1,982 matches
-
manifestă, este esența "Esenței-Tată". Această reunire în esență datorată împlinirii sensului imanent al vieții nu dezvăluie însă din misterul-Dimnezeu decît aspectul simbolic al legislatorului moral. Aspectul "Creatorului" rămîne misterios, rămîne mister. Numai omul puificat are atîta încredere și dragoste față de esențial, în cunoașterea sa intim trăită a misterului-legislator, încît aspectul rămas misterios, misterul creației pentru totdeauna inexplicabil, nu-l mai înspăimîntă și nu-l mai neliniștește. Poate spune că-l cunoaște pe Tată, că este una cu el, deoarece întreaga lui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
confuziei, este important să nu fie confundați termenii psihologici "a excita" și "a percepe" cu termenul metafizic și simbolic "a apărea"; lumea excită psihicul, iar psihicul percepe lumea. Dar lumea și psihicul i se dezvăluie Esenței-suflet. Dat fiind acest fapt, esențialul este restabilirea în viața temporală a uniunii dintre cele doua apariții complmentare. Unirea sub formă temporală este armonia. Cerința de armonizare se referă la multiformitatea modalităților existente și a modificărilor lor, armonia fiind unitate în multiplicitate. Dar multi-formitatea fenomenelor aparente
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
exprimă tocmai cuvîntul "mister", întreaga viață a omului, tot ce a trăit el pe plan psihic sub formă de gînduri, sentimente, acte de voință, toată intenționalitatea sa motivantă. toate acestea nu constituie decît un episod al unei "existențe" misterios temporale. Esențialul vieții sale aparente este animarea misterioasă, elanul animant. Victoriile și înfrîngerile elanului esențial rămîn în relație cu Esența vieții, cu misterul numit simbolic "Dumnezeu". Emoția aceasta religios profundă implicită în simbolurile metafizice face din ele un îndemn la acceptarea efemerității
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ducerea la ruină a propriului elan. Intensitatea individuală a elanului una dintre caracteristicile speciei umane nu se află deloc în contradicție cu justiția imanentă. Un elan mai intens necesită un efort de realizare mai mare, o mai mare concentrare asupra esențialului și implică o culpabilitate mai profundă în caz de dispersie. Adevărul este că nimeni nu-și cunoaște intensitatea elanului înainte a și-l fi etalat. Dar desfășurarea elanului nu se produce niciodată în timpul vieții, în momentul morții doar meritele esențiale
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
justiția imanentă nu numai în raport cu viața popoarelor, ci și cu cea a individului, este deja clar exprimată în Psalmii din Vechiul Testament). Noul Testament completează adevărul etern al Vechiului Testament, care se ocupa aproape exclusiv de soarta popoarelor. Individul și destinul lui esențial în timpul vieții este tema centrală și dobîndește în evanghelii întreaga sa importanță mitică și istorică. Trăind în decadență, evreii au fost înrobiți de romani. Vechile profeții s-au împlinit. Puterea romană ar fi invadat Palestina chiar dacă poporul nu ar fi
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și s-a întîmplat foarte frecvent de-a lungul istoriei ca popoare temporar învinse să-și fi învins în esență învingătorii și să fi dat culturilor acestora un nou elan, reîntinerindu-le. Cruzimea face parte din temporal, iar justiția din esențial. Aceasta pînă în punctul în care nenorocrile temporalului cauze frecvente de prăbușire pot deveni cauza esențială a redresării. Totul depinde de forța de rezistență vitală, de forța elanului. Acestea sînt adevăruri foarte vechi: adevăruri eterne. E ușor să le spui
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
moartea sa constituie verificarea și dovada supremă a celui mai vechi adevăr: imanența justiției. Conform sensului lor cel mai profund, evangheliile sînt ilustrarea justiției imanente în cel mai înalt grad de manifestare a ei. Sensul mesajului de bucurie este că esențialul nu este ceea ce i se întîmplă omului, ci ceea ce face el la nivelul deliberării sale valorificatoare și motivante: gradul de eliberare pe care este el în stare să-l atingă. El poate foarte bine să se prăbușească în fața celor mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se dezvăluie prin fapte aparente, chiar și prin cele mai frecvente. După ce apariția devine translucidă, atît suferințele cît și bucuriile întîmplătoare își pierd importanța predominantă. Bucuria contrară spaimei (sub formele ei primitive sau patologice) devine certitudine, în certitudinea aceasta a esențialului, toate accidentele posibile ale vieții temporale acceptate dintr-o dată sînt reunite într-o viziune armonioasă care include viața și moartea. Energia eliberată de angoasă atinge cel mai înalt grad de concentrare în elanul său animant și în combativitatea sa sublimantă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
