2,638 matches
-
del criticismo kantiano, pp. 398-399. De asemenea în (dintre lucrările citate de noi) L. W. Beck, Early German Philosophy, cap. III. 45 Alfred Baeumler, Das Irrationalitätsproblem în der Ästhetik und Logik des 18. Jahrhunderts bis zur Kritik der Urteilskraft [Problemă iraționalului în estetică și logica secolului al XVIII-lea până la Critică facultății de judecată], Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975. În legătură cu înrâurirea lui Shaftesbury asupra conceptelor kantiene de geniu și frumos, Ernst Cassirer dezvolta un comentariu detaliat în cartea sa despre filosofia Iluminismului
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
contactul cu realitatea. Strigătul de alarmă al timpurilor noastre este faptul că știința a ajuns În situația de a nu mai putea fi controlată și ceea ce este mai important și chiar periculos, știința nu poate reprima sau controla destul de eficient iraționalul, care coexistă În om alături de emotivitatea sa pasională, iar acestea, separat sau Împreună, amenință cu distrugerea chiar bazele spirituale ale științei. Pentru că posibilitățile tehnice, acumulările de forță brută cu potențial distrugător, devastarea oarbă a naturii, poluarea mediului cu consecința sa
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
global (inaniție), fie că este vorba de deficiențe unilaterale cum ar fi aportul de vitamine sau minerale. Se poate observa cu ușurință că de la un anumit nivel deficitul alimentar, cantitativ sau calitativ, poate determina o reacție violentă (rapidă, totală și irațională) ce conduce la fel de rapid la epuizare datorită resurselor energetice deja limitate, ceea ce face ca faza de contrașoc să fie extrem de scurtă, ca și etapa de rezistență de altfel. În aceste condiții faza de epuizare a organismului se va instala cu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
apropiere și coabitare Între doi indivizi de sex opus. La vârsta adolescenței și la cea de adult tânăr acest instinct poate degenera oricând Într-o stare conflictuală, cel puțin pentru ultimele două etape (selecția sexuală și dragostea sexuală), pentru că alegerea irațională (prima etapă) nu pare să aibă nici o conotație agresivă. Ceea ce este foarte important aici, este faptul că această latură instinctuală a existenței individuale este la originea unor instincte derivate cum ar fi; instinctul matern, instinctul de familie, dragostea conjugală, iubirea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
fizic În ansamblul său, care constituie ambientul sau habitatul individual al omului; agenți specifici cu caracter ostil, existenți În mod permanent sau episodic, generați de fenomene naturale (inundații, cutremure, calamități naturale) sau fenomene umane (războaie, experiențe și accidente nucleare, exploatări iraționale, poluare industrială, menajeră și de trafic). 2. Factori individuali și sociali care definesc: comportamentul individual sau colectiv față de alimentație, băuturi alcoolice, tutun și droguri, ca și stilul de viață și modul de trai caracteristic unei societăți date și la un
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
au fost făcute. Jacques Chirac, referindu-se la poziția pro-intervenție, pro-americană, a unor țări central și est-europene, inclusiv România, a susținut că acestea au pierdut o bună ocazie să tacă, observație pe care președintele Ion Iliescu a catalogat-o drept irațională. Probabil că cel ce ar fi trebuit să tacă era Donald Rumsfeld, fără comentariul căruia lucrurile nu ar fi contribuit la crearea unor conotații periculoase pentru noi concepte geostrategice, după prăbușirea zidului Berlinului. Urma, la sfârșitul anului următor, declarația înființării
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
lungă, în cinci părți, unde experimentul artistic implicând elemente formale și de viziune merge și mai departe. În partea a treia, "The Gibber" ("păsăreasca"), limbajul dezorientării și al fricii atinge punctul culminant într-o acumulare de exclamații și întrebări, aparent iraționale. "The Return" ("întoarcerea"), partea a patra, îl arată pe fiul pierdut întors în seră, noaptea, mergând spre inima sa mecanică, boilerul ce încălzește vegetația în timpul iernii, și așteptând dimineața și reîntoarcerea părintelui pierdut, sub forma ambivalentă a unui tată pe
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
primei conferințe a scriitorilor și artiștilor africani, organizată la Paris în anul 1956, afro-americanul consideră colonialismul ca fiind "eliberator, deoarece a sfărâmat vechi tradiții și a distrus zei străvechi, eliberându-i pe africani de putregaiul trecutului lor, de trecutul lor irațional" (în Gates, Jr.: 141). Y YADDO Situat în Saratoga Springs, statul New York, într-un cadru pitoresc și liniștit, Yaddo este cea mai prestigioasă colonie de creație din SUA, găzduind artiști din toate domeniile. Este rodul unor asocieri dramatice între trei
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
