2,062 matches
-
de dimensiunile unei epopei mărețe, dăruind o perspectivă etică vieții obștești 1. Vremile de răscoală evocate trebuiau cuprinse în relații ale permanenței, ele să constituie acte prelungite firesc în timp prin ipostaze de neliniște, de refuz, de martiraj care să cristalizeze prezentul și să demonstreze că acest prezent este un rezultat al unui lung efort pe scara istoriei. Nici Eugen Jebeleanu nu ne va convinge estetic în poemul "Bălcescu": "Trâmbițe sună, vin desculții/ Către el în toată zarea/ De atâta bucurie
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
într-un peisaj static de arșiță; pământul stă "prăbușit sub soare", zorile sunt încremenite, lacurile sunt moarte, aripile sunt moarte ("Vârtejul", "Iulie"). Peisajul satului este reluat în largi perspective, dar din unghiuri inedite. Este adusă comunitatea sătească cu o mentalitate cristalizată de secole; poetul surprinde gesturi și portrete în mișcare, cum ar fi cel al tăierii pâinii, sau ritualul de nuntă. Paradisul satului este cimitirul, cu o vegetație bogată, el amintește de Ion Brad, care avea să evoce și el, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
dragoste) variază de la un poem la altul. Dialogul este exemplar, ca în "Scurtă vorbire" sau un adevărat delir verbal, ca-n "Strigăt". Conjugând verbul a voi, sau a fi, înconjurat de cele trei culori simbolice albul-pur, patima-roșie, plictisul-cenu șiu, se cristalizează formula de joc: "Fără să vreau, fără să vrei, fără să vrea/ trăim erai, era./ Va fi doamne, va fi/ alb roșu gri." ("Îmi transmit") Uneori este discursiv, retoric, lipsit de imagini. Nichita Stănescu scrie și poeme fără sclipire. Ca
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
plin: prezența la sine. * Plăcerea cu care ne aplecăm asupra noilor dispozitive ascunde o îndepărtare de sine, o formă de confiscare a noastră în moduri de-a fi pregătite de alții. Cărțile bune sunt cele care te ajută să-ți cristalizezi propriile idei, aflate în variate forme de latență. Restul lucrărilor cad în zona marii industrii a maculaturii, ce ia naștere pe fondul pretențiilor noastre de a deveni autori. * Unele idei ar putea să ne salveze. Totul e să scăpăm de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
comercianți, ai unei nobilimi rurale în declin și ai vechilor bresle din orașe 18 ("Curios ziar, se spune despre "Libre Parole" al lui Drumont, pe care-1 citesc preoții de țară și vechii comunarzi!"). Neliniște, dezordine, incertitudine și pizme s-au cristalizat în jurul acelei imagini blestemate a evreului (sau a francmasonului, sau, mai mult, a evreului francmason) omniprezent, spoliator și cuceritor. Mecanismul psihologic și social se aseamănă cu cel al exorcismului. Răul pe care-1 suportăm, într-o măsură mai mare Răul de
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
se poate realiza în mai multe perioade succesive, sensibil diferite unele de altele prin tonalitatea lor afectivă. Există un timp al așteptării și al chemării, un timp în care se formează și se răspîndește imaginea unui Salvator dorit, imagine ce cristalizează în jurul ei expresia colectivă a unui ansamblu, cel mai adesea confuz, de speranțe, de nostalgii sau de visuri (și e posibil ca imaginea să nu se încarneze niciodată într-un personaj existent, ca așteptarea să fie zadarnică, ca acea chemare
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Vorbește-ne de el, bunică, vorbește-ne de el..." Aici, semizeul bătăliilor nu este decît un nefericit, trădat de destin, mănîncă pîine neagră și doarme lîngă focul din sobă. De fapt, dincolo de dezordinea proiecțiilor onirice, din numărul mare de imagini cristalizate în jurul aceluiași personaj, putem spune într-un fel simplificînd că se pot desprinde patru modele esențiale. Sînt patru modele, cu cel mai bogat conținut mitic, care, în multe cazuri, efectiv se suprapun, se încalecă. Sînt în același timp patru modele
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
valori sau al unei anumite mentalități. E suficient să urmărim destinul postum al legendei napoleoniene, pentru a vedea în Napoleon în cel al romanticilor, al pașoptiștilor și al scriitorilor tineri de la sfîrșitul secolului una dintre imaginile privilegiate, în jurul căreia se cristalizează, prin diversitate și contradicții, ambițiile, elanurile, fantasmele și certitudinile fiecărei generații. Valorile încarnate de personajul Pinay, valori ce continuă legenda lui Raymond Poincaré și a Iui Gaston Doumergue simboluri ale muncii, ale economisirii, ale precauției și ale independenței individuale sînt
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și fixarea lor în sacru. In opoziție cu un prezent resimțit și descris ca un moment de tristețe și de decădere, se impune absolutul unui trecut al împlinirii și al luminii. S-a ajuns unde era inevitabil să se ajungă: cristalizînd toate elanurile, toate energiile visului, reprezentarea vremurilor "de dinainte" a devenit mit. Mit în sensul deplin al cuvîntului: în același timp ficțiune, sistem explicativ și mesaj mobilizator. În această nebuloasă complexă, în mișcare, care este imaginarul politic, nu există constelație
