2,209 matches
-
omul înțelese cum să-și păstreze sufletul curat. 63. Săracul sau Bogatul va intra în împărăția lui Dumnezeu? Într-un grup de creștini se vorbea despre bogați și despre săraci, cu privire la învățătura Domnului Iisus Hristos. Unul dintre ei zicea: 58 Fericiți cei săraci, căci ei vor intra în împărăția lui Dumnezeu. Altul zicea: Vai de cei bogați, căci ei nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu. Auzind acestea, un creștin mai bine pregătit în învățătura Mântuitorului, luă cuvântul și zise: Nu
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
să-și viziteze tatăl. Bogăția alaiului care-i însoțește pe cei doi îmbrăcați numai în aur, îl impresionează pe tatăl fetei. Împăratul i-a întâmpinat și, când și-a dat seama că-i fata lui, "a fost la culme de fericit". A ajuns "nenorocitul prin norocul femeii să fie și împărat". Urmează morala narațiunii: "Iată așa e cu noroacele! Sunt părinți cari au copii cu noroc și le merge bine, dar cum le-a ieșit copilul acel cu noroc din casă
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
timp cu acel manual îl spiritualismului cinic, Jurnalul seducătorului. Refuză consolările, morala, principiile confortabile. Nu vrea să astâmpere durerea pricinuită de ghimpele pe care și-l simte înfipt în inimă. Dimpotrivă, o ațâță și, cuprins de bucuria deznădăjduită a răstignitului fericit că e răstignit, construiește din luciditate, refuz, comedie, o categorie a demoniacului. Acest chip blând și totodată schimonosit, aceste piruete urmate de un strigăt țâșnit din adâncul sufletului întruchipează însuși spiritul absurdului în luptă cu o realitate care-l depășește
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
Ungaria. Din fiecare țară a fost ales un juriu format din cincisprezece persoane, care va desemna o carte publicată între 1990 și 2004 Ăroman, nuvelistică, memorialistică) și care să nu fi fost tradusă în mai mult de trei limbi europene. Fericitului câștigător, Dumnezeul traducerilor îi va pune mâna-n cap. Volumul său va apărea în engleză, în limbile țărilor nou aderate și în celelalte cincisprezece limbi europene. Dar cum a fost ales juriul de critici decidenți? Prin consultarea a peste treizeci
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
pentru nunta buburuzei lor sau a micului prinț moștenitor. Evident, totul este pigmentat cu o mare / intensă etalare a bogăției lor kitsch. A prostului gust. Fundalul sonor este asigurat de maneliști excitați sau de cântăreți popolari veseli. Se intervievează rudele fericiților. Cum se simt? A fost bine? Mai rezistă? Am staționat doar trei minute pe această emisiune, timp suficient pentru a vedea cum a fost luat la întrebări „cel mai bun prieten al mirelui“. Care era un pic abțiguit, băuse vârtos
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
istoriei? / 35 Capitolul 2. Providența divină în istorie / 47 2.1. Concepția elenistică vs. viziunea iudaică cu privire la istorie / 47 2.2. Istoria lui Israel ca teologie a istoriei / 56 2.3. Teologia clasică a istoriei: Sfântul Apostol Pavel, Sfântul Irineu, Fericitul Augustin, Eusebiu de Cezareea / 67 2.4. De la Imago Dei la Imago Hominis: Bossuet, Vico, Voltaire / 80 2.5. Timpul Marilor Narațiuni (Grand Narratives): Hegel și Marx / 88 2.6. "Răzbunarea zeilor" la fin du siècle: Nietzsche, criticismul istoric, căutarea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
teologiei, cum ironiza Kant, mutatis mutandis, pe unii din filozofii contemporani cu el, a căror singură filozofie era istoria filozofiei 1. Sintagma teologia istoriei 2 a apărut relativ recent în limbajul specialiștilor, deși Cartea lui Daniel, De Civitate Dei a Fericitului Augustin sau chiar Vechiul Testament sunt astfel de exemple avant la lettre. Mult mai cunoscută este formula filozofia istoriei 3, pe care a brevetat-o Voltaire în Essai sur le moeurs et l'Esprit des nations et sur les principaux faits
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
A separa istoria sacră de istoria profană, avertizează Gilbertson, ar alimenta un soi de gnosticism în cadrul căruia accesul la misterele divine s-ar face independent de orice fapt petrecut în istorie 21. Acest tip de gnosticism este anticamera existențialismului. Pentru Fericitul Augustin, istoria sfântă nu este numai cea care constituie cele două Testamente. Ea se continuă în lumea noastră, noi trăim în plină istorie sfântă. Dumnezeu continuă să-și împlinească lucrările sale minunate, care sunt cele ale convertirii, ale sfințirii sufletelor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
printr-un salt, care nu stă în puterile a ceea ce se află în tensiune, în mișcare, în puterile istoriei. E necesară o oprire a istoriei efectuată de sus, pentru ca omenirea să fie trecută la o existență supraistorică"41. În interpretarea Fericitului Augustin, făgăduielile eschatologice sunt deja incoativ realizate, sunt deja pe cale de a se înfăptui, dar nu pentru veacul acesta, în hoc saeculo, unde nu ne așteaptă decât tulburări, nenorociri, suferințe și ispitiri 42. Această lectură va fi preluată de întreaga
