2,913 matches
-
noi metode de studiu și pentru a conduce și întări reformele necesare prin exemplu personal și, să nu uităm, prin predarea unor cursuri în limba engleză pentru a-i pregăti pe studenți pentru noul mediu internațional. A existat un zel misionar al acestui proiect, pe care mulți l-ar putea privi drept o metodă americană de influență exercitată asupra noii Europe prin americanizarea sistemelor universitare de educație. Dar este drept că cei care aplicau pentru pozițiile oferite de CEP formau un
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
biblioteca din Alexandria, călugării au transmis totuși o parte importantă a culturii clasice. Vechile canoane, ca cele ale lui Ioan Cassianus (spre anul 400) sau ale Sfîntului Cesarie din Arles (513), recomandau deja călugărilor lectura. Trebuie subliniat de asemenea rolul misionarilor celți. Creștinismul, venit de pe continent în Irlanda, capătă cu repeziciune o tentă locală accentuată; între anii 430 și 460, Sfîntul Patrick încheie convertirea poporului irlandez. În secolul următor, călugării irlandezi vor evangheliza continentul; Sfîntul Colomban întemeiază aici mînăstiri: Luxeuil în
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
secolul următor, călugării irlandezi vor evangheliza continentul; Sfîntul Colomban întemeiază aici mînăstiri: Luxeuil în Franța, Bobbio în Italia; succesorii săi fundează altele în Franța: Saint-Riquier, Saint-Valéry, Saint-Wandrille și o sihăstrie la Saint-Gall, în Elveția, care va deveni o mănăstire celebră. Misionarii englezi străbat și Europa: Sfîntul Bonifaciu (680-755) restaurează biserica francă, evanghelizează Germania și întemeiază acolo mai multe mănăstiri, așa cum este cea din Fulda. Nu se poate descrie aici expansiunea monahismului în Europa și nici măcar să se menționeze toate mănăstirile care
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
1494) și chiar în Muntenegru (1495). Difuzarea sa a fost mai tîrzie în Europa Orientală. Nu a apărut decît în 1528 în Transilvania (Sibiu), în 1563 la Moscova, în 1727 la Constantinopol și în 1821 în Grecia. Totuși colonii și misionarii spanioli și portughezi îl exportaseră de multă vreme pe alte continente; unii l-au instalat în Mexic în 1539, la Lima în 1584 și în Filipine în 1593; alții l-au introdus în Goa în 1557, în Macao în 1588
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
ton descendent înseamnă "tu". Numeralul are o mare diversitate a sistemelor numerice (cu baza 2, 4, 5 sau 20). Majoritatea limbilor papua sînt ergative. Unele limbi papua au început să fie scrise abia la sfîrșitul secolului al XIX-lea de către misionarii creștini. Chiar și astăzi mai mult de jumătate dintre aceste limbi nu au încă sisteme de scriere, avînd, prin urmare, o circulație exclusiv orală. 6.9.2. Familia tasmaniană Sînt familii de limbi ale aborigenilor din insula Tasmania (sud-estul Australiei
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
o vale a morții. Pe străzi, în fiecare casă și în fiecare pat era un loc al tragediei, o luptă pentru supraviețuire. În cel mai mare cimitir din Hong Kong se poate citi pe lespezi despre soarta cruntă și a unor misionari, neguțători sau funcționari publici, care au avut același sfârșit. Moartea n-a ținut cont de religia acestor oameni, de funcția lor, de aspirații, de vârstă sau de pregătire. De-a valma, au dispărut cu toții într-o perioadă foarte scurtă de
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
decimat în timp populația locală formată din chinezi, soldați britanici și coloniști europeni sau americani. În cel mai mare cimitir din Hong Kong, care cu siguranță merită vizitat, pe lespezi se poate citi despre soarta 25 cruntă a primilor coloniști și misionari, funcționari publici, militari sau neguțători, care s-au chinuit și murit împreună cu familiile lor de boli cumplite. Timpul a trecut, iar hipismul s-a dezvoltat vertiginos și în această zonă geografică. Astăzi, în lumea high-life-ului, indiferent de țara unde se
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
Avînd pedepse mari, la "viețași" s-a creat o ruptură definitivă între trecut, prezent și viitor. Rudele și prietenii lăsați afară sînt amintiri ale trecutului, prezentul fiind o certitudine, iar viitorul total neînsemnat. Majoritatea își găsesc liniștea și iertarea cu ajutorul misionarilor sectanți. Fiind închiși în celule separate, ei au slabe contacte cu ceilalți deținuți. În general, hoții, proxeneții și drogații se grupează într-o comunitate de gusturi, păreri, vocabular și idei. Într-o altă categorie, dar în aceiași clasă de "nepoți
