mănăstirea Secu, locaș zidit de el. După cum, la fel, cu destule decenii înainte, marele vistier Eremia - cel care uneltise, în 1523, contra lui Ștefăniță Vodă - să-și fi găsit liniștea, sub numele de Evloghie, la mănăstirea sa din Sălăgeni. Rudenii înălțaseră Mănăstirea Flămânda. Poate acolo s-a retras - devenind Theofil monahul - paharnicul Teodosie, fiul marelui logofăt și cronicar al lui Mihai Viteazul
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
al lui Vasile Lupu (îl aflăm, în 1631, împreună cu postelnicul Costin, cu logofătul Bașotă, spătarul Ureche, hatmanul Savin și Lupu vornicul, la Poartă pentru a protesta împotriva numirii ca Domn a lui Alexandru Iliaș ; doi ani mai târziu va unelti contra lui Iliaș, scoțându-l din scaun 249) s-a stins la 15 martie 1647, „în zilele lui Vasile Lupu voievod”, la moșia lui, Crivești 250. Mormântul lui, acoperit cu o piatră frumoasă, se afla la biserica din Crivești-Neamț, ctitoria sa
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
naturaliste Victor Jacquemont voyage de 1828 à 1832 et rassemble collections et notes pour le Muséum d’histoire naturelle de Paris. Il rencontre à Lahore l’infatigable voyageur saxon J.M. Honigberger, médecin des princes Sikhs et connu pour sa lutte contre le choléra à Calcutta”, cf. A. Roșu, Histoire de la médecine indienne, p. xlvii cum n. 25. Jacquemont a descris holera cu care s-a confruntat În India În „Choléra-Morbus (Poona, juillet 1832)”, Correspondance de V. Jacquemont. Appendice, 18464, pp. 362-364
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
extraordinară, și Petrini, bărbatul îndrăgostit, nu înțelege ce s-a petrecut cu femeia pe fața căreia apăruse, atât de promițător, lumina simbolică. Matilda are o forță de mistificare neistovită, în ea renaște, periodic, „blestemata chestiune insolubilă”, o ură năprasnică încolțește contra bărbatului cu care a făcut un copil. Romanul adună probele, dar refuză să dea un verdict. Când Petrini se îndrăgostește de altă femeie, Suzy Culala, se întâmplă ca Matilda, disponibilă, să apară la momentul potrivit, tulburând încă o dată existența filosofului
PREDA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
tematica din realitatea rurală, literatura nu trebuia să dezvăluie neapărat (cum sugera doctrina poporanistă) convulsiunile sociale de care era cutremurat satul, ori, în tot cazul, să nu înfățișeze marea proprietate ca fiind cauza mizeriei și a înapoierii vieții țărănești; din contră, literatura trebuia să contribuie la înfățișarea boierului „de neam”. „Ni trebuie - scrie N. Iorga - o cultură a tuturora, de sus până jos, dintr-un hotar al românimii până la altul, o cultură care să fie a noastră, cărți pe rândurile inspirate
SAMANATORISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289451_a_290780]
-
ASC; - rezistența generală față de autoritatea de stat, întâlnită de rebeli, alcoolici, toxicomani, epileptici, maniaci, alcoolici, PGP; - infracțiuni în raport cu legea care protejează viața socială: cerșitorie, debili mintal, imbecili, demențe, ASC, vagabondaj, psihopați, psihastenici, melancolici, epileptici, schizofrenici, PGP; b) crime și delicte contra persoanei: - crime capitale: homicid involuntar - alcoolici, epileptici, maniacali, schizofrenici; homicid cu premeditare - paranoici, ipohondrici, delirant-halucinatori; paricid - psihopați amorali perverși, debili mintal, PGP; otrăvitori - psihopați, isterici; infanticizi - psihopați sadici, melancolici anxioși; - lovituri și răniri - paranoici, alcoolici, epileptici, PGP, demențe organice. - atentate
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mintal, PGP; otrăvitori - psihopați, isterici; infanticizi - psihopați sadici, melancolici anxioși; - lovituri și răniri - paranoici, alcoolici, epileptici, PGP, demențe organice. - atentate la moravuri: exhibiționism - PGP, demențe senile, maniaci; violatori - schizofrenici, epileptici, psihopați, impulsivi sadici; necrofilie - imbecili, masochiști. c) crime și delicte contra proprietății: - escrocherie: escrocherie cu fals - psihopați, toxicomani; escrocherie cu abuz de încredere - psihopați, idealiști mistici; căsătoria ca escrocherie - psihopați, isterici cu fabulații mitomaniace; - furt: furt calificat - psihopați; furt cu etalaj - cleptomani, psihopați, PGP, ASC, demență senilă; furt de alimente - alcoolici