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de inspirație apostolică al hotărârilor sinoadelor ecumenice: "Părutu-s-a Duhului Sfânt și nouă" (Fapte 15, 28; 16, 4). Harul lui Dumnezeu nu este un merit, nici nu este o decizie exclusivă, discreționară a acestuia, ca în cazul conceptului de grație al Fericitului Augustin (premisa predestinării), ci este un dar. Iar pentru a dărui trebuie mai întâi să iubești, chiar fără a fi iubit, crede și Berdiaev: "Taina lui Hristos este aceea a relației dintre Dumnezeu și om este tragedia dragostei dăruite necondiționat
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
iconomia divină a istoriei. La rândul ei, viața omului este împărțită în vârste biologice, vârste pe care le întâlnim în istorie în diverse propuneri de periodizare nu doar temporală, ci și morală sau axiologică. O astfel de periodizare întâlnim la Fericitul Augustin, Bossuet, Vico sau în mitologia greacă. Paul Tillich atribuie o finalitate proprie fiecărei etape, ca treaptă necesară în atingerea scopului ultim: "Orice perioadă are un telos interior și aceasta trebuie interpretată istoric în lumina acestui telos"99. Istoria poporului
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Evenimentul istoric devine o teofanie în care se dezvăluie atât voința lui Yahwe, cât și raporturile personale dintre El și poporul ales. Această concepție, îmbogățită prin elaborarea cristologiei, va servi drept fundament pentru filosofia istoriei, pe care creștinismul, începând cu Fericitul Augustin, se străduiește s-o construiască 9. Istoricul englez Collingwood cataloghează scrierile Vechiului Testament ca "istorie providențială", spre deosebire de "istoria științifică" a lui Herodot, deoarece ele raportează informații despre ceea ce s-a întâmplat în istoria religioasă referitor la revelație 10. Să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
kairos-ul judecății noastre, este mult prea târziu. Concepția lineară a timpului și a istoriei, trasată deja în secolul al II-lea de către Irineu de Lyon, va fi reluată de Sfântul Vasile, Sfântul Grigorie și, în cele din urmă, elaborată de Fericitul Augustin. Origen protesta împotriva interpretării ciclice a istoriei, conform căreia "într-o altă Atenă, un alt Socrate se va naște și se va însura cu o altă Xantipă" (Contra Celsum, IV, 68). În pofida Părinților bisericii, teoriile ciclurilor și ale influențelor
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
divină. Dialectica etică internă revelată în Biblie este bazată pe supoziția că un om drept se cuvine să fie răsplătit printr-o viață fericită pe pământ. Iov este nefericit pentru că nu înțelege rostul nenorocirilor sale, dar el este și primul fericit prevestind predica de pe munte a lui Hristos: "Fericiți cei ce n-au văzut și au crezut". (Ioan, 20, 29). Desigur, nu este vorba de credința lui Avraam, ci de încrederea în dreptatea lui Dumnezeu și acceptarea acesteia cu smerenie. Istoricul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
acestei "profeții" mincinoase le știm. Ele ne-au învățat, încă o dată, că a discerne între inspirația divină și tentația demonului este un simț care se naște din puterea credinței. 2.3. Teologia clasică a istoriei: Sf. Apostol Pavel, Sf. Irineu, Fericitul Augustin, Eusebiu de Cezareea Creștinismul a avut un efect triplu asupra modului de a concepe istoria, consideră istoricul englez Collingwood. Mai întâi el a introdus o nouă atitudine față de istorie afirmând că voia lui Dumnezeu urma să fie împlinită prin
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
grâul și neghina", metaforele credinciosului și păcătosului sau păgânului, cresc împreună, ceea ce radicalizează tot mai mult pozițiile omului modern și credinciosului. Acest concept al conviețuirii binelui cu răul, inspirat poate și de maniheism, îl regăsim în cele două cetăți ale Fericitului Augustin, care nu sunt delimitate clar, ci se suprapun până la Judecata Universală. În Istoria ecleziastică, Eusebiu de Cezareea a expus întreaga istorie a lumii, atât sacră cât și profană, ca un proces călăuzit de cunoașterea divină. În lipsa unei monarhii universale
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
atacurile migratorilor și fărâmițarea Imperiului Roman de Apus, lumea creștină părea să se dezintegreze, s-au intensificat și acuzele păgânilor la adresa creștinilor, văzuți ca principalii vinovați ai dezastrului. Respingerea acuzațiilor și justificarea încercărilor vremurilor au constituit obiectul monumentalei opere a Fericitului Augustin De civitate Dei, modelul oricărei viziuni creștine asupra istoriei sau teologia istoriei prin excelență. În opera lui Augustin, Biblia se inserează înlăuntrul istoriei universale ca element al ei. Dar, pe de altă parte, învățătura ce se desprinde din ea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