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de români, mai mulți decât are o parohie mică în țară. Ar putea oare cineva să se gândească la asta? Ar putea fi ridicate câteva biserici? Ce preot ne împărtășește pe noi? Cred că Patriarhia Română ar putea trimite câțiva misionari. Banii s-ar aduna aici imediat. Nu am fost nici înain te o „sfântă”, nu mergeam la slujbe decât rar, mi-aduceam aminte de Dumnezeu când mi-era greu. Un copil, când se joacă și-i e bine, nu zice
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
chiar reprezentanți ai psihologiei, care astăzi sunt încercați de un suspect simptom al uitării. Un gest de reparație făcut teologiei, se impune nu în sensul de a-i îmbrăca pe psihologi în veșminte de preoți pentru a face din ei misionari ai trezirii fricii de Dumnezeu, ci în sensul de a face din aceștia reprezentanți ai aplicării criteriului valoric în societate, de a readuce acolo măsura imperativului absolut, dumnezeiesc. Numărul mare de candidați la Facultatea de Psihologie, și înmulțirea impresionantă a
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
se produce, în jurul axei rîului Meuse, o primă deșteptare economică legată de avîntul comerțului marinarilor frisoni în Marea Nordului și de menținerea legăturilor cu Mediterana prin Saône și Rhône. Acolo se situează punctul de plecare al războinicilor, al negociatorilor și al misionarilor trimiși dincolo de Rin. Acolo, în sfîrșit, se întind domenii imense aparținînd cîtorva mari familii, dintre care două, cea a Arnulfienilor în jurul orașului Metz și cea a Pippinizilor mai la nord sînt strămoșii acelui Pépin d'Herstal care i-a învins
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ultimului "prinț" al Aquitaniei, Waïfre, în 768. Puterea carolingienilor se întinde și în Germania: la moartea lui, Pépin domnește direct peste Hesse, Turingia și Frisia, indirect peste Alemania și Bavaria, care își păstrează duci naționali. În sfîrșit, inspirați de marele misionar anglo-saxon care a evanghelizat Germania, Sfîntul Bonifaciu, Pépin și fratele său Carloman au procedat la o reformă importantă a moravurilor, a ierarhiei și a liturghiei bisericilor din Galia și din Germania, ce le uniformizează sub control roman. Carolingienii apar atunci
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
politic tradițional constînd în a impune o garnizoană de soldați indivizilor nesupuși sau rău-platnici, unii intendenți îi cazează pe dragoni la hughenoți, cel din Poitiers începînd din 1681, apoi cei din sud-vest în 1685. Siguri că nu sînt pedepsiți, acești "misionari încălțați cu cizme" se dezlănțuie și, în curînd, doar la vestea sosirii lor, convertirile se înmulțesc. De fapt, Ludovic al XIV-lea nu ignoră nici în ce condiții sînt obținute aceste convertiri, nici că mai există încă protestanți. Totuși, la
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
obține dreptul de a fi ereditară. În definitiv, criza din 1840 nu pune sub semnul întrebării locul Franței în Orient. Realizările celui de-al Doilea Imperiu. Sub cel de-al Doilea Imperiu sînt puse bazele expansiunii. Împins de partizanii colonizării, misionari, militari și marinari, anumite cercuri de afaceri, saint-simoniștii de care se simte legat, împăratul duce o politică colonială mai ambițioasă și mai coerentă decît cea a predecesorilor săi. Guvernator al Senegalului din 1854 pînă în 1861 și din 1863 pînă
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
valoare mai bine prin culturile de arahide. Franța este pe de altă parte din ce în ce mai prezentă în Extremul Orient și în Pacific. În China, ea obține drepturi economice, juridice și religioase în același timp cu Anglia, în 1860. În Indochina, prezența misionarilor francezi servește drept pretext pentru a stabili suveranitatea franceză asupra Cochinchinei (1862-1867) și un protectorat asupra Cambodgiei în 1863. Implantarea franceză rămîne foarte limitată în fața unor rezistențe solide. Francezii s-au instalat de asemenea în Noua Caledonie (1853), în curînd folosită
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
fără a fi nevoită să scoată cu găleata, de atunci, apa din Fântâna Fecioarei este până sus. Slujba bisericească la Bethleem În noaptea Crăciunului, patriarhul latin trebuie să fie la Bethleem. El se îmbracă în haine arhierești, împreună cu episcopii și misionarii. La orele 12, când totul e gata, consulii puterilor creștine, fiecare cu câte o faclă aprinsă în mână, se apropie de patriarh. Începe coborârea în peșteră, unde este depus pe altar chipul de ceară care înfățișează pe Hristos. După o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
și să lase discuțiile cabalistice pe marginea unor chestiuni fără aderență cu aceste întrebări. Prin activitatea aceasta Nichifor Crainic a îndeplinit în același timp cea mai importantă operă de răspândire a doctrinei ortodoxe în lumea noastră intelectuală, Nichifor Crainic e misionarul de prestigiu al credinței bisericești în mijlocul intelectualilor români. Dar scoțând teologia în arena largă a vieții intelectuale, n-a diluat-o câtuși de puțin. Dimpotrivă, teologia lui Nichifor Crainic e de-o densitate, de-o intensitate și de-o bogăție