ne desfacem dorința de iubirea de Dumnezeu ; și să răbdăm bărbătește pe cea fără de voie, venită cu Îngăduința lui Dumnezeu, ca să ne arătăm punând mai presus decât firea pe Făcătorul firii”13. Deci, Sfântul Maxim Mărturisitorul menționează că plă‑ cerea irațională a avut ca rezultat durerea, iar acum este nevoie de un alt fel de durere pentru a ajunge la plăcerea 24 Suferința și creșterea spirituală adevărată. Plăcerea irațională este fiecare formă a păcatu‑ lui. În urma păcatului, omul suferă și este
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
pe Făcătorul firii”13. Deci, Sfântul Maxim Mărturisitorul menționează că plă‑ cerea irațională a avut ca rezultat durerea, iar acum este nevoie de un alt fel de durere pentru a ajunge la plăcerea 24 Suferința și creșterea spirituală adevărată. Plăcerea irațională este fiecare formă a păcatu‑ lui. În urma păcatului, omul suferă și este lipsit de har și de bucurie. Și pentru ca să fie Îndreptat acest rău, Dumnezeu Îngăduie o durere de o intensitate mai mare sau mai mică, mai scurtă sau mai
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
felul celui al jertfei pentru creație din balada Monastirea Argeșului. Dar mitul rezolvă o profundă criză sacrificială prin victima ispășitoare, care este Ana, respectiv Mira din drama lui Blaga, făcând posibilă creația de cultură și civilizație. Ana frânge violența telurică, irațională, malefică, dărâmătoare de ziduri, curmă discordia dintre meșteri și restabilește unitatea dialogică a comunității. În mit, însă, există puternice reminiscențe precreștine, suprapuse, palimpsestic peste un context creștin. Violența malefică este contracarată și învinsă de violența benefică fondatoare, aducătoare de pace
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cel mai important ingredient din eudaimonia, și alte lucruri sunt necesare. Prima poziție este cea a stoicilor, iar ultima este cea a lui Platon și Aristotel (pentru Platon, cel matur, o viat] bun] va include satisfacția moderat] a impulsurilor noastre iraționale, în timp ce pentru Aristotel, bunurile materiale reprezint] mijlocul necesar pentru a desf]sura o activitate excelent], practic] sau intelectual] - și cine, se întreab] el retoric, ar atribui eudaimonia unei persoane care a avut parte de ghinionul lui Priam?) Toate aceste poziții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] acestea pot avea un impact pozitiv asupra percepțiilor noastre, ele nu ar trebui s] aib] nici un impact rațional asupra dorințelor noastre, din nou sub o rezerv] care va fi formulat] îndat]. Aceste descoperiri ar putea s] aib] un impact irațional. În momentul în care v]d un p]ianjen m] poate cuprinde o team] morbid], dar și dorința de a nu m] g]și niciodat] aproape de el. Oricum, aceasta nu este o schimbare a dorințelor mele controlat] de rațiune. Este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care v]d un p]ianjen m] poate cuprinde o team] morbid], dar și dorința de a nu m] g]și niciodat] aproape de el. Oricum, aceasta nu este o schimbare a dorințelor mele controlat] de rațiune. Este o schimbare irațional] a dorințelor mele. Trebuie s] facem aici o prim] remarc]. Contrar exemplului pe care tocmai l-am dat, s] presupunem c] resimt dorința de a nu fi niciodat] aproape de un p]ianjen pentru c] ajung s] cred, în mod fals
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
presupunem c] resimt dorința de a nu fi niciodat] aproape de un p]ianjen pentru c] ajung s] cred, în mod fals, c] p]ianjenii eman] un miros nepl]cut. Cu sigurant] am spune, în mod obișnuit, c] am „o dorinț] irațional]”. Oricum, motivul pentru care am spune acest lucru nu este în contradicție cu ideile enunțate pan] acum, pentru c] dorința mea de a nu fi niciodat] aproape de un p]ianjen se bazeaz] pe o alt] dorinț] și percepție: dorința mea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi „liniștiți, calmi și cu mintea adunat]” (pentru a folosi o expresie informal]). Și totuși, se pare c] în mod normal consider]m c] dac] nu suntem liniștiți, calmi și cu mintea adunat] putem avea tot soiul de izbucniri emoționale iraționale. A avea acele dorințe pe care le-am simți dac] am fi liniștiți, calmi și cu mintea adunat] pare a fi un ideal rațional independent. Cand esti liniștit, calm și cu mintea adunat] nu îți dorești s] îneci copilul, oricât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