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
erau mai mult ca țărani decît sînteți voi azi ca regi. Trebuie doar să precizăm că dominat efectiv de noțiunea căderii, a decăderii, acest vis al unui trecut al Luminii, mai fericit și mai frumos tinde aproape întotdeauna să se cristalizeze, să se fixeze în relația cu valorile esențiale: ale inocenței, ale purității, pe de o parte, ale prieteniei, ale solidarității, pe de altă parte. Orice mitologie a Vîrstei de aur își impune coerența în funcție de aceste două teme, în perspectiva acestei
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
lui P. Macherey, că nu trebuie să uităm că: "actul scriitorului se realizează în întregime la nivelul unui singur enunț; acesta constituie discursul și este constituit, la rîndul său, de acest unic discurs [...]; întregul adevăr sau întreaga validare se regăsește cristalizată la suprafața discursului" (1966, p. 74). b. Dimensiunea secvențială a paragrafului 7 (de la fraza 1 la fraza 4) Este evident că secvența analizată se înscrie în contextul mai vast ce îl are drept obiect al descrierii pe "noul venit" [înlănțuirea
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
exercită asupra colectivului sînt recepționate prin intermediul condițiilor interne ale acestuia, respectiv ale sintalității sale. Dintre aceste mijloace, proprii acțiunii educative, prezentate și dezbătute în aceste lucrări, sînt așa-zisele metode de grup și experimentul acțional-ameliorativ cu toate variantele sale. Se cristalizează astfel o viziune nouă asupra muncii dirigintelui în relațiile sale cu colectivul de elevi, ea fiind determinată în același timp de sintalitatea colectivului și personalitatea fiecărui elev în parte, variabilele psihosociale devenind astfel cadru de referință în desfășurarea procesului instructiv-educativ
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
manifestare de fervoare națională (care este însă însoțită de nepăsarea unei mari părți a populației și de ostilitatea Sorbonei); se pare totuși că dușmănia apărută între englezi și francezi după Războiul de 100 de Ani a fost cea care a cristalizat, de o parte și de cealaltă, o primă identitate națională. În orice caz, în secolul al XV-lea se afirmă statele suverane și încep să se concretizeze națiunile în Franța, Anglia și Spania. Statul național se va dezvolta treptat, rămînînd
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
individ, în adîncul sinelui său, de către familie și școală. Ea își are propriul cult al eroilor și martirilor, reînviat cu ocazia aniversărilor și comemorărilor. Cel mai adesea identitatea comună s-a sudat prin amenințarea seculară a cotropirii și s-a cristalizat în rezistența împotriva unor dușmani de moarte. Toate acestea au de-terminat și continuă să determine o "voință de a trăi" na-țională, o "voință de a fi" franceză sau germană, ceea ce Renan numea "spirit" sau "cuget" național. Or memoriile istorice
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
care prinde rădăcini în prezent poate să retroacționeze asupra trecutului nostru și să-l reinventeze, nu în mod artificial, ci plecînd de la perspectiva pe care ne-o înfățișează prezentul. 2 Amenințarea comună Orice comunitate de destin se consolidează sau se cristalizează sub amenințarea unui dușman. Iată de ce, într-un mod cum nu se poate mai fericit, dispariția dușmăniilor "ereditare" dintre națiunile europene a slăbit coeziunea internă a celor mai centralizate dintre ele, permițînd relaxarea comunității naționale în beneficiul comunității de destin
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
răsăriteană, cu alte cuvinte, ca fragment al istoriei în ansamblu. Ce s-a întâmplat cu societatea românească în acest demisecol tragic? Cum s-a ajuns la atomizarea ei, la aparenta anulare a oricărei inițiative militante? În ce chip s-au cristalizat totuși rezistențele? Cu ce urmări pentru indivizii respectivi și pentru comunitate? Istoricii, politologii, sociologii vor căuta răspunsuri, multiplicând această interogație și conturând cât mai verosimil tabloul unei dictaturi, care în faza demenței absolute a putut deveni ceaușism. Problema e deci
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
din ușă în ușă) Se pare că există o parte de „sus” și una de „jos” a satului, iar problemele diferă în funcție de acest lucru. Nu am reușit să ajung la un rezultat comun în ceea ce privește problema prioritară, dar au fost măcar cristalizate prioritățile grupurilor: aducțiune de apă, amenajare iaz, două AGV-uri, reabilitare drum, reabilitare cămin cultural. (Vizita a cincea) [...] Au fost prezenți 30-40 de bărbați, acoperind majoritatea regiunilor satului. În mare parte a fost un scandal, în principal asupra obiectivelor și
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
