1,841 matches
-
fac "vinovați", din perspectiva publicului, în egală măsură, mulți literați, dar și istorici, deopotrivă − au provocat o lipsă de interes pe plan local, mai gravă chiar în acest moment decât cea internațională. Una dintre reacțiile comune, venite uneori și din partea literaților, este aceea de nerecunoaștere a apartenenței culturii scrise vechi la familia, de altfel, mult prea generoasă la ora actuală, a "literaturii". Tabăra care "apără coroana" se înverșunează în a demonstra, cu orice preț, "literaturitatea" scriiturii. Efortul a dus adesea la
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și cu imaginea (prin unica ei expresie, de altfel, cea religioasă). Lucrările publicate vin însă, în majoritate, spre secolele XVII-XVIII (așadar, începutul modernizării), iar cele filologico-istorice, interdisciplinare, nu indică până acum decât performanțe individuale (cazul istoricului Stelian Brezeanu sau al literatului Ovidiu Pecican). Niciun Paul Zumthor pe teren românesc, indiferent cum am privi lucrurile. În majoritate copleșitoare, interpretarea textelor vechi este limitată la performanțele istoricilor literari. Printre ei, cel mai sonor nume al ultimelor decenii − și datorită volumelor publicate aproape anual
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
toate domeniile. Cartea a fost cântată de poeți și i-a inspirat pe pictori, intrând în marile muzee ale lumii. Cartea ne este prieten credincios, de nădejde. Astăzi, cărțile sunt tipărite cu tehnologii moderne, calculatorul având un rol important. Fiecare literat, gânditor al vremurilor trecute și de azi, definește și arată cu multă prisosință influența pe care o exercită asupra educării omului Cartea. Elena-Laura Botezatu PRIVIRILE CĂRȚII Oare este cineva care să poată defini acest obiect minunat ? Care să poată spune
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
o Europă a Națiunilor Culinare? Revenind la întrebarea noastră, aceea privitoare la originalitatea bucătăriei românești, trebuie precizat de la bun început că ea a fost un subiect de analiză temeinică pentru doar doi autori. Doi gurmanzi, doi bon-viveurs, dar și doi literați, această din urmă calitate permițându-le o deschidere culturală în lipsa căreia mâncarea se reduce la valoarea nutrețului. Cei doi sunt Păstorel Teodoreanu și Radu Anton Roman, a cărui prematură dispariție lasă un gol uriaș în gastronomia românească. Concluziile la care
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Om de teatru și literat polivalent, a adus prin opera sa dramatică, regizorală și pedagogică o contribuție însemnată la evoluția teatrului românesc dintre cele două războaie mondiale. Este fiul cel mai mare al învățătorului loan Gh. Popa și al Aspasiei. Școala primară a urmat-o
Victor Ion Popa și comuna Dodești by MIHAI APOSTU () [Corola-publishinghouse/Science/91678_a_93463]
-
din cauza acestei carențe conștiința colectivă a supușilor de rînd nu depășea limitele unui cătun sau ale vecinătății imediate. De asemenea, nici nu putem pretinde că gîndirea celor săraci era obligatoriu mai puțin "națională" sau "etnică", decît aceea a seniorilor, a literaților sau a preoților legați între ei prin folosirea limbii latine. Referitor la elite, ipoteza identităților colective se susține și prin manifestarea jurămintelor de credință față de un regat sau un alt fel de mediu etno-cultural mai vast. În ceea ce-i privește
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
780, se născuse cultul lui Jacques l'Apôtre ce simboliza, în rîndul maselor de creștini, speranța în edificarea unui destin politic comun, eliberat de teroarea musulmană. Iată de ce Spania expresie în limba vulgară și nu în latină evocată neîncetat de către literații timpului apare ca o aluzie la vechea rană de care sufereau toți spaniolii. Către 880 cronica lui Abelda o declară "ocupată de către sarazini"94 în timp ce majoritatea non-musulmanilor supuși maurilor se identifică din ce în ce mai mult cu condiția de hispanici. Acest proces culminează
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
și romane populare al căror impact nu s-ar mai fi limitat doar la elite. Trebuie să admitem că și în Spania, ca și în altă parte, identitatea politică colectivă ar fi rămas, în lipsa imprimatelor ieftine, circumscrisă cercului retras al literaților, clerului, nobilimii și burgheziei? Lacuna acestui raționament constă în faptul că nu invalidează teoria contrarie, infinit mai bine ilustrată prin surse disponibile. În sfîrșit, seniorii și literații creștini îi serveau pe întrecute pe prinții musulmani din Spania, s-ar părea
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
identitatea politică colectivă ar fi rămas, în lipsa imprimatelor ieftine, circumscrisă cercului retras al literaților, clerului, nobilimii și burgheziei? Lacuna acestui raționament constă în faptul că nu invalidează teoria contrarie, infinit mai bine ilustrată prin surse disponibile. În sfîrșit, seniorii și literații creștini îi serveau pe întrecute pe prinții musulmani din Spania, s-ar părea fără a avea cea mai mică tulburare de conștiință, și aceasta e un soi de anticipare a teoriei economice a avantajelor comparative; într-un sens mai general