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
inspirației suprafirești prin colaborarea Duhului Sfânt cu scriitorii sacri. Și dacă filosofii cu fruntea nebotezată recunosc și recomandă imensa ei putere de fecundație asupra spiritului artistic al omenirii, cu atât mai mult se impune pătrunderea și propagarea frumuseții biblice de către misionarii calificați ai Domnului Iisus Hristos. Sunt multe cauze pentru care lumea noastră intelectuală și artistică a rămas streină ca nici o altă țară de Biblie. Una e ruptura spiritului modern, de import, de tradiția noastră cultural ortodoxă, dar alta e nefamiliarizarea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fără a fi nevoită să scoată cu găleata, de atunci, apa din Fântâna Fecioarei este până sus. Slujba bisericească la Bethleem În noaptea Crăciunului, patriarhul latin trebuie să fie la Bethleem. El se îmbracă în haine arhierești, împreună cu episcopii și misionarii. La orele 12, când totul e gata, consulii puterilor creștine, fiecare cu câte o faclă aprinsă în mână, se apropie de patriarh. Începe coborârea în peșteră, unde este depus pe altar chipul de ceară care înfățișează pe Hristos. După o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
57. Această situație nu se întâlnea doar în Țara Secuilor, era de notorietate și printre cadrele didactice ale Facultății de teologie protestantă unitariană din Cluj (profesorul Abrudbányai János), cât și în aparatul central al confesiunii unitariene (R. Filep Imre, pastor misionar). Găsim pastori reformați și în conducerea organizației Partidul Reînnoirii Maghiare (Magyar Megújulási Párt - MMP) din Oradea și Carei, și cunoaștem scrisori ale pastorului din satul Răscruci (Válaszút) în care se confesează lui Vita Sándor58 că e de partea partidului condus
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
al XII-lea văzând că biserica pierde din puterea sa și că există puțini preoți care mai predicau dreapta credință, episcopul de Osma, îi cere Papei Inocentiu al III-lea să-i îngăduie să renunțe la episcopie pentru a deveni misionar printre eretici alături de preotul Domingo din Guzman 59. Aceștia predică în Spania și ulterior se mută în sudul Franței unde își continuă activitatea în jurul orașului Toulouse, unde au reușit să convertească numeroși catari și albigenzi. În 1215 ei înființează un
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
castelul de la Chatsworth (Derbyshyre, 1687-1696). BAROCUL: UN NOU SPA?IU ARHITECTURAL ?I URBAN 1.�Barocul �n Italia Operele instauratoare ale lui Bernini ?i ale lui Borromini Contrareforma, aceast? puternic? mi?care de renovare a catolicit??îi, angajat? �n domeniul teologic, misionar, artistic ?i chiar politic, �i permite Romei, �nc? de la sf�r-?ițul secolului al XVI-lea, �n calitatea sa de sediu al unei papalit??i triumf?toare, s?-?i reg?seasc ? securitatea ?i stabilitatea, cu ambi?ia unui fast imperial
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
se exprima în sensul unității etnice și lingvistice a locuitorilor din întregul spațiu locuit de români, așadar, cel puțin în secolul al XV-lea, după întemeierea Țării Moldovei, nu exista un popor diferit la este de Carpați. La rândul lor, misionarii trimiși de scaunul pontifical în spațiul românesc remarcă identitatea de limbă a locuitorilor din cele trei provincii și descendența lor romană. „...Vechiul neam al romanilor, care-și zic până astăzi români (romani) și care coboară fie din coloniile romanilor, fie
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
metal. Limba lor dovedește, de altfel, această descendență romană. Ei locuiesc și Țara Românească și Moldova”, afirmă un iezuit anonim, însoțitor al lui Antonio Possevino, pe la sfârșitul secolului al XVI-lea, în urma unei călătorii în Transilvania. Pe la 1671, un alt misionar afirma că moldovenii sunt „della natione Walacha”. Iar în 1722, superiorul iezuiților din Iași, polonezul Martinus Maximilanus Kiernozyscki, dorind să publice un Catehism catolic al lui Silvestro Amelio din 1719, menționează că cel din urmă a tradus lucrarea sa din
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
publice un Catehism catolic al lui Silvestro Amelio din 1719, menționează că cel din urmă a tradus lucrarea sa din latină „în limba comună a moldovenilor și valahilor” (in linguam moldavi set valachis communem). Iar două decenii mai târziu, prefectul misionarilor din Moldova mărturirea în relatarea sa că „limba absolut necesară pentru misionari este limba valahă, adică moldovenească” (la valacha o sia moldova), care este „unica limbă necesară în țara întreagă”. Revenind la surse mai apropiate realităților românești, în 1395, Sigismund
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]