2,956 matches
-
însă semne retorice, cu rol persuasiv, într-un discurs poetic de restitutio in integrum a destinului său schimbat de tiran. Prin atitudinea sa din exil, Ovidiu inaugurează un model atipic de rezistență și reabilitare în fața teroarei istoriei, bazat pe un logos al protestului camuflat. Opera de exil a lui Ovidiu se leagă prin fire nevăzute de regimurile totalitare, dobândind valoare de parabolă și reflectând relația dintre spirit și putere. Scriitorii și tiranii sunt antinomici. Ovidiu declară cu superbie îndreptățită de veacuri
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
privind durabilitatea melodramei, în oglinda teoriilor moderne care definesc dramaticul în sine drept o modalitate de "intensificare existențială", exprimată în teatrul european cu ajutorul cuvântului "tradus" în gest scenic. De fapt, esența (melo)dramaticului (și a vieții) se decantează în orizontul "logos"-ului, perceput ca modalitate fundamentală de afirmare a personalității umane și de interacțiune cu alteritatea, prin dialog, în vederea cunoașterii de sine. De aceea, s-a spus, numai în dramă "individul are nevoie de Celălalt", pentru că doar drama "exprimă nevoia reală
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Mureșenilor nr.12, țel. 0268.412601 BUCUREȘTI Librăria Mihai Eminescu, Bd. Regina Elisabeta nr. 5, țel. 021.3158761 Librăria Verona, Str. Pictor Arthur Verona nr. 13, țel 0788.758408 Librăria Humanitas Kretzulescu, Calea Victoriei nr. 45, țel. 021.3135035 CLUJ Librăria Logos, str. Republicii nr. 11A, țel. 0264.590297 Librăria Universității, str. Universității nr.1 Țel.0264.598107 Librăria Dacia, str. Memorandumului nr.12 Țel.0264.431494 CONSTANTĂ Librăria Sophia, str. Dragoș Vodă nr. 13, țel. 0241.616365 CRAIOVA Librăria Școlii, str.
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
creat un precedent, o modă a deconstruirii dogmelor filosofice, a „intoxicărilor” spiritului. De altfel, ultimul secol a continuat revolta autorilor damnați sa fie doar „note de subsol la Platon”, a însemnat cel mai radical, fermecător și durabil proces intentat „Tatălui Logosului”. Sunt extrem de multe „capetele de acuzare”, aduse direct sau indirect filosofiei / filosofemelor platoniciene: primul ar fi evidențiat de maieutica socratică, de metoda descoperirii adevărului prin dezbatere (poate fi numită „filosofema dialogului” - filosofia este / ca dialog); al doilea rezidă în reliefarea
Filosofeme deconcertante. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Cosmin Oproiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2274]
-
he (Banks, n.m.R.E.) makes the important distinction between the various senses în which culture can be applied to public relations: în communicating with publics, it is operating în an intercultural context; public relations acts to produce and shape culture (documents, logos, exhibitions and events are cultural artifacts, în whole or în part created by public relations); and în the process of communication, public relations proposes to the audience a way of contextualizing a part of the social world. În the third
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
de asemenea, Bădescu, 2001, 5, p. 27. 9 De la gr. "praxis" = "acțiune". 10 Engl. "web" = "rețea", "țesătură" și "log" = (mar.) "jurnal de bord". 11 Termenul permite "internauților" diverse jocuri de cuvinte. Spre exemplu, unii "bloggeri" susțin că blogosfera reprezintă rețeaua logos-ului (în sensul limbii grecești antice, de "gândire", "rațiune"). 12 Engl. "perpetrator" = "făptuitor", "autor" (de obicei cu conotație negativă). ----------------------------------------------------------------------- NEOREALISM ȘI NEOLIBERALISM Prefață 2 1 8 7 10 9 SOCIETATEA IZOMODERNĂ 12 11 SOCIETATEA IZOMODERNĂ 14 13 SOCIETATEA IZOMODERNĂ Introducere
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
