1,946 matches
-
a spus să aștept până termină cu Părintele Jean4 și până pleacă poșta. Pe 9 martie, am reluat povestirea. Puțin după aceea, sănătatea Papei Iuliu al III-lea se șubrezi serios, iar pe 23 martie muri. Părintele a amânat continuarea istorisirii până la alegerea noului papă, dar acesta, abia ales, se îmbolnăvi și muri - era vorba de Marcel al II-lea. Părintele amână iarăși lucrarea, până la alegerea lui Paul al IV-lea. Apoi, din cauza caniculei și a mulțimii lucrurilor de făcut, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
picior. Armele lui Isus Cristos 17. Apoi și-a reluat drumul spre Monserrat, cugetând, cum avea obiceiul, la faptele de vitejie pe care avea să le facă din dragoste pentru Dumnezeu. Și cum avea mintea plină de faptele cavalerești din istorisirile despre Amadis de Gaula și din alte asemenea cărți, îi veni în gând să le imite 1. Astfel, se hotărî să facă veghea de arme o noapte întreagă, fără să se așeze sau să se culce, stând în picioare sau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
două izvoare scrise care ne încredințează că acest text- sau mai bine zis colaj de texte, după cum vom vedea în continuare - constituie un fragment sau mai degrabă frânturi dintr-un jurnal tăinuit de Ignațiu. Gonçalves da Câmara, redactorul autobiografiei ignațiene (Istorisirea Pelerinului), consemnează la sfârșitul acesteia că Sfântul, în ultima parte a vieții sale, putea vorbi cu mai multă ușurință despre viziunile și mișcările lăuntrice avute în timp ce era la liturghie ori redacta Constituțiile ordinului, întrucât „scria zilnic ceea ce se petrecea în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
se petrecea în sufletul său. Astfel, mi-a arătat o legătură mare de însemnări din care îmi citi o bună parte”2. Așadar, existența acestor însemnări de jurnal poate fi reperată și situată la confluența a două texte ignațiene fundamentale, Istorisirea Pelerinului și Constituțiile ordinului iezuit, radical diferite între ele, dar care pot fi puse în legătură tocmai prin complementaritatea lor: un text (auto)biografic și unul legislativ. Numai că aceste însemnări ignațiene ne-au parvenit fragmentar și împotriva intenției autorului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ordinului iezuit, radical diferite între ele, dar care pot fi puse în legătură tocmai prin complementaritatea lor: un text (auto)biografic și unul legislativ. Numai că aceste însemnări ignațiene ne-au parvenit fragmentar și împotriva intenției autorului. Întâmplător sau nu, Istorisirea Pelerinului este curmată brusc tocmai de menționarea acestui refuz: „Eu am dorit să văd acele manuscrise despre Constituții în întregime și l-am rugat să mi le lase pentru un timp; dar el nu a vrut”1. Din jurnalul tăinuit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
și le poate stăpâni în timpul rugăciunilor. Aceste lacrimi, care riscă să-l orbească pentru totdeauna, au de fapt darul de a-i purifica privirea lăuntrică. Iar în timp ce îi acoperă ochii, acestea ne descoperă în schimb o inimă. La fel ca Istorisirea Pelerinului, Jurnalul mișcărilor lăuntrice constituie și el o cale de acces spre înțelegerea Exercițiilor, atunci când constatăm că experiența lui Ignațiu corespunde îndeaproape învățăturii lui spirituale. Poate că exemplul cel mai izbitor al corespondențelor dintre Jurnalul ignațian și Exerciții constă în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
