3,752 matches
-
Premiului Nobel pentru pace, ce are nu numai meritul de a fi pus capăt, în mod voluntar, Războiului Rece, ci și acela, probabil involuntar, de a fi încheiat și maleficului experiment bolșevic de impunere cu forța în practică a teoriei marxiste a comunismului (după malformarea gravă de către V.I. Lenin a teoriei marxiste). Adăugăm acestei simpatii admirația profundă față de personalitatea copleșitoare a papei Ioan Paul al II-lea. Aceste sentimente sunt influențate, poate, și de faptul că am avut șansa de a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
fi pus capăt, în mod voluntar, Războiului Rece, ci și acela, probabil involuntar, de a fi încheiat și maleficului experiment bolșevic de impunere cu forța în practică a teoriei marxiste a comunismului (după malformarea gravă de către V.I. Lenin a teoriei marxiste). Adăugăm acestei simpatii admirația profundă față de personalitatea copleșitoare a papei Ioan Paul al II-lea. Aceste sentimente sunt influențate, poate, și de faptul că am avut șansa de a-i vedea, pe ambii, cu prilejul vizitelor pe care le-au
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Production of Popular Memories: The Columbus Quincentenary and the Pedagogy of Countercommemoration”, în H. Giroux și P. McLaren (eds.), Between Borders: Pedagogy and the Politics of Cultural Studies, Routledge, New York, 1993, pp. 127-142. 67. Vezi C.A. Bowers, „Orthodoxy in Marxist Educational Theory”, Discourse, 1/ 1981; The Promise of Theory: Education and the Politics of Cultural Change, Longman, New York, 1984; „The Dialectic Nihilism and the State: Implications for an Emancipatory Theory of Education”, Educational Theory, 36/1986; Elements of a Postliberal
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
II-a, Routledge, Londra. Arac, J. (ed.) (1986), Postmodernism and Politics, Minnesota University Press, Minneapolis. Armstrong, D. (1989), Developing and Documenting the Curriculum, Allyn and Bacon, Boston. Aronowitz, S. (1990), The Crisis in Historical Materialism: Class, Politics, and Culture in Marxist Theory, University of Minnesota Press, Minneapolis. Aronowitz, S., Giroux, H. (1991), Postmodern Education: Politics, Culture and Social Criticism, University of Minnesota Press, Minneapolis. Asanuma, S. (1986), Phenomenological Curriculum Theories in North America, University of Wisconsin, School of Education, Department of
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
legat de ideologiile politice. John Rawls consideră că o societate liberală nu poate fi o comunitate, luând în considerare faptul că aceasta din urmă reclamă instituții de factură autoritaristă care nu sunt consonante cu liberalismul. Raymond Plant arată că, pentru marxiști, comunitatea "... înseamnă o formațiune socială nealienată un grup de indivizi egal situați unii de alții, integrat prin relațiile de solidaritate, reciprocitate și cooperare, unit prin scopuri și credințe împărtășite, și de asemenea printr-o situație materială comună" (Frazer, 1999: 53
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a unei clase împotriva alteia, nu numai o comunitate iluzorie completă, ci și o nouă cătușă. În comunitatea reală, indivizii își obțin libertatea în și prin asocierea lor", arată Karl Marx în Ideologia Germană (apud Mason, 2000: 35). În viziune marxistă, doar societatea comunistă ar fi o adevărată comunitate, pentru că doar într-o comunitate adevărată libertatea personală este posibilă pentru toți. Marx a utilizat în lucrările sale ambele forme ale comunități: comunitate reală, respectiv comunitate iluzorie. Uneori se referă la satele
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pe distrugerea lor. Bolșevicii au decis totuși de la început că nu este loc nici măcar pentru forme modificate ale oricărui grup comunitatea sătească, ghildă sau cooperativă care a fost format în perioada feudalismului despotic. Însă nu toți radicalii europeni urmau viziunea marxistă asupra caracterului caduc al instituțiilor locale și de rudenie. 4. "Calea" americană În prezent, în gândirea politică americană, comunitatea implică trei tipuri: 1) comunitățile de idei; 2) comunitățile de criză de exemplu, comunitatea pământului, născută din crizele legate de mediu
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
au apărut așa-numitele grupuri purtătoare de inegalitate, stratificarea socială ducând apoi la apariția acelor condiții necesare emergenței statului prin îndeplinirea așa-numitelor condiții interne. Alte state s-au format prin influența statelor primare vecine. În privința formării statelor primare, teoria marxistă explică apariția grupurilor purtătoare de inegalitate printr-un anumit avans tehnologic în agricultură care face să apară un surplus de mâncare, producând o stratificare economică. Clasa supraordonată își creează apoi accesul la mijloacele de producție pentru a menține stratificarea. Pentru
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