bun sfârșit acest proiect, vom îndrăzni să credem că putem rosti, ca Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan: ἔρχου, κύριε Ἰησοῦ ("Vino, Doamne Iisuse"). Bibliografie generală Izvoare Biblia sau Sfânta Scriptură, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, cu aprobarea Sfântului Sinod, Societatea Biblică Interconfesională din România, București, 1992. Epistola către Diognet, traducere după ed. H. I. Marrou, A Diognete (Sources Chrétiennes 33 bis.), 1965, în Ioan I. Ică Jr., Canonul Ortodoxiei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Kairos, eseu despre teologia istoriei, Ed. Anastasia, București, 1996. Marrou menționează că, în Germania, De Civitate Dei nu era considerată o veritabilă filozofie a istoriei în sensul promovat de Herder și Hegel. De aceea, pentru a descrie mai bine opera Fericitului Augustin, U.A. Padovani propune expresia teologia istoriei în cartea sa Filosofia e teologia della storia (Brescia, 1953). 3 "Filozofia istoriei", în accepțiunea sa modernă, este ceea ce face, fără a o defini ca atare, Giambattista Vico în Scienza Nuova. Definiția
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
acesteia". Cf. von Mises, op. cit., Auburn, Alabama, 2001, p. 161. 4 Cf. Karl Löwith, Meaning in History, The University of Chicago Press, Chicago, 1949, p. 1. Cartea, o lucrare de referință în domeniu, prezintă implicațiile teologice ale filosofiei istoriei de la Fericitul Augustin la Burckhardt. 5 Henri Irénée Marrou, Teologia Istoriei, Editura Institutul European, Iași, 1995, pp. 18-19. 6 Oricât ar părea de straniu, au existat astfel de tentative. Gary Land, un istoric adventist, amintește despre un inspector care ceruse profesorilor din
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sub forma eschatologiei consecvente îl întâlnim la Albert Schweitzer, în timp ce teologul protestant Rudolf Bultmann, sub influența lui Heidegger, optează pentru o eschatologie existențială. H.I. Marrou alege o eschatologie incoativă (pe cale de a se înfăptui), formulă folosită, susține el, chiar de Fericitul Augustin. 45 Cf. Daniel Benga, " Întâlnirea între istorie și eshaton în teologia și viața Sfinților Trei Ierarhi", în Studii teologice, nr.1 (2006), p. 7. 46 Ioannis Zizioulas, Creația ca Euharistie, trad. de Caliopie Papacioc, Ed. Bizantină, București, 1999, p.
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
un întreg compact, prin a cărui densitate își caută spațiile de refugiu și visare. Narațiunile sunt constant supuse presiunii obsesiei și nevrozelor, sunt supraîncărcate sonor și olfactiv și dau impresia unui flux copleșitor de senzații și conexiuni. Aerul de vagabond fericit alternează cu melancolia exilatului din paradisul american al începutului de secol XX, iar rătăcirile sale încep să reveleze, în straturi suprapuse, peisajele crude ce vor deveni reperele unui spirit convulsiv ce a marcat în literatură un nou cod moral și
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
ale „prezentului” - și atunci vom Întoarce decis spatele trecutului, oricât ar fi acesta de glorios, de prestigios Încă, de „susținut” În școală și În anumite cercuri „nostalgice”. În cazul subsemnatului, „recunosc”, firea mi-este aplecată spre „alte epoci” - nu În măsura În care fericitul Eminescu visa la „o mie patru sute!” -, dar, oricum, spre o anume feudalitate, În care accentul și valorile nu descoperiseră Încă „banul” și se sprijineau pe gloria și prestigiul unei Familii sau pe Onoare, pe sânge. Impregnat cum am fost - și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Trezește-te, iubito!" Și încă un exemplu, imposibil de ocolit: Părea un abur de cuvinte care șopteau, părea un farmec nespus, părea un dor după mii de ani de așteptare, părea că nici nu eram, așa de mult eram. Ce fericiți suntem, Doamne, ce fericiți suntem!" grăiam negrăind". Apoi încă unul: Ce ochi au adunat atâta rouă și atâta verde pur, și atâta azur, și atâta dor!..." După un șir de misterioase dispariții, în special a Corei Solomon din spitalul bucureștean
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
încă un exemplu, imposibil de ocolit: Părea un abur de cuvinte care șopteau, părea un farmec nespus, părea un dor după mii de ani de așteptare, părea că nici nu eram, așa de mult eram. Ce fericiți suntem, Doamne, ce fericiți suntem!" grăiam negrăind". Apoi încă unul: Ce ochi au adunat atâta rouă și atâta verde pur, și atâta azur, și atâta dor!..." După un șir de misterioase dispariții, în special a Corei Solomon din spitalul bucureștean (după ce a fost maltratată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]