22,036 matches
-
ficțiunea i-a provocat-o este cea care îl îndreptățește să rostească cuvîntul: credință. Credința este gradul de aderență sufletească la imaginea dominantă din mintea unui om. Iar gradul în care credem într-un ideal este cel care ne configurează etica noastră în lume. Căci nu se poate închipui o etică fără existența unui ideal și totodată a unui model uman pe care să-l urmezi ca pe o pildă. Esența unei etici nu stă în norme, ci în idealul pe
A fi ateu din prea multă credință by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10850_a_12175]
-
să rostească cuvîntul: credință. Credința este gradul de aderență sufletească la imaginea dominantă din mintea unui om. Iar gradul în care credem într-un ideal este cel care ne configurează etica noastră în lume. Căci nu se poate închipui o etică fără existența unui ideal și totodată a unui model uman pe care să-l urmezi ca pe o pildă. Esența unei etici nu stă în norme, ci în idealul pe care ea îl propune și în modelul pe care tot
A fi ateu din prea multă credință by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10850_a_12175]
-
într-un ideal este cel care ne configurează etica noastră în lume. Căci nu se poate închipui o etică fără existența unui ideal și totodată a unui model uman pe care să-l urmezi ca pe o pildă. Esența unei etici nu stă în norme, ci în idealul pe care ea îl propune și în modelul pe care tot ea îl oferă oamenilor. Religia este forma socială pe care o îmbracă credința celor ce împărtășesc aceeași ficțiune ideală. În plus, marele
A fi ateu din prea multă credință by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10850_a_12175]
-
care dispune în mod legitim: cuvântul. Diagnosticul, departajarea, descâlceala sunt tot atâtea gesturi necesare unui răspuns articulat în fața viciului de procedură. Spre deosebire de criticii literari ,emancipați", teologii nu disociază foarte ușor - sau ușuratec - între etic și estetic. Dimpotrivă, tradiția cenzurează atât etica searbădă, lipsită de revelația frumosului, cât și estetica orfană, pentru care binele reprezintă un sărman accident sau - cine mai poate ști? - o convenție nedemocratică. Scepticismul nu este, totuși, aliatul principal al inteligenței creștine. Ironia, însă, da. Din acest motiv, mi
Limitele unei comparații by Mihail Neamțu () [Corola-journal/Journalistic/10857_a_12182]
-
la p. 1077-1078), Alexandrina Cantacuzino (1081), Marin Ștefănescu (1145), D. C. Amzăr (1192), Ștefan Ion George (1207); avem indicii despre arhiva Mircea Vulcănescu, în manuscrise, fișe, dactilograme - pagini inedite sau puțin cunoscute, reproduse în secțiune de note: planul seminarului de etică (tot în vol. I, p. 1110-1115), ciorne în schița unor considerații despre ,omul românesc" (1274-1279), un tablou al ispitelor pentru spiritul românesc (1279-1280), o amplă variantă a eseului Ispita dacică (1282-1315), variante la Dimensiunea românească a existenței (1325-1334) și istoria
Un intelectual intrat în legendă by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10864_a_12189]
-
Luther în 1517) și au condus la constituirea unui spațiu dinamic în țările protestante, ce au devenit mult mai deschise liberului schimb și acumulărilor de capital. Max Weber a identificat foarte bine aceste diferențe la nivelul valorilor de referință, între etică protestanta și cea catolică. În timp, explicația teoriei weberiene a genezei capitalismului ca rezultat al apariției eticii protestante a împăcat principiile dogmei creștine cu acumulările de bogăție a fost acceptată de istoriografia mondială. Concluzia autorului a fost că etica protestanta
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
mult mai deschise liberului schimb și acumulărilor de capital. Max Weber a identificat foarte bine aceste diferențe la nivelul valorilor de referință, între etică protestanta și cea catolică. În timp, explicația teoriei weberiene a genezei capitalismului ca rezultat al apariției eticii protestante a împăcat principiile dogmei creștine cu acumulările de bogăție a fost acceptată de istoriografia mondială. Concluzia autorului a fost că etica protestanta a influențat pozitiv apariția și dezvoltarea capitalismului. Iar toate aceste valori au fost cele ce au permis
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
între etică protestanta și cea catolică. În timp, explicația teoriei weberiene a genezei capitalismului ca rezultat al apariției eticii protestante a împăcat principiile dogmei creștine cu acumulările de bogăție a fost acceptată de istoriografia mondială. Concluzia autorului a fost că etica protestanta a influențat pozitiv apariția și dezvoltarea capitalismului. Iar toate aceste valori au fost cele ce au permis mai tarziu apariția Iluminismului 5. Revenind la Braudel, putem considera că Marea Mediterana s-a definit în timp ca obiect plural. Istoria spațiului
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