melanj de mai multe orient(ri filosofice incluzând hermeneutica, fenomenologia (( pragmatismul. Acestea contrasteaz( at(t cu ra(ionalismul (( empirismul asociate cu filosofia politic( liberal(, c(t (( cu structuralismul, ce a fost asociat cu diferite variet(ți ale teoriei sociale (( politice marxiste. Alături de cele două forme amintite a ap(rut de asemenea un corp de analize (( teorii politice numite "comunitarism politic". Acesta din urmă este o form( de teorie politic( normativ( pentru c( are în atenție elaborarea idealului de comunitate (( prescrip(ii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dar ideea este valabilă (n sens mai larg) de care alți publiciști din vremea sa nici nu aveau cunoștință. Printre ideile lui Gherea se fac simțite cele ale lui Durkheim, Xenopol, Sombart ș.a., alături desigur de cele ale principalilor autori marxiști. Luarea (n stăp(nire a lui Gherea de către comuniști, a condus la o nouă "detenție" a sa, lectura acestora fiind făcută exclusiv conform propriei grile, select(nd dintre textele sale (n special pe cele care consonau cu direcția ce se
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dedicase o amplă lucrare, C.D. Gherea nu se putea bucura de un alt tratament din partea lui. "Străin, Evreu din Rusia, venit t(rziu (n Rom(nia, necunosc(ndu-ne limba ș( neajung(nd niciodată să o simtă (n intimitatea ei, agitator marxist cu preocupări mai mult sociale dec(t literare, autodidact cu toate (ndrăsnelile autodidacților de a se rătăci (n domenii abia defrișate, lipsit de talent de scriitor, (ntru c(t nu avea o limbă, (n care să se poată exprima (n
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
4, 1884, p. 126, apud. Hurezeanu, 1973: 91). Una dintre problemele spinoase la care Gherea (ș( nu numai) căuta răspuns (n epocă era aceea a rolului socialismului (ntr-o țară care era departe de momentul de dezvoltare (n care, conform ideilor marxiste, ar fi venit fatalmente momentul revoluției proletare. Mulți erau (n epocă cei care se (ntrebau, cu at(ta dreptate, ce rost are socialismul (ntr-o țară (napoiată. Aici intră ideile ce (l animau pe Gherea (n contradicție cu cele ale lui
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ntr-o enumerare triadică a stadiilor străbătute de omenire, cam (n genul lui Comte, Gherea indică drept ultimă eră, pe cea socialistă. "Sf(rșitul istoriei" era astfel anunțat, dar cu alte coordonate dec(t mai t(rziu la Fukuyama. Orientarea sa marxistă, bazată pe o bună cunoaștere a operei lui Marx, (l făcea să scrie: Faptul că am rămas (n urmă, economicește vorbind, ș( că ne lipsește (n mare parte acea clasă care constituie cadrele principale ale socialismului, adică proletariatul industriei mari
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pentru schimbarea socială, cel de-al doilea ataca problema frontal. "O, dacă iscoditorii de soluții ar putea să găsească remedii pentru o stare intelectuală care e legată de (ntreaga stare socială a unei țări" (apud. Aderca, 1947: 182). Consecvent principiilor marxiste, Gherea cerea trecerea la regimul capitalist burghez, etapă considerată absolut necesară pentru impunerea ulterioară a socialismului. Mijlocul (ntrevăzut de Gherea era introducerea votului universal, idee susținută ș( de Maiorescu, mai puțin spre sf(rșitul activității sale, c(nd poziția devine
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
materiale necesare familiei sale, ba chiar o anumită avere, mai t(rziu. (ndeletnicirea aceasta avea să (( aducă (nsă ș( o serie de ironii rafinate din partea unor adversari ca Maiorescu, de exemplu. Gherea a (ncercat (n mod constant să impună concepția marxistă (n abordarea realității rom(nești. Ș( cum el sublinia nevoia impunerii societății de tip capitalist (naintea celei de tip socialist, avem toate motivele să credem că ș( aici, ca ș( (n Occident, reformarea din interior a sistemului capitalist ar fi
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1973: 159). Sunt amintite aici practic toate acele elemente ce trebuie să stea (n grija guvernanților precum ș( a celor care trebuie să fie pregătiți a lua fr(iele acesteia c(ndva. Susținea necesitatea cercetării țărilor (napoiate din perspectiva concepției marxiste ș( (ndeosebi realizarea unei analize multidimensionale (sociale, economice, politice, culturale) integrate a Rom(niei. El arăta că sindicatele nu reprezentau o formă de organizare dezirabilă pentru muncitorimea din Rom(nia deoarece, arăta el, sindicatele din Occident includeau ca membri muncitorii
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cu venituri sigure ș( peste medie, observ(ndu-se (n fundal ideea (mburghezirii clasei mijlocii, fenomen care, coroborat cu celelalte măsuri ce au permis reformarea sistemului capitalist (socializarea capitalurilor prin (nființarea societăților pe acțiuni, dezvoltarea politicilor sociale ș.a.), au infirmat scenariul marxist al necesarei revoluții ce viza instaurarea dictaturii proletariatului. Desigur, pentru el, panaceul at(t de necesar tuturor problemelor care măcinau societatea rom(nească, (n general orice societate, era reprezentat de instaurarea regimului socialist (dezvoltare economică, pace, armonizarea relațiilor sociale etc.
