1,810 matches
-
Specialiștii în psihologie abisală îl asociază cu „relaxarea spirituală, cu un mode de viață liniștit, ușor și cumpănit”. Este culoarea Cerului, asociată în Egiptul antic cu Zeul Cerului, Ammon. G Heinz-Mohr numește albastrul culoarea cea mai adâncă și cea mai imaterială, transparența vidului care va veni: în aer, în apă, în cristal și în diamant. De aceea albastrul este culoarea bolții cerești. Zeus și Yahweh își așază picioarele pe azur”. Amuletele de culoare albastră au darul de a anihila „privirile rele
Simbolistica culorii () [Corola-website/Science/318984_a_320313]
-
senzuale ale dansului nu erau văzute că respectabile până nu au fost adoptate de înaltă societate pariziana, în anii 1920. În Buenos Aires, școlile de tango erau doar pentru bărbați în acea perioadă. În 30 septembrie 2009, Comitetul Interguvernamental pentru Patrimoniul Imaterial al UNESCO a declarat tango-ul parte a patrimoniului cultural mondial, făcând Argentina eligibilă de a primi asistență financiară pentru apărarea moștenirii culturale pentru generațiile viitoare. Primul Cinema a apărut în Buenos Aire în anul 1896. Orașul a fost centrul industriei
Buenos Aires () [Corola-website/Science/297223_a_298552]
-
mai multe țări, inclusiv Statele Unite. Între 1985-2011 pe lista patrimoniului mondial UNESCO au fost incluse 4 obiective culturale sau naturale din Iordania. Din anul 2005 tradițiile culturale ale beduinilor din zona Petra și Wadi Rum figurează pe lista patrimoniului cultural imaterial al umanității UNESCO. Iordania este împărțită administrativ în 12 guvernorate ("muhafazah"), care la rândul lor sunt împărțite în 52 de "nawahi". Cele 12 guvernorate sunt: Singura graniță naturală a Iordaniei este râul Iordan, care împarte teritoriul în Malul de vest
Iordania () [Corola-website/Science/298109_a_299438]
-
a ajuns să însemne cu timpul și interdisciplinaritate, atât de importantă în zilele noastre, care încorporează totul - realul și virtualul - în rețeaua globalizării. Această cheie de lectură scoate în evidență faptul că hotarul între vechea lume senzorială și noua lume imaterială, între adevăr și iluzie, este adesea nesigur, chiar dacă stăruința poetei este cea de a încerca necontenit să-l definească. Un asemenea tip de discurs „interfrontalier”, o astfel de anamneză - care învederează patria amintirilor și spațiul mai amplu al semnificațiilor și
Eugenia Bulat () [Corola-website/Science/317203_a_318532]
-
XVII-lea a susținut determinismul absolut și materialismul absolut. Ca și Spinoza și Priestley, Leibniz a susținut că voința oamenilor a fost determinată în întregime de legi naturale; totuși, spre deosebire de el, Leibniz credea în existența unui „univers paralel” al obiectelor imateriale (sufletul uman, de exemplu) astfel aranjat de Dumnezeu că efectele sale se potrivesc exact cu cele din universul material. Leibniz și Priestley împărtășesc viziunea optimistă a unui Dumnezeu care a ales lanțul evenimentelor binevoitor; totuși, Priestley a crezut că evenimentele
Joseph Priestley () [Corola-website/Science/319129_a_320458]
-
revoluționarii francezi, scriind că radicalii care au suportat știința în Marea Britanie „au considerat oamenii din experimentele lor cu nu mai mult decât fac șoarecii într-o pompă de aer”. De asemenea, Burke a asociat principiile republicane cu alchimia și aerul imaterial, batjocorind activitatea științifică a lui Priestley și a altor chimiști francezi. El a făcut mai mult în lucrările sale următoare, anume despre conexiunile dintre „Gunpowder Joe”, știință și Antoine Lavoisier-care a îmbunătățit praful de pușcă pentru francezi în războiul împotriva
Joseph Priestley () [Corola-website/Science/319129_a_320458]
-