faptelor nemorale (naturalism) și a p]rerii c] acestea sunt sui-generis afirmații despre fapte morale perceptibile prin intuiție sau apel la convingeri (intuiționism), au concluzionat pripit c] cineva nu poate medita asupra problemelor morale; judec]țile morale sunt expresiile atitudinilor iraționale sau cel puțin neraționale de aprobare sau dezaprobare. Au ajuns la aceast] concluzie deoarece au ad]ugat o premis] fals], si anume c] singurele probleme asupra c]rora se poate medita sunt cele faptice. O lectur] a lucr]rii lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de ei ar putea amenința și autonomia lor”. Cu privire la perioada de sfârșit a revoluției, Kőváry mai amintește de Încercările de pacificare din primăvara și vara anului 1849, de misiunea deputatului Ioan Dragoș XE "Dragoș" În Munții Apuseni, eșuată În urma intervenției „iraționale” a lui Hatvani XE "Hatvani" la Abrud, sau de Încercările „mai multor deputați români la Pesta”, care se ocupau cu finalizarea tratatului de pacificare Împreună cu trimișii lui Avram Iancu XE "Iancu" . Rezumând, În final, principalele considerații ale istoricului maghiar referitoare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
soartă, de cuvântul noroc, majoritatea scriitorilor români din epoca medievală fac apel la un citat din Biblie, atribuind succesiunea Întâmplărilor exclusiv voinței divine. De altfel norocul, văzut sub semnul alternanței dintre bine și rău, apare ca o entitate mai degrabă irațională, ca un fel de Înscriere Într-o carte misterioasă, de temut, pe care numai Dumnezeu o poate citi. Oamenii nu fac altceva decât să suporte consecințele hotărârilor divine, fără a putea interveni eficient În modificarea lor. Aceasta este viziunea proprie
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
admite astfel o formă de protest contra unei legi severe primite la naștere, care prinde conturul unei Încercări de depășire a unei amenințări. La fel ca În cazul nașterilor miraculoase, și În cazul ursitoarelor, se-ncearcă deci aceeași raționalizare a iraționalului. Oamenii au constatat dintotdeauna, În mod tacit și repetat, absurdul existenței, lipsa de logică dintre faptele unui om și destinul real al acestuia. Pentru a găsi o explicație care să nu contrazică prea violent bunul simț, mentalitatea arhaică tradițională a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
proprie folclorului are un cuvânt greu de spus. Afirmarea primatului cosmologic al apei apare adesea În legendele românești. Umblând pe deasupra apelor infinite, Dumnezeu si Diavolul sunt cei doi arhitecți ai lumii. În toate mitologiile, potopul distruge o lume care devenise irațională. Pământul este conținut de apă. Aerul este reprezentat ca suflare divină, dar mai cu seamă ca vânt. Nașterea lui este Închipuită În felurite moduri: a fost făcut de Dumnezeu pentru a rupe pânza țesută de păianjen printre copaci ca oamenii
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
al XVII-lea, începuse s-o elaboreze Leibniz. Comparată cu limbajul științific, limba literară va părea defectuoasă din anumite puncte de vedere. Ea abundă în ambiguități ; 47 ca orice limbă istorică, ea e plină de omonime, de categorii arbitrare sau iraționale, cum ar fi genul gramatical ; ea este saturată de reminiscențe, asociații și accidente istorice, într-un cuvânt, ea este plină de implicații secundare, în afară de aceasta, limba literară este departe de a fi pur referențială. Ea are latura ei expresivă ; ea
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
celelalte stiluri ale limbii, ou excepția limbajului științific. 48 Limba vorbită are și ea funcția ei expresivă, deși aceasta variază de la comunicarea oficială incoloră la pledoaria pasionată stârnită de un moment de criză emoțională. Limba vorbită este plină de elementele iraționale și de schimbările contextuale ale limbii, istorice, deși există momente când aproape că atinge precizia descrierii științifice, în limba vorbită semnele sânt numai rareori folosite în mod conștient pentru calitatea lor sonoră. Totuși, această atitudine conștientă apare în simbolismul sonor
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
Încetezi să mai vorbești, să mai trimiți note de serviciu, să convoci ședințe - realismul cere să te apuci să schimbi ceva. „Zonele doar cu vorbe” blochează comportamentul creativ. 4. Elanul - comportamentul ce presupune lucru interesat, fluxul creativ susținut de „sentimentul irațional de urgență”, de pasiune și deschidere emoțională pentru realizarea ideii noi. 5. Semnalizarea - este un comportament ce captivează adoptat de persoanele creatoare și care alături de curaj se alătură și celor patru comportamente consolidândule și menținându-le creșterea. 6. Curajul - comportamentul
COMPORTAMENTUL CONSUMATORULUI DE LA TRADIȚII LA INTEGRARE EUROPEANĂ by Mariana CALUSCHI, Oana GAVRIL JITAR, Mihaela ŞERBAN, Constantin NECHIFOR, Daniel URMĂ () [Corola-publishinghouse/Science/750_a_1157]
-
straniu, stop-cadre, compoziții bizare în cadru, măști în locul caracterelor realiste - într-o tragedie greacă în sensul lui Nietzsche, o revoltă oedipiană a fiului curmată de răzbunarea rituală a tatălui, totul într-o atmosferă mitologică, cu cor antic anunțând implacabilul fatumului irațional. A trebuit să intervină Comitetul Central al Partidului pentru a stopa turnarea acestei „producții patologice”. Pravda l- a condamnat pe Eisenstein fără drept de apel : „Un artist sovietic nu-i poate avea ca asistenți pe Nietzsche, Lévy-Bruhl și Joyce”; Eisenstein
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]