ca elementul fundamental al începutului oricărei cosmogonii, dominând sub aspect mitologic starea de existență inițială a lumii înainte de creație, și nu neantul sau starea de inexistență. În acest sens, unul dintre cele mai semnificative exemple ale creației este cel al logosului creator 103, regăsit plenar în numeroase mitologii, precum cea persană 104, egipteană 105, și nu în ultimul rând, cea inspirată de cultura creștină. Ca o potențială legătură între acestea, în sens mistic, pronunția logosului creator de către divinitate echivalează cu transformarea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
exemple ale creației este cel al logosului creator 103, regăsit plenar în numeroase mitologii, precum cea persană 104, egipteană 105, și nu în ultimul rând, cea inspirată de cultura creștină. Ca o potențială legătură între acestea, în sens mistic, pronunția logosului creator de către divinitate echivalează cu transformarea acestuia în porunca pentru particulele inerte ale haosului, de a se transforma în ordinea existenței universale. Ca și în alte sisteme mitologice, în cultura iudeo-creștină, acest tip cosmogonic ocupă un loc esențial, el stând
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
să existe, iar aceasta, în semn de obediență, există: "Să fie lumină! Și a fost lumină." (Facerea, 1, 3). Pasajul biblic prezintă pentru fiecare dintre elementele create doar prima și ultima dintre etapele acestui proces. Dacă în primă instanță verbul (logosul) "Să fie..." cere haosului să se transforme, următorul moment biblic prezentat marchează deja împlinirea poruncii date și apariția rezultatului așteptat. Ceea ce nu se prezintă însă, este tocmai modul în care cuvântul creator acționează, modul în care materia necreată încă primește
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
poruncii date și apariția rezultatului așteptat. Ceea ce nu se prezintă însă, este tocmai modul în care cuvântul creator acționează, modul în care materia necreată încă primește porunca, și-o însușește și o transformă în lege existențială, ducând-o la îndeplinire. Logosul desparte universul între existență și inexistență, între creație și non-creație. Importanța acestuia constă așadar în încărcătura sa simbolică și în capacitatea sa creatoare, el generând un inexplicabil raport de cauzalitate 106, simpla poruncă divină fiind urmată, în mod iminent, de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și inexistență, între creație și non-creație. Importanța acestuia constă așadar în încărcătura sa simbolică și în capacitatea sa creatoare, el generând un inexplicabil raport de cauzalitate 106, simpla poruncă divină fiind urmată, în mod iminent, de îndeplinirea ei necondiționată. Așadar, logosul conține încă din momentul rostirii sale toate informațiile necesare procesului creator, lucrarea ce urmează a fi săvârșită existând în mod intrinsec în acesta, iar puterea cuvântului divin fiind suficientă materializării proiectului creației, pe care-l transformă într-o realitate împlinită
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
filmul lui Zeffirelli este Cel descris de Scripturi sau stereotipul fad, "media fizionomică" stabilită arbitrar și convențional de închipuirea colectivă? Ne putem ruga persoanei întruchipate de Robert Powell? Există sau nu riscul ca Hristosul lui Zeffirelli să rateze reprezentarea divinității Logosului întrupat în istorie? Poate fi "jucată" / "interpretată" sfințenia dumnezeirii fără a fi sfânt?"522. În ce ne privește, suntem sceptici asupra faptului că o asemenea reprezentație artistică poate deține un caracter de sacralitate, cel puțin în sensul strict al termenului
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