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
care arată concordanța dintre măsurile preconizate de pe poziția social-democrată, pe de o parte, ș( interesele Rom(niei, pe de altă parte. Desigur, schimbarea atitudinii capitaliștilor față de proletariat era vizibilă (n epocă, Gherea (nsă refuz(nd să vadă (n ea (ca marxist convins) o altă soluție la problema de altfel bine pusă de către Marx. Amintind cele două soluții, cea revoluționară marxistă ș( cea capitalist reformatoare, el arăta: " Se (nțelege că burghezii au ales mijlocul din urmă, arunc(nd colb (n ochii săracilor
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
altă parte. Desigur, schimbarea atitudinii capitaliștilor față de proletariat era vizibilă (n epocă, Gherea (nsă refuz(nd să vadă (n ea (ca marxist convins) o altă soluție la problema de altfel bine pusă de către Marx. Amintind cele două soluții, cea revoluționară marxistă ș( cea capitalist reformatoare, el arăta: " Se (nțelege că burghezii au ales mijlocul din urmă, arunc(nd colb (n ochii săracilor, făc(ndu-i să creadă că-și dau mare osteneală pentru a le ușura ticăloșia, v(r(ndu-i (n case
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și anume gândirea creativă. Pentru evaluarea acesteia există însă instrumente psihologice specifice. Unii cercetători consideră, deci, coeficientul de inteligență drept un factor determinant pentru definirea „supradotării”, în timp ce alții îl consideră un factor discriminator și inutil. Unii dintre aceștia, de orientare marxistă, afirmă că testele de inteligență sunt reflectarea structurilor socio-economice ambiante, critică supravegherea indivizilor dotați de către „clasa dominantă” recomandând abolirea conceptului de inteligență și înlocuirea lui cu o noțiune mai descriptivă. Feldman (1982) propune ca definiție a conceptului de dotare „capacitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
o ideologie în privința actului social al Bisericii. "O ideologie este un ansamblu de credințe, valori și atitudini care fundamentează și prin aceasta, într-o anumită măsură, justifică și legitimează fie statu quo-ul, fie mișcările în vederea schimbării lui. Dintr-o perspectivă marxistă, majoritatea ideologiilor reflectă interesele unor grupuri dominante, ca mod de a le perpetua privilegiile. Această caracterizare se aplică îndeosebi sistemelor opresive, care pentru a se menține au nevoie de justificări elaborate. Din rasismul alb, de exemplu, fac parte idei despre
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
sisteme generale numai în măsura în care se recunoaște că ele conțin falsuri și distorsiuni generate de motivații mai mult sau mai puțin inconștiente. În acest sens, cei doi autori, firește, nu considerau propria lor operă ca fiind ideologică. 3. În alte contexte marxiste și acolo unde accentul cade pe metafizică, cuvântul acoperă toate ideile, de orice fel, contrastul fiind între suprastructura ideologică și baza materială: în acest sens este ideologie chiar și știința cea mai dezinteresată și mai obiectivă" (Flew, coord., 2006, p.
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
spiritual, cât și în sens material, în măsura în care toate aceste aspecte privesc drepturi fundamentale ale omului (aceasta e tema "teologiei eliberării", pe care gândirea socială creștină o poate exprima cu propriile ei valențe, fără a se subordona materialismului filozofic de tip marxist). Astfel de conotații sunt valabile în special în "mediile" premoderne ale societăților complexe, prin urmare în fractura nord-sud a planetei (dar și în interiorul diferitelor țări) ca limită a unor sisteme mult prea capitaliste sau mult prea colectiviste, dacă nu sunt
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
creștină să fie privită și înțeleasă în cadrul teologiei morale. În enciclica sa Sollicitudo rei socialis, Ioan Paul II specifică poziția doctrinei sociale creștine în următorii termeni: " Doctrina socială creștină nu este o "a treia cale" între capitalismul liberalist și colectivismul marxist, nici o posibilă alternativă pentru alte soluții mai puțin radical opuse: ea constituie o categorie în sine. Nu este o ideologie, ci formularea precisă a rezultatelor unei atente reflecții asupra realității complexe a existenței omului în societate și în contextul internațional
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
zilele noastre, supărarea lui Pius al XII-lea pe De Gasperi în ceea ce s-a numit "operațiunea Sturzo": în 1952 trebuia să fie promovată o mare alianță, începînd cu DC și terminînd cu neofasciștii din MSI, pentru a face față marxiștilor în timpul alegerilor municipale de la Roma; fidel convingerilor sale, De Gasperi a refuzat alianța cu MSI, care nu reprezenta pentru el decît un compromis. Mai putem aminti intervențiile Sfîntului Scaun din Italia împotriva orientării spre stînga și articolul cardinalului Ottaviani publicat
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]