12,155 matches
-
un spațiu restrâns a familiilor celor mai bogate produce o omogenitate ideologică, ușor de descifrat în rezultatele electorale. La al doilea tur de scrutin al alegerilor prezidențiale din 6 mai 2007, Nicolas Sarkozy obținea în Paris 50,2% din voturile exprimate, dar 81% în al 16-lea arondisment. Există o legătură vizibilă între votul conservator și procentul de "îmburghezire" al circumscripțiilor. Acest vot pentru dreapta este, în cartierele de lux, manifestarea segregării urbane și a identității reprezentărilor și dispozițiilor majorității: lumea
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
se mai întâmplă și scurtcircuite în sportul acesta, în relațiile cu „intelectualii” săi, acei pupincuriști ocazionali, un fel de hahalere, „mici de inimi, mari de patimi” cum zicea poetul. Când și-a exprimat opiniile personale, în totală contradicție față de cele exprimate, tot de el, în documentul acela măgăresc, de așa-zisă condamnare a comunismului, Băsănău și-a dat foc la valiză: i- au sărit în cap aproape toți prăpădiții cu carte, numiți până - 190 atunci, „intelectualii” săi, bătându-i de zor
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
pot intra în acțiune. Constrângerile legate de coerența internă a individului care trăiește într-un spațiu geografic limitat sunt eliminate în cyberspațiu, acolo unde frontierele dintre imaginație, tehnologie și realitate devin fluide. Din potențialități, aceste euri latente devin identități alternative exprimate simultan sau succesiv în comunitățile virtuale la care participă subiecții. În măsura în care individul poate experimenta diferite laturi ale personalității și identităților sale potențiale, comunitățile virtuale devin laboratoare psihosociale în care se creează și se testează modalități de autoprezentare, identități alternative ale
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
funcționale sau simbolice, la modalitățile și/sau schemele de funcționare, dar și la limbaj, atitudini și reprezentări colective. Lipsa delimitărilor spațio-temporale, flexibilitatea rolurilor și a statusurilor sociale, oportunitățile egale de exprimare a opiniilor divergente, posibilitatea dialogurilor interconfesionale, mobilitatea, pluralitatea perspectivelor exprimate reprezintă calități ce definesc și recomandă comunitățile religioase online ca fiind deschise, capabile să acomodeze o diversitate de persoane și să răspundă nevoilor lor spirituale. Comunitățile virtuale religioase sunt marcate de ordine în comunicare, seriozitate și o mai bună structurare
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
religioase, care să depășească simplele conversații menite să întrețină dispoziția afectivă a celorlalți. Totuși, o simplă trecere în revistă a comunicărilor din cadrul celor mai variate comunități religioase dezvăluie o situație paradoxală: cunoștințele membrilor despre ceilalți sunt limitate la credințele declarate (exprimate adesea într-un limbaj de lemn) sau la problemele pentru care au nevoie de suport și, eventual, la micile conversații de introducere, care au rol de socializare. Identitatea, profunzimea trăirilor, implicarea psiho-afectivă și asumarea responsabilității rămân la un nivel scăzut
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
grup potențial, în fața unei întâlniri religioase dintr-o lume virtuală, în care avatarurile participanților se prezintă sub cele mai neobișnuite forme (humanoide sau nu), cercetătorul nu poate să nu se întrebe în ce măsură reprezintă aceasta o exprimare religioasă autentică. Este rugăciunea exprimată textual, prin intermediul tastaturii, și transmisă simultan tuturor participanților pentru a putea spune "Amin" o rugăciune veritabilă? Un astfel de paradox aduce în prim-plan problema experimentării realului și a reprezentării lumii. Măsura în care comunitățile virtuale religioase reușesc să conducă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
fiind majoritare în spațiul virtual. Analiza de conținut computerizată (utilizând un software specializat) prezintă avantajul acoperirii facile a unui volum foarte mare de date disponibil în comunitățile virtuale, dar este deficientă atunci când este vorba de identificarea sensurilor în analiza atitudinilor exprimate. De aceea, o analiză de conținut calitativă a fost utilizată ca o variantă dezirabilă pentru a completa cu succes interpretarea datelor. Ancheta sociologică online a constituit cea mai rapidă și accesibilă metodă pentru culegerea unui volum considerabil de date structurate
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Dincolo de acestea, relația cu divinitatea se plasează în domeniul credinței. Afirmarea acesteia este una dintre bazele coeziunii unei comunități religioase. În cazul mesajelor analizate, credința în Dumnezeu este afirmată în mod direct în 15 ocazii. Una dintre cele mai frecvent exprimate calități ale divinității este sfințenia (frecvență observată = 675, frecvență procentuală = 0,4). În credința creștină, Isus îl reprezintă pe Dumnezeu întrupat, având natură umană și divină în același timp și fiind astfel descoperirea dumnezeirii pentru umanitate, legătura dintre cele două
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