moarte, lumea cealaltă) este ipoteza (nedovedită) că mintea sau conștiința umană continuă să existe undeva anume, prin mijloace naturale sau și supranaturale, după ce moartea corpului a avut loc. În multe viziuni populare aceasta își continuă existența adesea într-un tărâm imaterial sau spiritual. Opiniile principale cu privire la viața de apoi provin din mitologie, religie, ezoterism și metafizică. Atunci când Khnum a modelat oamenii pe roata de olar, le-a adăugat pe lângă trup și energie vitală (numită „ka”) și suflet, personalitate („ba”, de obicei
Viața de apoi () [Corola-website/Science/321242_a_322571]
-
obții decât efectul local. Cu, aparent aceleași elemente poți crea o realitate paralelă, o iluzie convingătoare, eliberată de tenacitatea timpului. Obsesia principală este a transferului dintr-o realitate în alta Prefer imaginea eliberată de modelul său, în plus, adaog consistența imaterială a himerelor în care realul să apară și să nu fie. De cate ori mă aflu dinaintea unei lucrări de Florin Ciubotaru îi recunosc amprenta, dar sunt, totuși, luat prin surprindere. Marea lui reușită e dozajul inteligent dintre fidelitatea față de sine și
Florin Ciubotaru () [Corola-website/Science/323251_a_324580]
-
de resuscitare cardiacă, și după statistici unul din cinci subiecți care și-a revenit după faza de moartea clinică a trăit o experiență aproape de moarte(EAM). Explicație spirituală Pentru unii EAM este o dovadă că mintea sau sufletul, ca ființă imaterială se separă de trupul material și se îndreaptă spre o lume imaterială. Științific nu s-a putut dovedi nimic în decursul vremii cu toate că au existat mai multe experiente prin care s-a încercat demonstrarea acestei ipoteze. Într-unul dintre experimente
Experiențe aproape de moarte () [Corola-website/Science/324656_a_325985]
-
a revenit după faza de moartea clinică a trăit o experiență aproape de moarte(EAM). Explicație spirituală Pentru unii EAM este o dovadă că mintea sau sufletul, ca ființă imaterială se separă de trupul material și se îndreaptă spre o lume imaterială. Științific nu s-a putut dovedi nimic în decursul vremii cu toate că au existat mai multe experiente prin care s-a încercat demonstrarea acestei ipoteze. Într-unul dintre experimente s-a așezat un tablou pe tavanul sălii cu desenul îndreptat în
Experiențe aproape de moarte () [Corola-website/Science/324656_a_325985]
-
la Universitatea din București. Între 2013 -2015 a fost președintele secțiunii Evidența monumentelor Istorice din cadrul Comisiei Naționale a Monumentelor Istorice, vicepreședinte al CNMI, membru în Biroul CNMI. Între anii 2008-2014 a fost membru al Comisiei Naționale pentru Salvgardarea Patrimoniului Cultural Imaterial. Din 2012 este evaluator autorizat pentru bunuri culturale mobile etnologice. Din 2002 este conferențiar universitar/Istoria civilizației creștine. Din luna mai 2005 este director general al Muzeului Național al Satului: La concursul pentru ocuparea funcției de director general al Muzeului
Paulina Popoiu () [Corola-website/Science/324765_a_326094]
-
cultural, cât și natural, însă cea mai importantă resursă a teritoriului este legătura dintre natură și cultură. Această legătură se exprimă atât în plan material (meșteri în chihlimbar, meșteri pietrari, meșteri sculptori în lemn, etc), dar mai ales pe plan imaterial, prin poveștile care au apărut pe baza fenomenelor și elementelor geologice. Multe dintre aceste povești aduc laolaltă creaturi fantastice precum balauri, căpcăuni, uriași, spirite și multe altele. În plus, zona este valoroasă și din punct de vedere peisagistic. Geodiversitatea: Biodiversitatea
Geoparcul „Ținutul Buzăului” () [Corola-website/Science/326124_a_327453]
-