și găsirea voinței divine în orânduirea propriei vieți spre mântuirea sufletului se numește exerciții spirituale. 2. A doua este că persoana care îi propune altcuiva modul și rânduiala de a medita sau a contempla trebuie să povestească în mod fidel istorisirea 3 școrespunzătoareț meditației sau contemplației, atingând doar câteva puncte și explicându-le pe scurt sau în rezumat 4, pentru ca persoana care contemplă, luând temeiul adevărat al istorisirii și, cugetând și reflectând ea însăși, aflând ceva care să o facă să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
rânduiala de a medita sau a contempla trebuie să povestească în mod fidel istorisirea 3 școrespunzătoareț meditației sau contemplației, atingând doar câteva puncte și explicându-le pe scurt sau în rezumat 4, pentru ca persoana care contemplă, luând temeiul adevărat al istorisirii și, cugetând și reflectând ea însăși, aflând ceva care să o facă să priceapă și să simtă ceva mai mult istorisirea (fie că descoperă acest lucru prin cugetare proprie, fie prin aceea că înțelegerea îi este luminată prin acțiune divină
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
câteva puncte și explicându-le pe scurt sau în rezumat 4, pentru ca persoana care contemplă, luând temeiul adevărat al istorisirii și, cugetând și reflectând ea însăși, aflând ceva care să o facă să priceapă și să simtă ceva mai mult istorisirea (fie că descoperă acest lucru prin cugetare proprie, fie prin aceea că înțelegerea îi este luminată prin acțiune divină), să aibă șparte deț mai multă savoare și rod spiritual decât dacă cel care îi propune exercițiile i-ar fi explicat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
prin cugetare proprie, fie prin aceea că înțelegerea îi este luminată prin acțiune divină), să aibă șparte deț mai multă savoare și rod spiritual decât dacă cel care îi propune exercițiile i-ar fi explicat și deslușit pe îndelete înțelesul istorisirii; căci nu multa știință hrănește și îndestulează sufletul, ci simțirea și savurarea lăuntrică a lucrurilor. 3. A treia. Întrucât în toate exercițiile spirituale ce vor urma ne folosim de capacitățile înțelegerii când cugetăm și de cele ale voinței când suntem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Cristos, sau din Evanghelii, sau din viețile sfinților. 101. PRIMA ZI ȘI PRIMA CONTEMPLAȚIE ESTE ACEEA A ÎNTRUPĂRII ȘI CUPRINDE RUGĂCIUNEA PREGĂTITOARE, TREI INTRODUCERI, TREI PUNCTE ȘI UN DIALOG. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 102. Prima introducere este să-mi înfățișez istorisirea celor pe care le am de contemplat; care aici este cum cele trei Persoane dumnezeiești scrutau întinderea sau rotunjimea lumii plină de oameni, și cum, văzând că toți coborau în iad, hotărăsc 1 din veșnicia Lor ca cea de-a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
simt, pentru a-L urma și imita mai mult pe Domnul nostru, care tocmai S-a întrupat 2, spunând un Pater noster. 110. CEA DE-A DOUA CONTEMPLAȚIE ESTE CEA A NAȘTERII. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 111. Prima introducere este istorisirea, șcareț aici va fi cum Stăpâna noastră, însărcinată aproape în luna a noua, după cum se poate medita cu evlavie, a ieșit din Nazaret călare pe o măgăriță, împreună cu Iosif și o slujnică, ducând șcu eiț un bou, pentru a merge
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
o alegem. 136. ZIUA A PATRA. MEDITAȚIA CELOR DOUĂ STEAGURI, UNUL AL LUI CRISTOS, CEL MAI MARE CĂPITAN ȘI DOMNUL NOSTRU, CELĂLALT, AL LUI LUCIFER, DUȘMANUL DE MOARTE AL FIRII NOASTRE OMENEȘTI. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită. 137. Prima introducere este istorisirea, care aici va fi cum Cristos îi cheamă și îi vrea pe toți sub steagul Său; și, din contră, cum Lucifer îi cheamă pe toți sub al său. 138. A doua introducere. Compunerea vizuală a locului; aici va fi să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