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
că domnul să-i fi făcut primul vizită protocolara, pe care era dispus să i-o Întoarcă, dar numai că unei persoane particulare <ref id="7"> 7 Ibidem, p. 275.</ref>. Deoarece, măi preciza diplomatul rus, „nous n’avons rien contre la personne d’un Prince qui fait pârtie de la famille de Prusse. Îl pourra nous convenir” (s.n.) <ref id="8"> 8 Ibidem.</ref>. Sugera, astfel, faptul că, În realitate, principele Carol avea nevoie de Rusia și nu Rusia de el
ASPECTE ALE PROBLEMEI ORIENTALE ÎN TIMPUL PRIMEI PĂRȚI A DOMNIEI LUI CAROL I (1866-1878). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by VENIAMIN CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1270]
-
formulând-o, dorea să asigure guvernul englez, care era atât de sensibil la orice tentativă a sa, reală sau doar În intenție, de afectare a integrității teritoriale a Imperiului Otoman, Îndeosebi În zona europeană, că nu urmărea așa ceva. Că, din contră, acceptând că Dobrogea să intre În granițele unui stat vasal al Porții, recte România, integritatea teritorială a acestuia În Europa nu ar fi avut de suferit. Dată fiind importanță deosebită a chestiunilor ridicate de diplomatul rus, lordul Derby s-a
ASPECTE ALE PROBLEMEI ORIENTALE ÎN TIMPUL PRIMEI PĂRȚI A DOMNIEI LUI CAROL I (1866-1878). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by VENIAMIN CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1270]
-
guvern britanic . Pacea dintre Rusia și Turcia a fost Încheiată, după cum se știe, la Sân Stefano, la 3 martie 1878. Încheierea Tratatului de la Sân Stefano nu numai că nu a asigurat pacea și stabilitatea politică În Orientul European, ci, din contră, datorită clauzelor sale, a declanșat o puternică reacție În Europa. Rusia Își adjudecase teritorii care o plasau Într-o poziție favorabilă față de provinciile asiatice ale Imperiului Otoman. Apoi, În urma instaurării controlului asupra porturilor Odesa, Varna și Batum, ultimul situat În
ASPECTE ALE PROBLEMEI ORIENTALE ÎN TIMPUL PRIMEI PĂRȚI A DOMNIEI LUI CAROL I (1866-1878). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by VENIAMIN CIOBANU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1270]
-
la elevi, este negativismul copilului trebuie să-i ceri să nu execute un anumit lucru, dacă vrei de fapt să-l execute. Atitudinea lui se balansează de la dezinteres neglijent, până la blocaj psihomotor, cu atitudini posturale, cu zâmbet permanent sau, din contră, înregistrând mutismul. Paranoismul, deși mai rar, s-a înregistrat totuși ca fiind o gândire dezintegrată, cu involuția limbajului, baraje și răspunsuri alăturate parcă ilogic. Copilul suferind de acest sindrom, își dorește ceea ce de fapt nu se poate obține, trăiește într-
CADRUL DIDACTIC CREATIV IMPLICAT ÎN ACTUL EDUCAŢIONAL GHID EDUCATIONAL. In: CADRUL DIDACTIC CREATIV IMPLICAT ÎN ACTUL EDUCAŢIONAL:GHID EDUCATIONAL by MARIA GEANGU () [Corola-publishinghouse/Science/480_a_848]
-
societății, nu numai după principiul „vreau să ajung mai bine decât ai mei”. Cadrele didactice trebuie să informeze pe elevi asupra faptului că, la un moment dat, societatea nu mai are nevoie de o anumită categorie de specialiști, sau din contră are mare nevoie de ea, și asta doar pentru a-i informa și nu obliga, pentru ca elevii, pe propria răspundere, să se orienteze spre o meserie, sau alta, care să-i asigure încadrarea în muncă, la terminarea cursurilor. Elevii trebuie
CADRUL DIDACTIC CREATIV IMPLICAT ÎN ACTUL EDUCAŢIONAL GHID EDUCATIONAL. In: CADRUL DIDACTIC CREATIV IMPLICAT ÎN ACTUL EDUCAŢIONAL:GHID EDUCATIONAL by MARIA GEANGU () [Corola-publishinghouse/Science/480_a_848]