umano, sostituendo all'incertezza, all'angoscia e allo smarrimento îl miracolo, îl mistero e l'autorità. Laddove, quindi, îl profeta annuncia un messaggio di liberazione, îl missionario și ritaglia un ruolo magistrocentrico, non dissimulando la propria critică verso l'aristocratismo etico di Cristo e guardando agli uomini, devoți în pectore alla causa del Verbo, con atteggiamento ipocritamente e scostantemente paternalistico, derubricando îl 'necessario' magistero della Chiesa a corrispettivo dell'insuperabile fanciullezza degli uomini, all'impossibilità di diventare pienamente liberi e autonomi
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
attribuiscono alla letteratura un ruolo fondamentale nell'educare în modo permanente l'individuo al rispetto di se stesso e degli altri"50. Non mânca, a dirla tutta, una semplificazione giusnaturalistica abbastanza frequente în chi elabori pensieri fortemente incisi dal canone etico e non è, tra l'altro, affatto rigettato îl rischio di cădere în un apparente anti-prometeismo. Se è vero che la letteratura, come ritiene Brodskij, ha avuto inizio con la poesia, ciò che lui definisce îl "canto di un nomade
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
25. 10 G. Falcicchio, I figli della festa, cît., p. 67. 11 A. Capitini, L'educazione è aperta. Antologia degli scritti pedagogici, a cură di G. Falcicchio, Levante, Bari, 2008, p. 84. 12 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 13 Și veda R. Altieri, La rivoluzione nonviolentă. Per una biografia intellettuale di Aldo Capitini, Bibliotecă Franco
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
è aperta. Antologia degli scritti pedagogici, a cură di G. Falcicchio, Levante, Bari, 2008, p. 84. 12 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 13 Și veda R. Altieri, La rivoluzione nonviolentă. Per una biografia intellettuale di Aldo Capitini, Bibliotecă Franco Serantini, Pisa, 1998, p. 119. 14 A. Capitini, L'atto di educare, La Nuova Italia, Firenze
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Zanotelli, Armando, Romă, 2013, p. 37. 20 A. Capitini, Nuova socialità e riforma religiosa, Einaudi, Torino, 1950, p. 107 21 Che în Kant, nonostante în non sempre lineare utilizzo nel corso del tempo, appare riferibile al singolo, a differrenza dell'etica, che abbraccia l'umanità. 22 "Agisci în modo da trattare l'umanità, tanto nella tua persona quanto nella persona di ogni altro, sempre nello stesso tempo come un fine, e mai unicamente come un mezzo". Ricordiamo brevemente che per Immanuel
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
la cui predicazione è non soltanto rivolta contro îl potere costituito, mă veicola sempre un messaggio costruito șu valori ritenuti universali e perciò în grado di oltrepassare le barriere della Babele linguistica. 44 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 45 Jacques Derrida și è però chiesto se la spirale della violenza possa avere mai fine. Al
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
costruito șu valori ritenuti universali e perciò în grado di oltrepassare le barriere della Babele linguistica. 44 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 45 Jacques Derrida și è però chiesto se la spirale della violenza possa avere mai fine. Al francese, infatti, sembra che arrestare la violenza significhi, realisticamente, soltanto arrestare quella nuova e 'naturalizzare' quella
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
VV., Prometeo e la democrazia, AlboVersorio, Milano, 2009 Horkheimer, Max, ADORNO, Theodor W., Dialettica dell'Illuminismo, Einaudi, Torino, 1966. Latouche, Serge, La sfidă di Minerva. Razionalità occidentale e ragione mediterranea, Bollati Boringhieri, Torino, 2000. Jonas, Hans, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. Kant, Immanuel, Fondazione della metafisica dei costumi, Paravia, Torino, 1954. Kant, Immanuel, Critică del giudizio, Laterza, Bari, 1960. Maccaroni, Giuseppe, Emmanuel Mounier e Simone Weil. Testimoni del XX secolo, Aracne, Romă, 2010. Magatti
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
uguaglianza sociale o funzione redistributiva. În definitivă îl modello sociale europeo così come era stato ipotizzato e ralizzato a partire dagli anni'40 del secolo passato non ha più alcuna ragione di esistere dal momento sono venuti meno i presupposti etici e politici ovvero quel legame tra democrazia, welfare e sistema valoriale. Sul piano pratico le politiche di liberalizzazione e di commodofication hanno inferto un ulteriore e forse definitivo colpo al modello sociale europeo. 6. Care credeți că este astăzi "marele
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