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acest sistem de dominare împiedică formarea unei conștiințe comune în cadrul unui asemenea ansamblu politic. Se înțelege de la sine că astfel se crea un baraj cultural și statutar de netrecut care-i împiedica pe oamenii de rînd să se alăture domnilor, literaților sau înaltului cler. În virtutea aceluiași fapt, între miile de comunități țărănești sau ale sărăcimii orașelor izolate prin lipsa drumurilor, a limbajului comun, a schimburilor materiale și matrimoniale, era imposibilă formarea conștiinței colective. În schimb, conform aceleiași teorii a lui Gellner
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
o reacție a "oamenilor de rînd" ce conduce în primul rînd la mișcarea reformistă protestantă inspirată din Jan Hus apoi, după moar-tea acestuia, la o mișcare ce anticipă războiul civil dintre 1419-1436. Din acest moment, atît husiții ca și toți literații, abandonează germana în favoarea limbii cehe; această limbă dobîndește un statut cultural prin Kronika Trojanskà, iar identitatea cehă capătă o altă substanță ce se substituie identității istorice mult mai vagi din vechiul Regat al Boemiei. Acest episod nu are doar o
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
reprezintă elementul determinant. Ori, se poate observa că atît monarhiile absolute cît și elitele Secolului Luminilor le-au acordat mult prea puțină importanță; nu s-au preocupat prea mult să profite de aceastea pentru a astupa prăpastia ce separa mediul literaților de cel al maselor. Primul impuls al educării maselor răspunde unei necesități a prozelitismului protestant care aștepta ca școlile parohiale catolice să se asocieze îndată mișcării cu o finalitate religioasă analoagă. Încă din 1524, Luther cere consiliilor orașelor să deschidă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
curînd au obstrucționat 143 învățămîntul, în loc să-l încurajeze. Deputații adunării generale din 1614, apoi Richelieu, se temeau deja că înmulțirea școlilor ar putea îndrepta atenția populației către beletristică.144 În Anglia, de asemenea, lordul Maynard era nemulțumit de faptul că "literații" proveniți din oamenii de rînd se bucurau asemeni lui de calitatea de elector. Ceea ce este însă mult mai surprinzător e faptul că Secolul Luminilor n-a atenuat cu nimic astfel de pretenții. Dacă ecle-ziaștii rămîn convinși de binefacerile educației în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
oamenilor simpli se conservă; în fapt sînt două țări diferite, nu una singură. Teza determinării economice a sentimentului național modern este astfel contrazisă chiar în Anglia, într-un mediu prin excelență al revoluției industriale. Cînd era industrială se instaurase, casta literaților britanici se fortificase și mai mult încă într-un particularism cultural, cu accent propriu, valori, școli și universități elitiste. Ea se izolase mai mult ca niciodată printr-un concept aristocratic al unei libertăți foarte permisive dar despre care consideră că
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
eliberator. În 1806, Hegel vede în el "sufletul lumii", în vreme ce Beethoven compune în onoarea sa, iar întreaga intelectualitate germană pare a fi de-venit francofilă. Însă totul n-a fost decît o scînteie care s-a stins repede. După 1770, literații germani suportă cu greu pretențiile hegemonice ale filozofiei luminilor și preferă mai curînd să promoveze specificul național în cadrul mișcării cunoscute sub numele de Sturm und Drang (Furtună și avînt). Prin aceasta ei se opun în primul rînd lui Kant și
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1933; Biblioteci mănăstirești la Muntele Athos, București, 1934; Lands of Many Religions. Palestine, Syria, Cyprus and Mount Sinai, Londra, 1934; Urme românești în Răsăritul Ortodox, București, 1935; Calea destinului, București, 1938; Cartea cu amintiri, București, 1938; Din Anglia. Însemnările unui literat, Iași, f.a.; Vechi legături cu Anglia, București, 1938; Necunoscuta, București, 1939; Origin of the Roumanians, Worchester-Londra, 1941; The Roumanian Church, London, 1943; Heritage of Byzantium, Londra, 1947; Romantismul: romanul englez, îngr. și introd. Andi Bălu, București, 1999; Pe tărâmuri biblice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285714_a_287043]
-
se iluzionează că pot rezolva toate problemele societății, că îi pot arăta omului ce meserii i se potrivesc (chelner, hamal, om din servicii, tinichigiu, vopsitor, zugrav, constructor, mecanic auto etc.) și ce meserii nu i se potrivesc (filosof, istoric, sociolog, literat etc.). Politicienii le arată oamenilor ce anume trebuie (!) să învețe în școală și ce anume nu ar fi de dorit să învețe (păpădia, botanica, "filosofia" și... Herodot!). Orice problemă rezultă dintr-o necunoaștere, dintr-o lipsă de gândire politică a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
