3,782 matches
-
o viață religioasă veritabilă. VIII.7. Atitudini față de comunitățile religioase locale În legătură cu atitudinea subiecților față de comunitățile religioase locale din care fac parte, ancheta sociologică a urmărit modul în care membrii comunităților virtuale se raportează la biserică în general, la credințele, dogmele și la corpul de credincioși care o alcătuiesc. De asemenea, comparațiile pe care membrii comunităților virtuale religioase le realizează între structurile online și cele offline reprezintă un bun indicator al atitudinii pe care și-au format-o cu privire la cele două
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
înalt, în timp ce aceeași trăsătură în comunitățile religioase locale este considerată de nivel mediu și scăzut. Graficul 8. Diferențe între comunitățile religioase locale și virtuale în ceea ce privește flexibilitatea Ca trăsătură antitetică flexibilității, rigiditatea comunităților religioase are de-a face cu valorile și dogmele considerate universale și nenegociabile. Comunitățile religioase locale sunt evaluate de către subiecți ca având un nivel mediu și ridicat al rigidității, semnificativ mai mare (p<0,01) decât cel al comunităților virtuale de același tip. Graficul 9. Diferențe între comunitățile religioase
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
din care fac parte. Observarea conținutului comunicării din cadrul comunităților virtuale religioase sugerează faptul că membrii acestora oferă cu precădere răspunsuri stereotipe și formale, ceea ce sugerează un spirit critic mai slab dezvoltat și o atitudine de acceptare a valorilor, credințelor și dogmelor bisericii din care fac parte. Cei mai mulți dintre ei sunt laici care demonstrează o bună cunoaștere a teologiei și care sunt dispuși să contribuie, cu informațiile de care dispun, la elucidarea unor probleme religioase. Totuși, tratarea tuturor membrilor comunităților virtuale religioase
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
exprimări mai puțin radicale ale ideilor diferite de cele împărtășite de majoritate. Atitudinea membrilor comunităților virtuale religioase față de cele locale este în termeni generali optimistă, marcată de un atașament profund față de valorile împărtășite și de o acceptare majoritară a credințelor, dogmelor, practicilor și obiceiurilor specifice orientării religioase comune. Majoritatea participanților la activitățile comunităților virtuale religioase se consideră bine adaptați comunităților locale, care le împlinesc nevoile spirituale într-o măsură mai mare decât cele sociale și care le încurajează spiritul de independență
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
are ca temă centrală dumnezeirea și relația acesteia cu umanitatea. Alte teme subordonate includ mântuirea, închinarea, dragostea, legea, păcatul, viața, spiritul etc. Nu lipsesc citatele din Scrierile Sfinte, utilizate în cadrul dezbaterilor ca argumente pentru un punct de vedere sau o dogmă. Comunitățile virtuale religioase de limba română sunt populate majoritar de persoane cu un profund interes pentru viața spirituală, puternic atașate de bisericile din care fac parte, față de care manifestă apreciere și respect, deoarece le consideră singura modalitate validă de acces
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
heterodoxe în raport cu canonul de care se despărțeau. Așa au apărut postmodernismele radicale de care ai amintit precum versiunile cele mai radicale ale feminismului și ale tuturor celorlalte curente apărute de multe ori ca fenomene necesare, chiar vitale, de spargere a dogmelor și a îngrădirilor, având un rol revoluționar pozitiv în prima lor instanță, pentru a comporta mai apoi versiuni mult mai dogmatice decât dogmele pe care le condamnau. V. N.: Există fără îndoială aici un pericol; în America de Nord, un bun număr
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
și ale tuturor celorlalte curente apărute de multe ori ca fenomene necesare, chiar vitale, de spargere a dogmelor și a îngrădirilor, având un rol revoluționar pozitiv în prima lor instanță, pentru a comporta mai apoi versiuni mult mai dogmatice decât dogmele pe care le condamnau. V. N.: Există fără îndoială aici un pericol; în America de Nord, un bun număr de oameni sunt îngrijorați de viitorul culturii, oameni atât din interiorul universității, cât și intelectuali și alții din afara universității, se întreabă dacă nu
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
cazul să mai și restituim din aceste fonduri?" Ultimele sale două cărți tocmai de asta se ocupă, de raportul dintre cultură și religie, într-un mod foarte profund, interesant și foarte echilibrat. Steiner nu caută nicio clipă să impună vreo dogmă teologică asupra literaturii. Alte exemple vin din sursele cele mai neașteptate. De pildă, a apărut în Franța recent o carte intitulată Triumful religiilor, iar autorul ei este Jacques Lacan: se publică două lungi conferințe ale lui, scrise încă de prin
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