cu care să împroaște puterea (cancer, schizofrenie, putregai...). Am ,mutat" de pe Realitatea Tv pe Antena 3, dar tot așa de nervos era domnul Geoană... Se supărase pe toată lumea, inclusiv pe colegi, cărora le-a spus că gândise un ,Cod al eticii membrului de partid"... - Un pas mic pentru om, dar mare către fostul PCR, meditează Haralampy de sub masă. Și cuvântarea lui Ion Iliescu, și a lui Miron Mitrea, și a lu'...Ce momente pesediste! Te ia cu frisonade... Bine că încep
Noroc cu domnul președinte Băsescu!... by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/10895_a_12220]
-
estetica sublimului și stilistica vituperării sau a imprecației. Contra-revoluționarii țin de trei curente: conservatori, reacționari și reformiști. Primii sînt tradiționaliști și adepți ai monarhiei absolute. Reacționarii sînt nostalgicii feudalității de sînge - discursul lor adună la un loc propensiuni anarhiste și etica aristocratică: ei sînt adevărații liberali, scrie Compagnon, moderni față de monarhiștii care-i precedă și retrograzi față de religionarii lui 1789 și, mai ales, 1793, "în mod ideal republicani și în mod istoric legitimiști", ca Chateaubriand. În fine, reformiștii sînt monarhiștii constituționali
Antimodernii sau "reactionarii șarmanți" by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/10144_a_11469]
-
la funcția de fantoșă hilară, nu e decît produsul unei atrofieri a organismului spiritual. Imaginea sa nu e o "găselniță" beletristă, ci o răsfrîngere a unei teribile stări reale. Ca urmare mesajul nou-vechi al autorului Rinocerilor e cel al unei etici întemeiate pe reîntoarcerea la homo religiosus, de reabilitare a metafizicului. Căci pierzînd respectul pentru concepte precum dragostea și contemplația, întîmpinînd metafizica cu "zămbete ironice", substituind bucuria prin distracție, homo occidentalis a pierdut dimensiunea escatologică a existenței, adică sensul său lăuntric
Eugen Ionescu pe via religiosa by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10198_a_11523]
-
de emisiile fluviale ale poeților din jurul Cenaclului de Luni (Căderea și Totul de Mircea Cărtărescu, Călătorie în erele geologice de Liviu Antonesei, Hermes de Ion Stratan sau, mai terestru, Cimitirul terfeloagelor de Liviu Ioan Stoiciu), Poem neuronal propune, în plină etică trans și în plină invazie neologic tehnologică, o salutară ancorare în istoric: „Gata cu lamentarea istorică cu mila de sine/ gata cu abisurile infra și sub conștiente/ mările lor de nămol le sublimez în hiperproduse noetice/ Am depășit cultura larvelor
O, generația mea by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3984_a_5309]
-
a aflat în campanie electorală. Declarațiile sale sunt cu atât mai grave cu cât este șeful delegației PSD în Parlamentul European și știe foarte bine comisiile și procedurile din Parlamentul European, inclusiv faptul că acesta nu are o «Comisie de etică»", arată Macovei. Eurodeputatul PDL menționează că postul Antena 3 a preluat afirmațiile lui Ivan fără să le verifice cu ea și la Parlamentul European și a fost de "rea credință" prin difuzarea acuzațiilor de natură să-i distrugă imaginea, reputația
Macovei anunță că a dat în judecată Antena 3 și pe Cătălin Ivan by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/39874_a_41199]
-
Adrian Papahagi", are un comentariu ironic și la adresa stilului de muzică agreat de către Elena Udrea. "luptăm cu Ponta la sînge, dar vrem să știm că nu-l înlocuim pe Vanghelie cu un frate geamăn! Înțeleg ca PMP face politică, nu etică. Dar estetica? Nu mă aștept ca Brahms să fie muza orelor de seară pentru doamna Elena Udrea. Dar e oare nevoie de promovarea unor maneliști de ultimă speță în scopul reformării Dreptei? Vă întrebi prieteni: nu-i nivelul mult prea
Mihail Neamțu, indignat de PMP, întreabă: Nu-i nivelul mult prea jos by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/30787_a_32112]
-
Ieudul fără ieșire, Pop va fi nevoit să accepte, cu mai mică sau mai mare plăcere, rolul de „nouăzecist” (pe care, de altfel, îl va juca fără tragere de inimă, el preferând să rămână un solitar). Deocamdată, însă, practică o etică literară de last man standing. Din care nu-l clintește nimic. Fără acest corpus, lucrul ar fi fost mai greu de probat. Pentru noi toți, primul Ioan Es. Pop era acela din 1994. N-am fi bănuit relativitatea acestui primat
Din noaptea timpului by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/3088_a_4413]
-
sale. A admira este în opinia sa „cea mai frumoasă dispoziție pe care o suscită arta...”. Savater scrie: „Cred că admirăm cu ceea ce este admirabil în noi înșine... Bineînțeles că virtutea de a admira nu este numai estetică, ci și etică... și în linii generale o consider un simptom al umanității”. Adevărate „exerciții de admirație” sunt paginile despre Emil Cioran, García Calvo, Octavio Paz, José Bergamín, Cabrera Infante, Rafael Sánchez Ferlosio, Mario Vargas Llosa. Relația specială cu Emil Cioran, complet necunoscut
Scriitori hispanici și lecturile lor by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/4126_a_5451]