societății: teoria centrată pe rezolvarea de probleme, teoria centrată pe sarcină, teoria intervenției în criză, teoria sistemică și ecosistemică, teorii feministe, teorii psihosociale, teoria pledării cauzei, teoria comunicării, teorii organizaționale, teorii de grup social, teoria rolurilor sociale; * abordarea eclectică: însumează esențialul dezvoltat de mai multe teorii; * alte teorii: a) teorii ale asistenței sociale de grup: modelul obiectivelor sociale (abilitarea individului prin intermediul grupului și dezvoltarea deprinderilor sociale); modelul remediului (grupul devine un mijloc de ajutor și remediu pentru soluționarea problemelor și corectarea
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
Booth 1983 [1976]; Genette 1983; Gibson 1950; Iser 1974, 1978; Rabinowitz 1977. cititor postulat [postulated reader]. Vezi CITITOR IMPLICAT. ¶Booth 1983 [1976]. clasem [classeme]. În terminologia greimasiană (adaptată din Bernard Pottier), un SEM contextual în opoziție cu unul nuclear sau esențial; un sem reieșind din contextul în care apare. După Greimas, substantivul urlet, de exemplu, care s-ar putea spune că deține semul nuclear "un fel de strigăt", are semul contextual "animal" cînd "urletul leului era îngrozitor" și semul contextual "uman
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
încurajat imitația lucrărilor clasice și a maeștrilor antici, fie că în termeni mai generali a susținut că lucrarea de artă, punînd o oglindă în fața naturii (și nu fiind o oglindă), relevă prezența generalului în specific, a universalului în particular, a esențialului în fenomenal. ¶Aristotle 1968 [1965]; Frye 1957 [1972]; Genette 1980; Plato 1968 [1986]; Ricoeur 1984, 1985. Vezi și NARAȚIUNE. mișcare [move]. 1. Orice secvență de FUNCȚII, dezvoltîndu-se de la Prejudiciere sau Lipsă la un DEZNODĂMÎNT. După Propp, fiecare basm (skázka) constă
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
aici operează libera asociere. Trebuie așadar să procedăm prin asociere de idei și să facem o analiză analogică, căutând să apropiem semnificanții între ei. Pentru Freud, totul este important în vis, astfel încât e bine să nu încercăm să găsim imediat esențialul, neglijând detaliile. Într-adevăr, deplasarea, de exemplu, are ca obiect punerea accentului pe un element secundar. De aici, ceea ce luăm drept nucleul visului (personajul principal, situația generală etc.) poate să nu fie decât secundar, iar aceasta din cauza deplasării. Freud redă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
se vede fața agresorului, pericolul este perceput, simțit, nu se poate spune exact despre ce este vorba. Invizibilitatea, pe lângă faptul că sporește periculozitatea (este mai dificil să te aperi de ceea ce nu vezi), revelează natura psihică profundă a agentului agresor. Esențialul este invizibil », ne spune Saint-Exupéry. În opoziție cu materia și corpul, sufletul, element central și etern, este invizibil. Invizibilitatea este în același timp realitatea expresiei inimii (sentiment) și spiritului (gând) și o reprezentare simbolică a ființelor supranaturale. În mituri și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
încearcă să se ascundă în spatele straturilor de machiaj, nu este sinceră nici măcar față de ea însăși. Refuză să se confrunte cu adevărata personalitate sau nu îndrăznește să-și dezvăluie adevărata față. Folosește artificii și joacă un rol ce o îndepărtează de esențial și de adevăr. Îngrijirile estetice și machiajul mai simbolizează atitudinea seducătoare, nevoia de a plăcea și interesul pentru aparențe. Esteticiana este agentul transformării, în sensul pozitiv al înfrumusețării interioare, sau în cel negativ de atașament față de aparențe. A binecuvânta, binecuvântare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
oricărei diferențe de sens dintre cele două spații. Natură, sat Visele ce se derulează la țară confruntă persoana cu adevărata sa natură, o duc la origini, îi recomandă o întoarcere la izvoare sau o atitudine naturală. Subiectul trebuie să caute esențialul. El trebuie să evite artificiile și să opteze pentru soluții simple și naturale. Trebuie să regăsească «copilul » din el însuși. Oraș Orașul, spre deosebire de sat, revelează omul și creațiile sale. Conform poveștii din Biblie, Cain, alungat de Dumnezeu ca urmare a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
noii alianțe” sau biserica de la început care păstrase această expresie în special în discursurile euharistice ale lui Isus (Mt 26,28; Mc 14,23; Lc 22,20; 1Cor 11,25; ultimul pasaj subliniază noutatea alianței, accent ce nu apare ca esențial în evanghelii). a) În Ier 11,3 notăm un element Dtr în formula „cuvintele acestei bĕrît”. Nu e clar la care alianță se referă textul. La reforma lui Iosia, cum au susținut unii comentatori? Sau la pactul încheiat pe Muntele
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lui Kant, este o ordine a determinării totale, a cauzalității nelimitate, însă ea poate fi gândită ca și cum ar fi ordonată prin finalitate. Un anume pericol al despecificării umanului există în această operație de extindere, căci principiul extins, finalitatea, este unul esențial pentru om: finaliatea practică definește omul ca ființă morală, ca "personalitate". De asemenea, avându-și originea într-o facultate a ființei raționale (a omului), finalitatea, chiar extinsă asupra naturii, va păstra amprenta antropologică, adică va avea structura condiționată de operațiile