repeziciune în rândul scriitorilor. Revizionismul practică politica sub acoperirea adaptării teoriei marxiste la circumstanțe. Lansat inițial de staliniști pentru a îndepărta tentativele de liberalizare, termenul este preluat de intelectualii pregătiți să-și asume greșeala de a fi aderat orbește la dogme. Autocritica presupune renunțarea publică la formele fundamentaliste, transformându-se într-un fel de ritual teatralizat. Ceea ce anunță Eugen Negrici în 2003, Monica Lovinescu surprinde în 1977: în spațiul interdicțiilor, al limbii de lemn, al stereotipiilor prefăcute, al minciunii se scriu
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
cenzurii stricte și utilizate în controlul conștiinței și al comportamentului maselor. Toate mijloacele de exprimare sunt atent supravegheate. Cultura socialistă, singura permisă, este subjugată acelorași reglementări ca oricare altă activitate controlată de totalitarism: este organizată, repartizată pe sarcini, programată, aliniată dogmelor, măsurată și evaluată. I se declară superioritatea comparativ cu cea a burgheziei, iar manifestările culturale trebuie să aibă la bază ideologia clasei muncitoare. Deși la prima vedere poate părea că autoarea ține un război cu familia Ceaușescu, acest lucru este
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
planuri: unul oficial, denaturat și celălalt ascuns, real, aplicat. În politica internă, regimul nu recunoaște oficial caracterul violent față de opozanți și contestatari, dar represiunea este un mijloc de manifestare a puterii care suprimă drepturile și libertatea cetățeanului. Ideologia oficială conține dogme de guvernare proprii, numite în documente de partid adoptate în congrese, plenare, conferințe, transmise supușilor cu ajutorul presei sau al organizațiilor de partid și puse în practică prin intermediul instituțiilor. În planul politicii externe, ideologia are același caracter dublu: oficială și neoficială
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
-i consideră pe intelectuali o categorie specială a dușmanului de clasă. Intelectualii reprezentă, la începutul regimului, cultura și știința burgheză, fiind doar parțial corespunzători țelurilor economice sau culturale ale ideologiei comuniste. O parte a intelectualității aderă foarte repede la noua dogmă, pe când cealaltă parte își susține ura, disprețul și superioritatea, motiv pentru care este aproape exterminată: între anii 1949 și 1951, închisoarea de la Pitești găzduiește experimentul de reeducare a peste o mie de tineri (majoritatea studenți). Tinerii din familii "nepotrivite" sunt
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
persoanelor divine. Folosind expresiile curente ale teologiei creștine din secolele IV și V, el precizează că în Dumnezeu se află o singură esența sau ființă, în trei persoane. În partea a doua, cărțile VIII-XV, se ocupă cu fundamentarea filosofică a dogmei trinitare, dând dovadă de o mare profunzime speculativă. În argumentare el folosește diferite imagini și analogii în legătură cu cele trei puteri ale sufletului omenesc: existența, cunoștința și voința. De libero arbitrio (Despre liberul arbitru) cuprinde trei cărți și s-a dorit
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
metodele activ-participative. În cele ce urmează vom evidenția câteva din avantajele acestor metode. Metodele folosite de Fericitul Augustin permit transmiterea unei mari cantități de informații într-un timp relativ scurt. De asemenea, învățăturile de credință predate în ora de religie (dogma Sfintei Treimi, chenoza Mântuitorului, pururea feciorie a Maicii Domnului etc.) nu pot fi supuse unei verificări directe din partea celor care învață sau nu pot fi soluționate pe calea unei cercetări libere, experimentale. În fiecare oră de religie se resimte nevoia
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
nonconformist. Evident că Statele Unite ar fi putut trage foloase de pe urma acestei situații, atrăgînd către Occident cîteva din statele-satelit500. Cît despre armele pe care le avea Washingtonul la dispoziție, două păreau cele mai potrivite: ideologia și economia. SUA trebuiau să atace dogmele staliniste ca fiind în totală contradicție cu independența politică. Mai mult decît atît, America trebuia să promoveze naționalismul și să scoată în evidență, în mod constant, faptul că Moscova nu aderase la Charta Națiunilor Unite 501. Oricum, arma principală rămînea
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
și catolicitate erau uneori sinonimi, fără să fie identici; ecumenicitatea fiind înscrisă întotdeauna în definiția catolicității. De exemplu, Sfântul Chiril al Ierusalimului (†386) preciza că: „Biserica se numește catolică pentru că este în toată lumea, până la marginile pământului, pentru că învață desăvârșit toate dogmele necesare cunoștinței oamenilor despre lucrurile văzute și nevăzute, cerești și pământești..., pentru că îngrijește și vindecă tot felul de păcate săvârșite de trup și suflet și pentru că în ea sunt tot felul de virtuți în fapte și în cuvinte și în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