0268411508 BUCUREȘTI Librăria Mihai Eminescu, Bd. Regina Elisabeta nr. 5, tel. 0213158761 Librăria Verona, str Pictor Artur Verona nr. 13-15, tel. 0732003002 Libraria Kretzulescu, Calea Victoriei, nr. 45, Tel. 0213135035 Libraria Qunet, str Edgar Qunet, nr 9, tel. 0213110646 CLUJ Librăria Logos, Republicii nr. 11A, tel. 0264590297 Libraria Universității, str. Universității nr. 1, tel. 0264593127 CONSTANȚA Librăria Cărturești, B-dul Al. Lăpușneanu, nr. 116C, City Park Mall, parter, tel. 0341462879 CRAIOVA Librăria Școlii, str. Popa Șapcă, bl. 7-14, tel. 0251412588: 0746033712 DEVA Librăria
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
p. 122. 101 Ibidem. 102 Victor, Kernbach, Miturile esențiale, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1978, p. 19. 103 René Guénon, Simboluri ale științei sacre, Editura Humanitas, București, 2008, p.19. 104 Cf. V. Kernbach, Dicționar ..., p. 123, forța divină a Logosului creator este surprinsă și în celebra culegere de texte mitologice și religioase persane Avesta, în care zeul creator, Ahura Mazda, rostește primul cuvânt prin care lumea este adusă la ființă. 105 Cf. George Hart, Dicționarul zeilor și zeițelor Egiptului antic
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sideralului. Hermes simți atunci cum lumina îl pătrunde odată cu luminile absorbite de vârtej. Absorbind percepții de lumină, de durere, emanații ale sublimului, lumina strălucitoare cu glăsuire divină, obține noul cu mănunchiuri de scântei răsfirate pe cer. Osiris glăsui din nou, logosul său fiind înscris pe ecranul imens din spațiu. -Senin să-ți fie adâncul, prin impulsuri să-l înalți. În sferele diafane lumini divine ating pe loc supremația. În ultima sferă și cea mai de nepătruns, situată în centru ca miezul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
etnografice care prezintă explicit o valorizare de tip magico-religios a cărții. Vedele, Tora, Biblia, Coranul sunt scrieri emblematice și au construit în jurul lor religii puternice, religii ale cărții. Ele (cărțile) își depășesc materialitatea prezentându-se ca hierofanii. Sunt întrupări ale logosului divin. Cuprind în paginile lor realități pe care mintea nu le poate cuprinde în întregime, răspândind jur mister și respect nemărginit. În unele variante cosmogonice populare, cartea constituia esența Creației. Dumnezeu însuși a consultat-o atunci când a creat lumea: "Într-
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de argu mentație“ vs „cel care detestă conversația, argu mentația“. La Platon, se conturează distincția filov-logo~ / polu-lovgo~ vs bracu-lovgo~, caracterizînd raportul Atena-Spar ta. Odată cu transferul atenției de la domeniu la cel care Îl stăpînește și care este „un iubi tor de logos“, se im pune definirea termenului logos: dicționarele limbii vechi grecești Înregistrează aici mai multe coloane de sensuri; fiind un nume verbal format de la lego, o pri mă suită de sensuri pornește de la „a alege“, „a enumera“, „a spune“; de la acesta
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
detestă conversația, argu mentația“. La Platon, se conturează distincția filov-logo~ / polu-lovgo~ vs bracu-lovgo~, caracterizînd raportul Atena-Spar ta. Odată cu transferul atenției de la domeniu la cel care Îl stăpînește și care este „un iubi tor de logos“, se im pune definirea termenului logos: dicționarele limbii vechi grecești Înregistrează aici mai multe coloane de sensuri; fiind un nume verbal format de la lego, o pri mă suită de sensuri pornește de la „a alege“, „a enumera“, „a spune“; de la acesta din urmă, logos Își deschide Înțelesurile
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
pune definirea termenului logos: dicționarele limbii vechi grecești Înregistrează aici mai multe coloane de sensuri; fiind un nume verbal format de la lego, o pri mă suită de sensuri pornește de la „a alege“, „a enumera“, „a spune“; de la acesta din urmă, logos Își deschide Înțelesurile, cuprinzînd manifestările vorbirii, de la cuvînt la opera Întreagă, dar și premisele vorbirii: rați unea Însăși. Filologul grec, pînă În secolul I Î.H., era, etimologic, un iubitor al vorbirii, al discuțiilor, al cercetării, era preocupat În primul