ușor într-un restaurant plin și cumpărăm mărci recunoscute pentru că multe persoane o fac. Sondajele sunt chintesența mecanismului gregar, un fel de oglindă a curentului dominant care amenință să anuleze orice reflecție personală și care, de altfel, se auto-întreține, deoarece cristalizează alegerile individuale. Mecanismul influenței sociale ne ajută să înțelegem de ce fluctuațiile din sondaje sunt ca și cele de la bursă, imprevizibile și parțial iraționale, în același timp. Cu siguranță nu sunt un instrument util de reflecție politică spre folosul cetățeanului. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Șef serviciu Mr. D.C. Sican Șef birou Lt. Maj. Banciu Ioan” „Istoricul problemei Credincioși după Evanghelie: Cultul «Creștin după Evanghelie» a luat ființă în țara noastră în anul 1899 prin doi misionari elvețieni, anume C.V. și B.I., care au reușit să cristalizeze începuturile de mai înainte ale acestui cult și să le îndrume spre doctrină și organizarea de credință cunoscută în Elveția, Franța, Anglia, Germania etc., sub denumirea de «Grupul Evanghelic al adunărilor creștine libere». Cei doi misionari elvețieni veniți în țară
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
grup de fideli inițiați, adunat în jurul unui negustor "luminat". După Monique Segré, 1993. Profesionalizarea Începând cu Durkheim, sociologii au investigat tema instituționalizării legăturii sociale. La fel, Simmel (1897) căuta să descopere cum se mențin formele (sociale). După el, acestea se cristalizează în monumente, obiecte, practici, proceduri, instituții, pe scurt, se obiectivizează. • Criteriile De atunci, această problemă a fost mult aprofundată de sociologia anglo-saxonă a profesiilor (cf. Dubar și Tripier, 1998, Heinich, 1991, pp. 34-35), care a studiat cele mai suple forme
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
al psihanalizei pour vous servir" cum se autodefinea ironic acest uimitor maestru al stilului abstract (comparat cu Hegel, Mallarmé), Jacques Lacan fascinat de modelul structural al opozițiilor din fonologie și teoriile lui Jakobson și Lévi-Strauss, descrie inconștientul ca limbaj. Inconștientul cristalizează conflictul între ego (eu), supraeu și acel haos "oală plină de emoții care fierbe" numit de Freud Es (franceză ça). Preluînd definiția metaforică freudiană, Lacan îl numește caleidoscop, cutie de scrisori, cavitate de idol balinez. Pornind de la Traumdeutung (S. Freud
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
multiplă: * în plan politic prin separarea puterilor în stat; * în plan economic prin eliminarea dependenței financiare; * în plan social prin fidelizarea publicului-client care pă-răsește statutul vegetativ de public captiv; * în plan tehnologic sînt integrate noile tehnologii; * în plan profesional se cristalizează clivajul informație/ opinie. Conceptul general de "transformare mediatică" apare corelat procesului de schimbare socială care presupune un ansamblu de cerințe: * un cadru legislativ apt să ofere garanții libertății și autonomiei presei (legea copy-right-ului, lege anti-monopol etc.); * specializarea și diferențierea mediilor
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
consecințe de genul problemelor descrise de Heisenberg (Heisenberg, 1971) în legătură cu măsurarea în lumea cuantică. Indeterminismul și incertitudinea (Broglie, 1980) în logica situațională pe care o folosim în studierea substanțierii contextelor în Economie fac regula jocului explicativ. Economia operează cu concepte cristalizate pe altă cale decât cele din fizică, sunt cumva concepte vii, cu interesele și conștiința la purtător, ca să zic așa. Or, acest tip de concepte sunt înainte de toate și în esență de o calitate specială, sunt reflexive, se autoîmplinesc prin
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
se împlinesc în contexte. Reflexivitatea conceptelor economice creează conținuturi în mod direct contextelor, le configurează în repere situaționale de natura certitudinilor subiective. În timp ce științele experimentale explică natura, Economia, ca și alte științe nonexperimentale, explică mediul social, substanțierea sa intersubiectivă ce cristalizează în contexte. Explicit spus, Economia nu explică fapte, în mod direct, iar în măsura în care explică faptele acest lucru se datorează împrejurării că acestea sunt procese subiective în curs de substanțializare în contexte intersubiective. Când face acest lucru, Economia nu uită nici
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
într-o formulă sui-generis a interferențelor dintre spirit și materie, mediul social, ca expresie a contextului economic, ca situație de natură economică. Formulele de interferență dintre idee și lucrul bine făcut au expresii dintre cele mai subtile, între altele se cristalizează și pe principiul coincidenței ca și pe principiul sincronicității, dar înregistrează și decalare de instanțiere și de substanțiere, întârzieri pe verticală și îndepărtări pe orizontală de nivel și de conținut, într-o perspectivă cu sens dat de limitările contextului. În
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]