și ambele sunt imaginate că supraviețuiesc morții trupești în religie și ocultism, și "spirit" poate avea, de asemenea, sensul de "fantomă", adică manifestările spiritului unei persoane decedate. Termenul se poate referi, de asemenea, la orice ființă imaginata că necorporală sau imateriala, cum ar fi demonii sau zeitățile, în creștinism în special Duhul Sfânt trăit de adepți la Rusalii. Cuvântul "Spirit" provine din latinescul, "spirituș" înseamnând "suflare", dar, de asemenea, "spirit, suflet, curaj, vigoare", și în cele din urmă de la proto-indo-europeanul "*" "(s
Spirit (filozofie) () [Corola-website/Science/322614_a_323943]
-
este un cuvânt provenit din limba catalană care desemnează un turn uman aparținând tradiției catalane care este catalogat de UNESCO pe 16 noiembrie 2010 drept bun al patrimoniului mondial imaterial. Obiceiul de a înălța turnuri umane s-a născut în regiunea Campo de Tarragona în secolul XVIII și s-a extins în secolul XX în întreaga Catalonie dar și în alte regiuni vorbitoare de catalană precum Insulele Baleare și Rosellon
Castell () [Corola-website/Science/327376_a_328705]
-
a Parlamentului Cataloniei. În iulie 2009 statul spaniol aprobă propunerea și depune o cere la sediul UNESCO din Paris. La data de 16 noiembrie 2010 comitetul UNESCO se reunește la Nairobi în Kenya și aprobă cererea încluzând acest bun cultural imaterial într-un grup de 200 de elemente caracterizate prin unicitate.
Castell () [Corola-website/Science/327376_a_328705]
-
pune accentul pe abordarea raționalistă a Coranului. Ibn Al-Jawzi a fost atras de metodele lui Ibn Aqil, renumit pentru respingerea taqlid și a antropomorfismului. Conform lui Ibn Al-Jawzi, dovada existenței lui Dumnezeu se poate realiza prin demonstrarea existenței unui Dumnezeu imaterial. Această caracteristică a lui Dumnezeu determină lectura Coranului care a fost revelat. Important de menționat este și modul în care Ibn Al-Jawzi subliniază și apără definiția hanbalită a termenului tawil. De asemenea, mai sunt și alte aspecte relevante din cadrul tratatului
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
care argumenta faptul că adevărații mistici sunt aceia care și-au modelat viețile pentru a deveni însoțitori ai Profetului. În operele sale, Ibn Al-Jawzi a susținut faptul că dovada existenței lui Allah poate fi demonstrată numai prin acceptarea existenței zeilor imateriali. Acest atribut central al Dumnezeului treuie să determine citirea scrierilor sale ca și cum acestea ar fi revelații divine.Ibn Al-Jawzi este adeptul utilizării conceptului de ta’wil, în sensul dat de școala Hanbalită. În funcție de domeniul abordat, cele mai importante lucrări ale
Ibn al-Jawzi () [Corola-website/Science/331933_a_333262]
-
se vorbește despre crearea îngerilor. Există, oricum, un "ḥadīṯ" al soției Profetului, ‘A’iša, conform căruia Profetul a spus că djinnii sunt creați din foc, "năr", iar îngerii sunt creați din lumină, "nūr". Acest lucru arată că îngerii sunt ființe imateriale, și mai mult, că îngerii și djinnii sunt două clase diferite de ființe, și că este o greșeală să fie considerate ca aparținând aceleiași clase. În timp ce îngerii sunt mesageri ai lui Dumnezeu către profeții săi, djinnii, ca și restul omenirii
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
al puterii, iar în limba arabă are o varietate de sensuri, de la aripa păsărilor, latură, până la protecție ; în Coran cuvântul "ğanăḥ" este folosit cu sens metaforic: “Aripa ta coboar-o asupra credincioșilor”, însemnând “Ai grijă de ei, ocrotește-i”. Însă ființele imateriale precum îngerii, din moment ce sunt create din lumină, nu pot avea aripi materiale, așadar acestea reprezintă doar un simbol. În niciun caz nu se poate spune că au înfățișare feminină, și nici nume feminine, întrucât întreprind acțiuni specifice mai degrabă naturii