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
vorba de latura necuvântătoare a naturii. Un parcurs existențial care, fără îndoială, a amprentat definitiv sensibilitatea lirică argheziană și i-a pus în lumină particularitățile: propensiunea spre negație, defularea agresivității în actul artistic, inadecvarea la "curent", obsesia rescrierii sub presiunea Logos-ului omnipotent, travaliul chinuitor. Evident, experiențele sociale ulterioare (aparent independente de vocația sa poetică), cum ar fi cea de laborant sau cea monahală, au scos la iveală un personaj incomod, imprevizibil, oripilat de convenții, gata oricând de ofensivă. Fără îndoială
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Israel, curățat de aparențe, Cuvânt pur. Iar sinagoga cu portaluri gotice va fi o femeie cu ochii legați. Imaginea, mai barbară, ne vine de la Zeița-Mamă: analogică, vocalică, tactilă. Creștinul ajunge la Fiul Omului prin mamă, la Sens prin Vedere. La Logos prin Icoană, dacă preferăm. Yahve se ascunde complet în spatele Cărții, cameră obscură a simbolicului. Isus și Fecioara Maria apar în planul secund, în staul, mângâiați de o lumânare, oferindu-se în clar-obscur privirii vecinilor, iar regii magi se apleacă spre
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
în domeniul teoretic există o polaritate adevărat/fals, cunoaștere/ignoranță. În schimb, "arta greacă" poate foarte bine să fie o iluzie (a noastră, se înțelege), fiindcă în zadar am căuta o polaritate echivalentă artă/non-artă sau estetic/utilitar. Opoziția mythos/logos, care ar fi putut să țină loc de așa ceva, se aplică discursurilor, nu formelor. Chestiuni de vocabular Technè, substantiv feminin, nu se folosește ca valoare absolută decât pentru a desemna artificiul, abilitatea sau viclenia. Când desemnează priceperea într-o meserie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
exemplare face ca noțiunea de operă să fie lipsită de obiect. Omul nu poate adăuga nimic nou naturii; el nu poate face o operă originală fiindcă nu există originalitate decât la origine, deasupra și cu mult înaintea lui. Natura sau Logosul, Motorul Prim sau sufletul Lumii au exclusivitate asupra noului. Simbolic pentru această postură este Dumnezeul Vechiului Testament. El îl creează pe om după imaginea sa, dar își rezervă monopolul sculpturii. Omul modelat nu va fi modelator, lutul se folosește o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
institutions indo-européennes, vol. 2, Pouvoir, droit, religion, Minuit, Paris, 1969. BRETON (André), L'Art magique, Éditions des Amis du Club français du livre, Paris, 1957; reeditare: Phébus, 1991. BUCHER (Gérard), La Vision et l'énigme. Eléments pour une analytique du logos (prefață de Michel Serres), Cerf, Paris, 1989. CLAIR (Jean), Méduse, Gallimard, Paris, 1989. DÉTIENNE (Marcel), (coord.), Les Savoirs de l'écriture en Grèce ancienne, Presses Universitaires de Lille, 1988. DUPONT (Florence), "L'autre corps de l'empereur-dieu", în Le Temps
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și Pan Izverna, Meridiane, București, 1984, vol. 1, pp. 38-39 (n. trad.). * John Milton, Paradisul pierdut, traducere de Aurel Covaci, Minerva, București, 1972, p. 405 (n. trad.) 8 Gérard Bucher, La Vision et l'énigme. Éléments pour une analytique du logos, prefață de Michel Serres, Cerf, Paris, 1989. ** Citat din Predica despre moarte (1662) de Jacques-Bénigne Bossuet (n. trad.). *** Afirmație atribuită lui Heraclit (n. trad.). 9 Françoise Frontisi-Ducroux, "La mort en face", Métis. Revue d'anthropologie du monde grec ancien, I
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]