la ceasul dinaintea cinei. 149. ZIUA A PATRA. TOT ÎN ZIUA A PATRA SE VA FACE MEDITAȚIA ASUPRA CELOR TREI PERECHI DE OAMENI 1, PENTRU A ÎMBRĂȚIȘA CEEA CE ESTE MAI BUN. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare obișnuită 2. 150. Prima introducere este istorisirea, care aici este despre cele trei perechi de oameni, cum fiecare a câștigat zece mii de scuzi, nu cum se cuvine sau din dragoste față de Dumnezeu; și toți vor să se mântuiască și să se afle în pace cu Dumnezeu, Domnul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
MIEZUL NOPȚII, ESTE CUM CRISTOS, DOMNUL NOSTRU, A MERS DIN BETANIA LA IERUSALIM, PÂNĂ LA CINA CEA DE TAINĂ, INCLUSIV (289), ȘI CUPRINDE RUGĂCIUNEA PREGĂTITOARE, TREI INTRODUCERI, ȘASE PUNCTE ȘI UN DIALOG. Rugăciune. Obișnuita rugăciune pregătitoare 4. 191. Prima introducere este istorisirea, care aici va fi cum Cristos, Domnul nostru, a trimis din Betania la Ierusalim doi ucenici ca să pregătească cina și apoi s-a dus El Însuși la cină cu ceilalți ucenici. Și, după ce au mâncat mielul de Paști și au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
cu nota care o urmează (nr. 157)3. 200. ȘZIUA A DOUA.ț A DOUA CONTEMPLAȚIE, CARE SE VA FACE DIMINEAȚA, VA FI DE LA CINA CEA DE TAINĂ PÂNĂ LA GRĂDINA ȘGHETSIMANIȚ INCLUSIV. Rugăciune. Obișnuita rugăciune pregătitoare. 201. Prima introducere este istorisirea, care aici va fi cum Cristos, Domnul nostru, a coborât cu cei unsprezece ucenici ai Săi de pe muntele Sion, unde a luat cina, prin valea lui Iosafat, lăsându-i pe opt dintre ucenici de o parte a văii și pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
dușmanului, dacă este ispitit să mănânce mai mult, atunci să mănânce mai puțin. 218. SĂPTĂMÂNA A PATRA. PRIMA CONTEMPLAȚIE: CUM CRISTOS, DOMNUL NOSTRU, I S-A ARĂTAT STĂPÂNEI NOASTRE (NR. 299). Rugăciune. Obișnuita rugăciune pregătitoare 1. 219. Prima introducere este istorisirea, care aici va fi cum, după ce Cristos Și-a dat sufletul pe cruce și trupul a rămas despărțit de suflet, rămânând mereu unit cu dumnezeirea, fericitul suflet a coborât în iad, și el unit cu dumnezeirea; și scoțând de acolo
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Loiolae et rerum Societatis Jesu Historia, auct. Io. Alphonso de Polanco. 6 vol., 1894-1898 (vol. 1, 3, 5, 7, 9, 11). Monumenta paedagogica, I 1540-1556, 1965 (vol. 92). Epistolae Mixtae, 5 vol., 1898-1901 (vol. 12, 14, 17, 18, 20). II. Istorisirea Pelerinuluitc "II. Istorisirea Pelerinului" Ediții critice MHSI, MI, Scripta de S. Ignazio. Vol. I, pp. 31-98 șprima edițieț. Acta Patris Ignatii scripta a P. Lud. González de Cámara 1553-1555, în MHSI, series IV, Fontes Narrativi de Sancto Ignatio, volumen I (Roma
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Societatis Jesu Historia, auct. Io. Alphonso de Polanco. 6 vol., 1894-1898 (vol. 1, 3, 5, 7, 9, 11). Monumenta paedagogica, I 1540-1556, 1965 (vol. 92). Epistolae Mixtae, 5 vol., 1898-1901 (vol. 12, 14, 17, 18, 20). II. Istorisirea Pelerinuluitc "II. Istorisirea Pelerinului" Ediții critice MHSI, MI, Scripta de S. Ignazio. Vol. I, pp. 31-98 șprima edițieț. Acta Patris Ignatii scripta a P. Lud. González de Cámara 1553-1555, în MHSI, series IV, Fontes Narrativi de Sancto Ignatio, volumen I (Roma, 1943), pp. 323-507
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
65-165. șPune la dispoziția publicului larg ediția din Monumenta.ț Obras completas de San Ignacio de Loyola, ed. îngrijită de V. Larrañaga, S.I., t. I, Madrid, B.A.C., 1947. șProiectată ca ediție integrală, s-a oprit la primul volum cuprinzând Istorisirea Pelerinului și Jurnalul mișcărilor lăuntrice.ț Traduceri Autobiografia, introduzione di Alessandro Scurani, S.I.; versione e note di Gaetano Bisol, S.I. e Gabriele Casolari, S.I., în M. Gioia (coord.), Gli scritti di Ignazio di Loyola, coll. Classici delle religioni, Sezione quarta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
șnumăr tematic:ț „Iezuiții și românii”. Cuprinstc "Cuprins" Nota traducătorilor 5 Lista abrevierilor și a ilustrațiilor 7 Introducere. Puterea cuvintelor unui om al faptelor 9 Tabel cronologic. Epoca lui Ignațiu de Loyola, viața sa și etapele întemeierii Ordinului iezuit 15 ISTORISIREA PELERINULUI Introducere. Un testament spiritual sub forma unei autobiografii 25 Istorisirea Pelerinului. Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola 31 JURNALUL MIȘCĂRILOR LĂUNTRICE Introducere. Cronica prescurtată a unui exercițiu mistic 107 Anexă. Alegeri cu privire la sărăcie 112 Jurnalul mișcărilor lăuntrice 117 EXERCIȚII SPIRITUALE
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Lista abrevierilor și a ilustrațiilor 7 Introducere. Puterea cuvintelor unui om al faptelor 9 Tabel cronologic. Epoca lui Ignațiu de Loyola, viața sa și etapele întemeierii Ordinului iezuit 15 ISTORISIREA PELERINULUI Introducere. Un testament spiritual sub forma unei autobiografii 25 Istorisirea Pelerinului. Autobiografia Sfântului Ignațiu de Loyola 31 JURNALUL MIȘCĂRILOR LĂUNTRICE Introducere. Cronica prescurtată a unui exercițiu mistic 107 Anexă. Alegeri cu privire la sărăcie 112 Jurnalul mișcărilor lăuntrice 117 EXERCIȚII SPIRITUALE Introducere. Un text multiplu și deschis 179 Exerciții spirituale 187 Bibliografie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Universitatea "Ovidius" Constantă, publicist, prozator, scriitor și dramaturg constănțean. Din 2009, președinte al Filialei "Dobrogea" a Uniunii Scriitorilor din România. TECLICI, Valentina (n. 1952), autoare de literatură pentru copii; TIRON, Rareș, autor, publică în revistă „Zorile,” autorul volumului de povestiri Istorisiri nesănătoase fericirii, Iași, Editura PIM, 2013. TOMA, Constantin (n. 1935), biolog, profesor universitar, membru corespondent al Academiei Române, desfășoară o remarcabilă activitate științifică; TOMA, Victor (1922-2008), părintele calculatoarelor concepute și construite în fostul lagăr comunist. Pioner în domeniul calculatoarelor. Prin contribuția
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
sa) drept în inimă. „După aceea mi-a părut rău”, își încheia povestirea domnul A., explicându-și regretul tardiv prin aceea că, la sfârșitul scurtei lupte, constatase că victima sa purta la piept o cruciuliță. „Bolșevicul” fusese creștin. După această istorisire palpitantă, cu răsturnări spectaculoase de situații, fără să vreau am început să-l privesc cu alți ochi pe domnul A., m-am îndepărtat oarecum sufletește de el. „À la guerre comme à la guerre”, dar fapta lui parcă prea semăna
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
a doua primară, aveam capul plin de voievozi, de locuri și date de bătălii din istoria românilor, iar în toamna lui 1946, în ajunul faimoaselor alegeri, desenam cu creta, pe zidurile caselor, împreună cu alți colegi, ochiul țărănist și ascultam entuziasmat istorisirea unui prieten care, locuind pe strada Iuliu Maniu (ulterior botezată 6 Martie) a fost, într-o zi, înadins întrebat de un student, cu provocatoare veselie: „Ce stradă e asta, băiete?”, „Iuliu Maniu, domnule!” a răcnit complice prietenul meu. „Trăiască!”, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]