social-politice. Un stat eșuat care nu reușește să plătească salariile mizerabile ale profesorilor și doctorilor, dar reușește să fraudeze milioane de euro anual prin politicienii și marii ei funcționari. Un stat eșuat care nu reușește prin "marii" ei filosofi și literați să instituie o cultură umanistă matură și o societate civilă funcțională, autonomă în raport cu factorii politici, dar reușește, tot prin acei "mari" filosofi și oameni de litere, instituirea unui subtil și pervers aparat de propagandă pentru diverse "cauze" de grup, interesate
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
ușor de citit. Istoria e în primul rând relație de putere, relație între forțe, iar diversele atacuri între istorici și istorii, diversele raporturi de forțe și polemici vorbesc de la sine despre acest raport reciproc între forțe. Istoricii și ceilalți (filosofii, literații, sociologii etc.) compun acest raport de forțe, în măsura în care variate idei, concepții, moduri de a scrie, "orientări ideologice" și nevoi de a fundamenta altfel de proiecte sociale se află în dezbatere, în discurs. Discursul public și oficial asupra istoriei este un
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a mitului: contextul performării, atitudinea colectivității, comportamentele audienței. Rolul social și atitudinea față de mit Încă de la Platon, mitul, În accepția sa de povestire fictivă, a fost Învestit cu funcții sociale. Niciunul dintre interpreții mitului, fie ei teologi, istorici ai religiilor, literați, folcloriști sau sociologi și antropologi nu a negat vreodată legătura dintre mit și corpusul social. Mitul servește afirmării relațiilor cu divinitatea, creării de modele de comportament exemplare, explicării fenomenelor Înconjurătoare, eliberării de pulsiunile instinctive dăunătoare, perpetuării tradițiilor, justificării ordinii și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
onomastic al lui Mircea Horia Simionescu pe linia parodierii stilului lexicografic. Descoperim aici chiar o definiție spirituală a umoristului, văzut drept un "ocnaș literar"218, într-o formulă care amintește de obsesia caragialiană legată de responsabilitatea și dificultatea carierei de literat. Tudor Mușatescu ilustrează, așadar, și literatura aforistică românească, alături de I.L. Caragiale, G. Topârceanu sau de Aurel Baranga cu ale sale Minime și maxime. În proza scurtă și în dramaturgia cu tentă satirică, Tudor Mușatescu datorează, indubitabil, mult lui Caragiale. În
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
păr prepus"70, este cel al personajului Camil Petrescu din scrierea de debut a lui Eugen Ionescu Nu. Într-o veritabilă scenetă 71 caragialiană, urmărind avatarurile articolului ionescian defavorabil romanului Patul lui Procust, prozatorul "proustian" apare în postura ridicolă de literat vanitos, dispus să recurgă la "machiaverlâcuri" șantajiste pentru a evita publicarea "docomentului" ce-i putea submina poziția privilegiată în cadrul literaturii române. Numeroase alte exemple ne ajută să demonstrăm că traseul literar al "pișicherului" intelectual este unul liniar, fără întreruperi. De
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
intelectual este unul liniar, fără întreruperi. De pildă, autointitulatul "poet" Vrabie din romanul lui I. Peltz Actele vorbește! se declară un geniu neînțeles și marginalizat, însă în scrisoarea trimisă domnului Ciuciu în care îi cere sfatul cu privire la soarta sa de literat, îmbină caragialește registrul familiar cu cel protocolar și dă la iveală, la un moment dat, adevăratul scop pentru care ar dori să descindă în capitală în calitate de artist: Drept să vă spun, nu știu ce să fac? Mi-a venit așa un gând
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
cel mai numeros din țară, trei sferturi dintre ei fiind țărani, cultivatori de orez, porumb, manioc, tutun, pescari, meșteșugari (țesături fine, obiecte de aur și argint, statuete din lemn etc.), navigatori, renumiți artiști (muzică, dans, teatru, teatru cu umbre) și literați, suferind o puternică influență de indienizare (secolele V-XIV), iar apoi de islamizare (secolele XV-XVI), mai mult sau mai puțin profundă 552. Deși majoritatea au adoptat religia musulmană Într-o mică măsură sunt creștini, budiști, hinduiști. Javarezii aparțin grupului lingvistic
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
secol mai târziu pătrunde stilul școlii din Zhejiang al epocii chineze Ming adoptat mai ales de Yi Chong și Kim Myongguk. În secolul al XVIII-lea peisagistul Chong Son a fost influențat de stilul școlii din Wu, curent din pictura literaților epocii Ming. Discipolul lui Chong Son, Sim Sa-jong a adoptat o manieră mai spontană (figuri de animale În mișcare, exemplu un tigru arcuit cu coama ondulată). 717 Al. Andrițoiu, op. cit.,, p.26. 718 La intrare sub boltă care duce spre
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]