El vorbește nu „ex proprio ingenio”, ci culegându-și învățătura din „dumnezeieștile Scripturi”. Pentru Sfântul Niceta, ca de altfel pentru toți Sfinții Părinți contemporani lui, Sfânta Scriptură constituie izvorul proaspăt al învățăturii de credință și autoritatea fundamentală în materie de dogmă. Al doilea izvor al credinței sale, pe care își sprijină argumentarea sa teologică, este Sfânta Tradiție, adică autoritatea Sinodului I ecumenic de la Niceea și autoritatea Părinților Bisericii care au formulat doctrina cea adevărată, întemeiați fiind pe Sfânta Scriptură. Sfântul Niceta
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
care au formulat doctrina cea adevărată, întemeiați fiind pe Sfânta Scriptură. Sfântul Niceta se numără printre cei mai iscusiți apărători ai Bisericii Ortodoxe împotriva arianismului și macedonianismului, precum și împotriva superstițiilor păgâne, infiltrate uneori în credința creștină. El insistă, îndeosebi, asupra dogmei Sfintei Treimi ca bază a ecumenismului actual, făcând din ea „regula credinței”, pe care Sfinții Apostoli au primit-o de la Domnul și au predat-o urmașilor ca „singura credință în Treime”. Tratatul Despre Sfântul Duh, alcătuit „pentru luminarea minții” celor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nu este nici Tatăl, nici Fiul. Toate trei, însă, formează o singură Dumnezeire. Demonstrația și soluțiile Sfântului Niceta pot fi folosite cu succes în dialogul ecumenic contemporan, pentru apropierea creștinilor într-o singură Biserică: una, sfântă, sobornicească și apostolească, deoarece dogma Sfintei Treimi este un principiu de bază al Consiliului Ecumenic al Bisericilor. Sfântul Niceta a sesizat ca și Sfinții Atanasie, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur, Ilarie de Pictavium și Fericitul Augustin, că, cei care neagă Dumnezeirea Fiului sau
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
relațiile intertrinitare: Tatăl este nenăscut, Fiul S-a născut din veci din Tatăl, iar Sfântul Duh purcede din veci din Tatăl, fără a omite să adauge că cele trei Persoane divine sunt veșnice. Deși nu a scris un tratat destinat dogmei Sfintei Treimi, găsim elemente cu privire la această dogmă în tratatele care se referă la credința în Domnul nostru Iisus Hristos, la Sfântul Duh și la Simbolul de credință. Din îndemnul călduros pe care Niceta îl făcea credincioșilor săi de a păstra
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a născut din veci din Tatăl, iar Sfântul Duh purcede din veci din Tatăl, fără a omite să adauge că cele trei Persoane divine sunt veșnice. Deși nu a scris un tratat destinat dogmei Sfintei Treimi, găsim elemente cu privire la această dogmă în tratatele care se referă la credința în Domnul nostru Iisus Hristos, la Sfântul Duh și la Simbolul de credință. Din îndemnul călduros pe care Niceta îl făcea credincioșilor săi de a păstra neschimbată credința în Sfânta Treime, reiese importanța
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
credința în Domnul nostru Iisus Hristos, la Sfântul Duh și la Simbolul de credință. Din îndemnul călduros pe care Niceta îl făcea credincioșilor săi de a păstra neschimbată credința în Sfânta Treime, reiese importanța pe care marele ierarh o acorda dogmei trinitare, făcând din ea pivotul întregii sale teologii: „Această credință în Treime, fraților, întăriți-o în inimile voastre, crezând într-un Dumnezeu, Tatăl Atotputernic și în Fiul Lui, Iisus Hristos, Domnul nostru, și în Sfântul Duh... Căci această regulă de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în cadrul general. În sobornicitatea Bisericii se disting două elemente - ecumenicitatea spațială și ortodoxia credinței. Biserica este catolică (sobornicească) întrucât păstrează nealterată învățătura așa cum a învățat Domnul nostru Iisus Hristos și au predat Apostolii. Este sobornicească întrucât ea învață ortodox dogmele stabilite de autoritatea supremă care o cârmuiește - Sinodul ecumenic. Învățătura Sfântului Niceta despre sobornicitatea Bisericii este de mare actualitate, mai ales că această problemă stă în miezul discuțiilor ecumeniste contemporane. Niceta poate oferi elemente de prim ordin pentru lămurirea problemei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
perioadă din Scythia Minor - Dobrogea și poate să aducă servicii remarcabile spiritualității ecumeniste contemporane. IV. STRĂDANIA PENTRU DESĂVÂRȘIRE ÎN LUCRAREA MISIONARĂ A SFÂNTULUI NICETA DE REMESIANA În viziunea și în gândirea Sfântului Niceta de Remesiana, credința creștină nu este numai dogmă, ci și trăire a adevărului revelat. El a acordat o deosebită importanță acestui adevăr și s-a străduit, împreună cu credincioșii săi, să traducă în faptă învățăturile Domnului nostru Iisus Hristos. Prin aceasta, el urma practicii bisericești tradiționale spre desăvârșirea continuă
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cu fapta bună, era pentru toți pildă de viață și sinceritate. Ei nu erau prinși în rețeaua nici unei griji lumești și puteau spune cu Apostolul: «Cetatea noastră este în ceruri» (Filipeni III, 20). Ei au ținut cu tărie neînfricată totdeauna dogmele credinței ortodoxe, căci deși erau simpli în cuvânt, în știință nu erau nepricepuți.” Pe cei ce-și imaginau că Sciția înseamnă numai frig și barbari, dobrogeanul îi invită să depășească această reprezentare climaterică și istorică. Bogăția factorilor morali și spirituali
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]