21,271 matches
-
devin astfel personaje-cheie în epopeea mântuirii, simbolurile a două entități, în același timp metafizice și istorice, care se vor împleti neîncetat până la sfârșitul oamenilor pe pământ. Concluzii A venit momentul să tragem câteva concluzii. