3,247 matches
-
strînși într-un ansamblu strict delimitat, în interiorul unui traseu cu totul coerent, cum ar putea francezii să evite o lege fermă, deloc accidentală și care îi obligă să se recunoască drept membrii solidari ai unei aceleiași comunități?... De altfel, figurile legendare ale suveranilor noștri, ale miniștrilor lor și ale oamenilor de stat sînt modelate numai în funcție de criteriul unității, mai precis al participării la o aceeași acțiune unificatoare. Istoria Franței în întregul ei apare ca o luptă continuă între două forțe contradictorii
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de frontieră frontieră ce trebuie stabilită, asigurată, păzită revine mereu, cu deosebită insistență. Riguros delimitat, prin barierele sale naturale, pe cinci laturi ale hexagonului, teritoriul francez pmîne însă deschis spre nord-est. De aici și locul pe care-1 deține Rinul în legendarul eroic al istoriei noastre. De aici și insistența cu care se atrage atenția asupra a două evenimente hotărîtoare, celebrate ca acte întemeietoare, care sînt tratatul și bătălia, asupra celor două personaje, desemnate în mod explicit ca eroi-cheie ai trecutului național
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fapt, fiecare dintre miturile politice pe care am încercat să le conturăm există, sub o formă banalizată, minimalizată, în afara cadrului specific societăților bolnave. Atașamentul afectiv față de visul îndreptat spre un trecut idealizat a alimentat întotdeauna epopeea și romanța, cultul eroilor legendari. Ideologia Progresului, ce domină de mai bine de două secole societățile occidentale, credința în Rațiune, în Știință și în Tehnică, credința în instaurarea, în sfîfșit, a unei lumi a fericirii și dreptății pot fi considerate drept forme de manifestare atenuate
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
viața societăților moderne. Există cel puțin un loc unde imaginarul se poate refugia: domeniul esteticului. Iată, în acest sens, un fapt care spune mult: în timp ce bisericile refuză cu încăpățînare să piardă ceea ce este miraculos, ceea ce ține de o străveche realitate legendară, ilustrațiile publicitare mobilizează tensiunile din visele unei întregi societăți, îi exaltă fantasmele, îi oferă forme, semne și simboluri noi. E adevărat totuși că, desprinsă din acel plan ascuns al adevăratei transcendențe, lipsindu-i dimensiunea sacrului, puterea socială are tendința de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să spună. Am putea înlocui geometrul cu pianul deștept al lui Stanley Jevons; sau, dacă preferați, ne-am putea imagina o mașină în care s-ar introduce axiomele la un capăt, iar la celălalt am culege teoremele, precum acea mașină legendară din Chicago în care porcii intrau vii și ieșeau din ea transformați deja în jambon și cârnați. Asemenea acestor mașini, nici matematicianul nu are nevoie să înțeleagă ce face. Nu-i fac niciun reproș lui Hilbert pentru acest caracter formal
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
Cuvânt înainte AnaMaria Ticu este plămădită din aceeași humă legendară nemțeană ca și Împăratul Poveștilor, Ion Creangă. S-a născut, trăiește și slujește în Ținutul Neamț (întâmplare? predestinare?), priindu-i și loc și climat și atmosferă. Cu iubire și umor, profesionalism și dăruire, se dedică zi de zi, cu o
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
la întrebarea ce fac imaginile, ci la întrebarea ce vor imaginile 22, în acest sens, pentru Mitchell, imaginile nefiind "doar tipuri particulare de semne, ci mai degrabă se aseamănă cu un actor pe o scenă istorică, o prezență cu statut legendar"23. În termenii lui W. T. J. Mitchell, imaginea are o natură paradoxală, fiind în același timp concretă și abstractă, referindu-se la un lucru specific, dar și la un simbol 24. În acest sens, imaginile din publicitate nu sunt simple
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
inutil să mai dea, haotic, din mâini și din picioare”. Așadar, Timi va pătrunde în „lumea aventuroasă și parfumată a nopților șeherazadei”, comportându se precum șahul Sehriyar (ShahryƗr), devenind ca și acesta -un „insomniac”, acceptând, cu docilitate, încercările aventuroase, precum legendarul personaj fantasmatic din O mie și una de nopți. însă Timi nu este un Don guan, ci am zice, un răsfățat erotic. în relațiile interpersonale pare a fi un honnête homme, un tip persuasiv, un compliant, tipul bărbatului psihologic care
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
precum și reproducerea unor fotografii ce reprezintă reședințele înnobilate de prezența Doamnei Elena Cuza, la: Solești, Galați, Iași, Palatul Domnesc și Azilul „Elena Doamna” din București, Ruginoasa, Piatra-Neamț. Toți autorii textelor acestui impresionant și elegant album se simt copleșLți de aura legendară a Doamnei rnirii de la 1859, și chiar dacă nu și-au propus, emoția expunerilor este atât de pregnantă, încât nolens,volens, Doamna Elena Cuza, este așezată, întru eternitate, alături de celelalte mari Doamne ale României Mari: Regina Elisabeta și Regina Maria, mai
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
și umilului slujitor al lui Dumnezeu Francisc găsim pentru prima oară informația că a fost dorința lui Francisc de a fi înmormântat pe dealul unde aveau loc execuțiile capitale, unde ulterior urma să se ridice marea bazilică. Acestea sunt informații legendare, ce dezvoltă asemănările dintre Francisc și Cristos; însă, datorită acestui motiv, ele nu sunt mai puțin semnificative pentru imaginea fondatorului, la care frații făceau referință, și rămân foarte dragi tradiției ce de secole ne leagă de Sfântul din Assisi. Integrări
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
desigur nu pentru a se lăuda, ci pentru a admira lucrarea lui Dumnezeu care se slujește și de elemente de mică importanță pentru a înfăptui minuni (Prolog). Pentru fratele Giordano, prezentarea realității faptelor istorice este mai importantă decât fantezia retoricii «legendare». Pe autor îl cunoaștem din Cronică. S-a născut la Giano, un sătuc din Valea Spoletană, în Umbria, în jurul anului 1195. Conform fratelui Nicolaie Glassberger, a fost primit în Ordin chiar de Francisc, însă acest lucru este puțin probabil, deoarece
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
instituțiile sale, ce mențin viu spiritul profetic, și viața fratelui Giordano ia în mod evident un ritm destul de pacific și bogat în amintiri pentru provincia sa, care înflorește și se dezvoltă în mod minunat. El este unicul dintre primii frați legendari ce au sădit Ordinul Fraților Minori în Germania, care a reușit să rămână timp atât de îndelungat și fără întrerupere în țara al cărei tată sau bunic se simte; asta reiese din Prolog, când începe să «povestească» fraților lucrurile de la
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
epopei, Antehomerica și Posthomerica 191, în care, fără îndoială, se încerca alipirea unor familii (elogierea uneia sau a alteia dintre acestea căpăta, bineînțeles, culoare politică, cum se va vedea) la tradiția mitologică greacă, pentru a le conferi mai multă strălucire legendară și prestigiul unui blazon nobiliar mitic. Potrivit unui studiu recent scris de J. Schwartz 192, Macer al nostru, Pompeius Macer, era fiul lui Teofan din Mitilena, consilier al marelui Pompei (de unde, poate i se trage și nomen gentile). Pompeius Macer
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
semnificativ și este important de observat și forma de care se folosește poetul în auto-recomandarea sa. Ovidiu începe prin a-l elogia pe acest "descendent al regilor, a cărui nobilă origine urcă până la numele de Eumolpus". Oricine ar fi acest legendar Eumolpus care, potrivit unora este un rege al Traciei, fiu al lui Neptun și al Chionei, și care s-a stabilit în Atica, unde a primit lecții de la Orfeu, iar potrivit altora ar fi un atenian, fiu al Muzelor sau
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
și 601) cu privire la (presupusa) etimologie cognomina Messal(l)a și Corvinus, primul obținut de la M. Valerius Maximus, pentru că l-a eliberat pe Messana (Messina) din asediu, al doilea obținut, se presupune, de la același, pentru că a fost ajutat de un corb legendar, în duelul împotriva unui cocoș gigant pe care l-a doborât. Numele de Messalla (și Corvinus), alături de alte nume foarte celebre pe care Ovidiu le trece în revistă în acel loc printre care cel al lui Augustus, al marelui Pompei
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Titanilor, care a declarat război zeilor, stăpâni ai pământului, nici nu a făcut precum mâna cutezătoare a lui Tidide (una dintre cei Șapte împotriva Tebei) care a țintit cu săgețile ei vreo divinitate. În această înșirare de exemple mitice și legendare Ovidiu exclude că vina sa ar putea fi comparată cu cea a respectivilor eroi: aici se face o aluzie evidentă la poziția lui Ovidiu față de Augustus, asemănat cu Jupiter, care i-a fulgerat pe Titanii rebeli și l-a îngropat
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
în mod paradoxal ca prietenii să i se arate mai puțin amabili, ca să poată suporta mai ușor lipsa acestora. Descrie apoi aspectul dezolant al țării unde fusese exilat și o compară cu locurile de exil ale diferitelor personaje istorice și legendare: Rutilius la Smirna, Diogene în Attica, Temistocle la Argus, Aristide la Lacedemonia, Patrocle în Tessalia, Iason lângă Corint, Cadmus la Teba... și-apoi la vechii Romani Tibur (Tivoli) era locul cel mai îndepărtat în caz de exilare. Nimeni niciodată nu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
nemiloase (saevis ignibus) ale lui Jupiter, roșeața purpurie să nu-ți invadeze dulcele chip, ci, mai degrabă, aleargă să mă protejezi, fii pentru mine exemplul soției bune și împlinește-ți cu virtute trista ta datorie" (v. 63-73). Exemplele mitologice și legendare la care se referă poetul sunt în măsură să ne sugereze și natura cauzei exilului ovidian. Acestea nu au absolut nicio legătură cu desfrânarea Iuliei minor. Capaneu, Phaeton, Semele, trecuți în revistă, își datorează tragicul, dar insinuează poetul mărețul lor
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
fel), care trebuie repetăm să fi fost la curent cu adevărata cauză a relegării lui Ovidiu. Dacă, așa cum am văzut până acum, Fabia apărea ca o adevărată eroină, în inocența și fidelitatea ei față de soț, fiind comparată cu diferite eroine legendare: Evadne, Alcesta, Penelopa etc., aici, Ovidiu apare ca un adevărat și unic erou: Fabia primește numai o lumină care se reflectă de la soț. Versurile lui Ovidiu nu permit ca ea să fie ignorată: numele ei nu este inferior celui al
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
-mi devină prieten, ci ca să fie mai puțin înfuriat pe mine". Lacrimile trebuie să-i folosească Fabiei pentru a se face crezută, în caz că nu este... Ca să-și facă datoria, Fabia ar trebui să urmeze exemplul atâtor eroine celebre din timpurile legendare, care au demonstrat soților fidelitate până la moarte: Alcesta, soția lui Admet; Penelopa, soția lui Ulise; Laodamia, soția lui Protesilau; Evadne, soția lui Capaneu... De altfel, Fabia nu trebuie să facă nici ca Procne (care i-a servit soțului Tereu membrele
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
D'ELIA, op. cit., p. 130. 282 La care a făcut referire tot D'ELIA, ibid., p. 135. 283 În ce consistă o asemenea afirmație, va reieși poate mai bine dintr-un capitol următor. 284 Apar din nou monștri mitici și legendari, precum Polifem și Antifate, care îi folosesc poetului pentru a spune simplu că Augustus. Se pare că Ovidiu se joacă cu zvonuri despre Augustus care poate erau șoptite la ureche în cercurile antiaugustiene. De altfel, nu este singurul text în
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
felul acesta: apa "are aparența unei oglinzi lucii de Veneția...". iar priveliștile sunt "ca niște peisage măiestre de ale lui Claude Lorrain". Lovinescu recunoaște însă că imaginația livrescă i-a amputat simțul observației, copleșindu-i mintea și sufletul cu prestigiul legendar al unei civilizații de mult apuse: Când am debarcat întâia oară în Grecia (1902), nu veneam pentru a vedea o țară necunoscută, ci numai pentru a o identifica cu Elada lecturilor mele, Elada zeilor tineri, a eroilor homerici și a
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
sunt, vom vedea imediat, complet lipsite de legătură cu "subiectul". Astfel, odată ajuns la Florența, călătorul în căutare de odihnă ocolește traseele aglomerate către marile galerii și, privind mai întâi viața palpitantă din jurul său, înregistrează neplăcuta impresie produsă de locuitorii legendarei cetăți toscane, indivizi vulgari și clamoroși, obișnuiți să speculeze fără scrupul naivitatea străinilor îndrăgostiți de frumos. Mai încântat se arată junele voiajor de reprezentantele sexului slab, care-l întâmpină inițial, la un han modest, în persoana unei femei agresive, masculinizate
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o grandoare avându-și originea, pe de o parte, în dorința nobilă de slavă și putere, pe de alta, în cupiditatea josnică a locuitorilor săi. Eroismul și faima venețienilor își dezvăluie, astfel, mobilul meschin (setea de câștig), care aruncă asupra legendarei cetăți blamul moral, ceea ce-l determină pe narator să-și tempereze entuziasmul estetic, mai ales că strălucirea de odinioară (din tabloul celebrului pictor) contrastează violent cu aspectul deprimant al ruinelor scăldate de apele pestilențialei lagune. În realitate, Veneția rămâne o
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
De aceea vaca cerească se mai numea și Hator-Tefnut, adică „ochiul zeului”. Din vreme în vreme, Hator-Isis părăsea Egiptul. Asta se întîmpla după certurile periodice și violente cu tatăl său. Plină de furie, rătăcea prin deșerturile îndepărtate ale Nubiei, țară legendară în conștiința vechilor egipteni. Regele suferea de supărare și de însingurare după plecarea fiicei. De aceea dorea cu ardoare rentoarcerea ei. Șu și Toth, fii ai lui Ră, primeau însărcinarea să meargă după Hator-Tefnut, s-o împace și s-o
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]