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ubicuitatea și impactul Internetului, pe care tinde să-l idealizeze. Situl său, găzduit de The George Washington University și animat în colaborare cu unul dintre fiii săi, Oren, profesor de informatică la aceeași instituție, este numit Communitarian Network și colportează esențialul informației necesare studierii și, eventual, adoptării comunitarismului. Nu pot decât să-mi exprim admirația față de acest prototip de savant și „spectator angajat” (ca să reiau formula lui Raymond Aron), care nu s-a mulțumit cu turnul de fildeș atât de confortabil
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
fi inclusă în cartea mea de convorbiri Talking History. Making Sense of Pasts; traducerea arabă, de Kh.A. Al-Lamme, a apărut în revista Masarat din Bagdad (4, 2006, pp. 59-71). Printre fragmentele de trecut afectate de „hipomnezie” se numără și esențialul istoriei recente est-europene, nu numai ceea ce se simbolizează prin termenul Gulag. Istoria recentă est-europeană este foarte lent și dificil asimilată în memoria standard a continentului; pentru a contribui la o mai justă tratare a chestiunii, am inițiat în 2003 un
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
a fabricatelor spiritului”. Asemenea aserțiuni mascau și o mai mult decât posibilă ironie. De altfel, G. Călinescu pare să nici nu clipească atunci când recurge la echivalări sofistice, afirmând cu „tărie proletară”: „Artă pentru popor înseamnă, așadar, artă clasică, îndreptată spre esențialul uman”. Pe pagina întâi a primului număr se tipăresc, în scopul susținerii ideologiei anunțate, versuri ale poetului comunist francez Louis Aragon. Însă după acest preambul ideologizant, revista își vede de drumul ei firesc sau aproape firesc, pe cât era cu putință
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287894_a_289223]
-
sexuală; zămislire a cărei înțelegere d-l F. Aderca o are cu prisosință. Aceasta e perpetuarea, cealaltă e creațiunea. (...) Poezia trebuie să păstreze invariante față de anumite grupuri de transformări verbale. Invariantul permanentă, e subtilă disociație intelectuală. Fără această preocupare de esențial și permanent, poezia s-ar preface în bărbărie ori alexandrism. Corbul lui Poe nu e numai o punere în scenă, dar mai ales o vizită a umbrei [s.n.]. Între bine și rău, între vulgar și nobil, există hotare perfect dense
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
a emigra acolo. Să ne mirăm că marea majoritate a românilor nu a formulat atunci, pe loc, un proiect politic? Cum spuneam însă mai sus, nu e vorba de o absență efectivă de proiect. La Timișoara, manifestul Frontului Democratic exprimă esențialul: democrație, libertate de exprimare și de asociere, de circulație și de credință, alegeri libere. "Libertate" scandează tinerii din Piața Universității. "Jos comunismul!" vor scrie manifestanții cu litere roșii de-o șchioapă, pe hotelul Intercontinental. Timișoara se proclamă pe 21 decembrie
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
oferă nici explicații, nici argumente, nici exemple care să ajute la clarificarea a ceea ce afirmă. Acest mod de a scrie venea, evident, în întâmpinarea înclinațiilor artistice ale lui Wittgenstein. Și deprinderea cititorului de filozofie de a căuta într-un text esențialul poate fi un important obstacol în calea înțelegerii acestei opere de o concizie unică. Este cu totul iluzoriu că cel care se va concentra doar asupra propozițiilor numerotate cu cifre întregi, de la 1 la 7, va căpăta o înțelegere cât
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
tăcerii supărătoare: Cea mai grăitoare modalitate de a ne simți vinovați este aceea de a folosi pauze apăsătoare atunci când noi nu știm să răspundem"; • lipsa accentului în discursul didactic: Nu ne semnalizezează ce este important, nu ne atrage atenția asupra esențialului" (citate preluate din eseuri ale studenților cu tema ,,Demotivarea școlară"). Utilizarea parametrilor paraverbali în discursul didactic nu constituie un scop în sine, rolul lor este acela de a oferi expresivitate vorbirii, de a crea o atmosferă de învățare adecvată și
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
Explicația ne-o dă același B. Gracian: „Familiari cu lucrurile neobișnuite, viața de toate zilele e pentru ei ceva rămas necunoscut, deși atît de necesar. Contemplarea lucrurilor sublime nu le mai lasă timp pentru agitația vieții. Și cum nu știu esențialul acestei vieți, pe care ar trebui să-l cunoască «de-a fir a pără, lumea Îi privește cu mirare, sau mulțimea superficială Îi socotește drept ignoranți... a ști să trăiești, e, În zilele noastre, o adevărată știință”. * „Privită În adînc
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]