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
e limitată: „Câți îngeri sunt în cer? Mijlocirea lor nu va sluji la nimic decât după ce Dumnezeu îngăduie aceasta pentru cine voiește El și pentru cel de care El este mulțumit.”, sura LIII, versetul 26. Se crede uneori că ființe imateriale, precum îngerii, pot lua orice formă doresc, însă Coranul nu afirmă această idee. Din contră, oponenților Profetului care vor să vadă un înger, li se răspunde că nu pot fi văzuți: „Dacă pe pământ ar fi fost îngeri care să
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
traseu cei doi întâlnesc personaje fantomatice din istoria romană a zonei, care se adaugă altor apariții din perioada luptelor cu turcii, ale evenimentelor din decembrie 1989, sau a unui naufragiat care poartă în brațe trupul unei femei. Toate aparițiile sunt imateriale și tăcute, singurul sunet pe care îl repetă toate înainte de a dispărea fiind asemenea unei parole: "expecta". Zona este asaltată tot mai des de furtuni energetice ieșite din comun, iar unchiul Alexandru dispare în Cheile Stănișoarei. Plecat în căutarea lui
Încotro curge liniștea? () [Corola-website/Science/328437_a_329766]
-
acestuia este faqīr. În acest moment intervine ierarhia principiilor ființei. Materia este divizată în lumină și u (ḍawʻ). Lumina este divizată la rândul ei într-o lumină care este calitate pentru un alt element (nūr ʻăriḍ) și lumina pură (maḥḍ), imaterială (nūr mujarrad). Cât despre tot ceea ce în propria realitate esențială nu este lumină, această particularitate se divizează în ceea ce este independent de un substrat (maḥall) și ceea ce se numește calitatea tenebroasă, adică calitate pentru altceva, Barzaḫ-ul este corpul, entitatea prin
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
este cea imaginală, unde spiritul va cunoaște formele suspendate luminoase și tenebroase (șuwar muʻallaqa zulmăniyya wa mustanīra) unde apare fericirea estimativă. ( as-saʻăda al-wahmiyya, lume la care au acces doar cei ce au dobândit puritatea morală. Totul depinde și de formele imateriale (ʼašbăh mujarrada), prin intermediul cărora are loc renașterea corpurilor (baʻṯ al-ʼağsăd) și se cunoaște lumina cea mai apropiată (nūr al-ʼaqrab) sau prima inteligență, Bahman. Prin urmare, totul se petrece într-o lume intermediară, o magia imaginatio așa cum o numea Jacob Boehme
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
Shaun Hastings și Rebecca Crane, care lucrează sub acoperire și încearcă să se infiltreze în Abstergo. Când compania se închide din cauza descoperiri ilegalității survenite, John aranjează ca jucătorul să acceseze nucleul Animusului, moment în care Juno apare într-o formă imaterială. Ea dezvăluie că, cu toate că era necesar ca templul ei să fie deschis pentru a evita dezastrul, lumea nu era pregătită pentru ea și că este incapabilă să afecteze sau să controleze personajul-jucător, cum intenționau supușii ei. John este dezvăluit ca
Assassin's Creed IV: Black Flag () [Corola-website/Science/331193_a_332522]
-
politică, ce nu ține neapărat de disciplina tehnică de filosofie. Idealismul se referă la grupul de filosofi care afirmă că realitatea, sau realitatea în felul în care o știm, este în mod fundamental o construcție a minții sau a ceva imaterial. Din punct de vedere epistemologic, idealismul se manifestă ca scepticism cu privire la posibilitatea cunoașterii vreunui lucru independent de minte. În sens sociologic, idealismul încearcă să evidențieze cum ideile umane — în special convingerile și valorile — modelează societatea. Ca doctrină ontologică, idealismul merge
Filosofie modernă () [Corola-website/Science/335069_a_336398]