NU ma intereseaza otrava sectara. Aviz tie "pamant" si tuturor neortodocsilor. 2. Titlul acestui topic sugereaza un lucru. Rog neortodocsii sa nu se bage in seama." Atitudinile față de comunitățile virtuale religioase sunt mai difuze, mai puțin coagulate și mai rar exprimate direct în mesaje. Cu excepția unei reprezentări mai puternice a atitudinilor ambivalente, tendințele observate sunt similare celor referitoare la comunitățile din spațiul real. Atitudinile pozitive față de comunitățile virtuale sunt exprimate mai moderat, de obicei sub forma aprecierilor, mulțumirilor sau urărilor de
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
diatribelor, muindu-l în substanțe corozive"265. Pentru Monica Lovinescu, critica este artă și știință, studiu sistematic al literaturii diferit de literatură, prilej de îndrumare al cititorului și scriitorului. Pentru C. Petrescu, critica "trebuie să aleagă, de vreți cu plasticitate exprimat, trebuie să plivească, să călăuzească, să prevină rătăcirile, menținând acel climat care e propice creațiilor autentice"266. Omagierea criticului nu se oprește la preluarea titlului și la utilizarea aceleiași game de instrumente analitice, ci merge până la utilizarea muncii lui Camil
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
argumente care să susțină cele afirmate, își dădu seama că se va face de râs în fața celorlalți călători. Îi părea foarte rău că a intervenit așa pe nepusă masă, iar ideea cu "mersul îndărăt" nu era altceva decât o chichiță, exprimată spontan de un om fără rațiune. Intra în contradicție flagrantă cu prognozele enunțate cu atâta optimism de marii conducători ai vremii. În timp ce căuta o ieșire din situație, trenul se opri în stație. Am ajuns la Adjud! exclamă cu bucurie, după
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
cu însuși păcatul. După Sfântul Grigorie de Nyssa, noi moștenim de la Adam moartea și nu greșeala. Altfel spus, moștenim natura și nu păcatul; suntem uniți prin natura căzută și nu prin păcatul strămoșesc. A treia greșeală dogmatică a fost aceea exprimată astfel: când Dumnezeu încununează meritele noastre, nimic altceva nu încoronează decât darurile Sale. Orice bine nu-l face în noi meritul nostru ci numai harul. Fericitul Augustin expune această teorie a „gratiei gratis data” în De gratia et libero arbitru
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
intervenim cu explicații sau nu răspundem la întrebările elevilor, povestirea poate să-și piardă din efect, iar „discursul nostru devine mai lipsit de vlagă și mai lânced”. Prin materialul faptic și logica ei de desfășurare, prin simplitatea și claritatea ideilor exprimate, povestirea reprezintă un excelent exercițiu care conduce spre însușirea unei mari bogății de reprezentări vii și clare, care incită la subtile analize și comparații, înlesnește înțelegerea lucrurilor și desprinderea esențialului, a unor învățăminte. O povestire atractivă, redată cu modestie și
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
metaforic, raporturile sintactice se dezvoltă în structuri imagistice, în spațiul cărora se confruntă un univers real cu unul imaginar“ (Dumitru Irimia). 5.2. Registrele stilistice particulare Registrul stilistic regional conferă identitate geografic lingvistică universului ficțional, personajului/naratorului sau instanței lirice exprimate. - Sunt utilizate, în scop expresiv, toate tipurile de regionalisme (lexicale, fonetice, semantice, gramaticale). Efecte stilistice: lărgirea seriei sinonimice, culoare locală (realism descriptiv), rol de caracterizare a personajelor. Registrul stilistic arhaic evidențiază dimensiunea istorică a limbajului; situează instanțele comunicării artistice întrun
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
caracteristică definitorie a limbajului poetic se realizează funcția cognitivă, fiindcă „Arta [...] nu e o distracție, ci un mijloc de cunoaștere. Un formidabil mijloc de pătrundere și de obiectivare a sufletelor omenești, acolo unde știința nu poate ajunge și cu rezultatele exprimate așa cum știința nu lear putea în nici un caz exprima“ (Camil Petrescu, Teze și antiteze). Lirismul reflexiv este focalizat asupra unor idei filozofice, surse ale tensiunii semantice și ale emoției artistice. O fațetă modernă a reflexivității este poezia autorefențială, care își
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
multiplică, fiindcă oglinda se suprapune altor două simboluri (recu rente în poetica barbiană): soarele și inelul nuntirii (roata albă). În primul rând, imaginația se deschide spre „mântuitul azur“ al Ideilor, exprimând aspirația spre absolutul cunoașterii. Această temă principală a baladei, exprimată ca fascinație a solarității, se îngemănează cu tema iubirii: iubire imposibilă între Crypto și Enigel, logodnă cosmică, nuntă mitică, între Enigel și soarele, aprins inel. În al doilea rând, sufle tulfân tână este și o sursă a creației, fiindcă prin
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
modern sunt sugerate prin antiteza lumina altora/lumina mea. Cele două sintagme figurează metaforic cunoașterea paradiziacă (cunoașterea rațională, considerată de Blaga relativă, fragmentară) și cunoașterea luciferică (implicând toate nivelurile cognitive, de la cel senzorial până la cel supralogic; cunoaștere totală, „extatică“). Antiteza exprimată și prin opoziția singular/plural (a mea/a altora) evidențiază, de asemenea, unicitatea artistului care urmează o cale distinctă de a celorlalți (calea mea). Item 3: ilustrarea a patru elemente de compoziție și de limbaj ale textului poetic studiat semnificative
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
pentru a legifera suspendarea Clauzei. Acest proces avea să eludeze restricțiile Chadha și să forțeze președintele să accepte legea sau să o interzică prin veto. În al doilea caz, Congresul ar fi putut să facă abstracție de acest veto. Interdicția exprimată astfel de președinte putea, de asemenea, să dea frîu liber nemulțumirilor Congresului față de Casa Albă, punînd astfel în pericol alte legi elaborate de Administrație. Cea mai simplă soluție era ca Bucureștiul să-și îmbunătățească practicile legate de drepturile omului. Vizita
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Paternus, venerat și printr-o inscripție, contrastează cu tonul și cuprinsul epistolelor schimbate între același papă Hormisdas și Ioan Maxențiu. Evident, situațiile erau cu totul diferite. Neînțelegerile dintre Paternus și călugării „sciți” veneau, poate, nu numai din viziunea clară, dar exprimată negativ, a mitropolitului asupra perspectivei teologice a formulei „Unul din Treime a suferit cu trupul”, dar și din faptul că acești călugări, cu metania într-o mănăstire din propria sa eparhie, din Scythia Minor, amenințau, prin călătoria lor la Roma
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
paralel, dar și raportate la teatrul antic, propunându-se, totodată, soluții și sfaturi pentru creatori. Prin acest text se pun astfel bazele criticii moderne în general, Dryden putând fi considerat în același timp și unul din precursorii comparatismului.141 Ideile exprimate sunt preluate parțial din poeticile antice mai ales cea a lui Aristotel, din câteva texte ale contemporanilor francezi de exemplu Discours des trois unités al lui Corneille, dar, în marea lor majoritate, sunt rodul observațiilor personale ale autorului englez. Trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
să nu-l mai iau în viață eu mă jur și hotărăsc. / Dar precum Boileau zice: un astâmpăr nențeles / nencetat se-mpotrivește hotărârei ce-am ales." De notat utilizarea termenului de meserie asociat tribulațiilor creatorului, termen ce ilustrează aceeași idee exprimată anterior, vizând percepția actului artistic din prisma unor eforturi susținute. De fapt, motivul greutăților revine obsesiv în Epistole fiind generat de conștientizarea profundă a stadiului incipient al literaturii române și a necesității asumării rolului de desțelenitor de drumuri: "...noi trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
firea lucrurilor de care să vorbește și nu atârnă de volnicia scriitorului sau a artistului." Evidențierea necesității supunerii unui caracter normativ al actului artistic, integrarea acestuia în sfera frumosului, precum și aspirația către universal prin transcenderea particularului sunt principii fundamental clasice, exprimate însă într-o manieră ce pare până la un punct polemică, mai ales din formularea inițială "însușirile cu care întrec grecii și romanii pe scriitorii cei noi (subl. n.)". Raportarea la prezent prin diminuarea meritelor acestuia în fața grandioasei Antichități, deși este
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
două dimensiuni antagonice. Folosirea termenului atitudine sau a sintagmei punct de vedere vizează de fapt perspectiva asupra unor stări de lucruri, două tipuri de comportament sau de relaționare la un punct stabil destinul uman. În acest context, autorul nuanțează ideile exprimate deja în articolul Romantism și clasicism, mai ales cele cu privire la raportarea la limită "Omul e, prin natura lui, limitat și incapabil de ceva extraordinar. Nu poate atinge perfecțiunea din cauză că, fie prin natura sa, fie din cauza păcatului originar, sau ca rezultat
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
percepută ca un stimul. Se atrage atenția că reproducerea rezultatelor tradiției nu este în acest sens utilă pentru că nu se subscrie legilor evolutive ale literaturii. Ceea ce este benefic este reproducerea situațiilor care au stat la baza creării unor capodopere. Ideea exprimată aici coincide cu modul în care clasicii au privit modelele trecutului. Nu aservire, nu copiere, nu plagiat, care duce inevitabil la epigonism, ci prelucrare fertilă a cauzelor generatoare de valori, analiza minuțioasă a acestora și extragerea unor reguli ce pot
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ar fi Montalembert. Acești preoți sunt considerați precursorii democrației creștine prin faptul că au deschis calea prin angajamentul politic în numele credinței. Prima generație democrat-creștină este cea de la 1848 grupată în jurul ziarului L'Ère nouvelle. În Adunarea Națională a Franței apare exprimată ideea care va fi ulterior des repetată: "creștinismul înseamnă democrație". Datorită conflictului dintre conservatori și socialiști, creștin-democrații au rămas doar o minoritate, majoritatea catolicilor grupându-se de partea primilor. Cu toate acestea, acum apare o primă formațiune creștin-democrată, care deși
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]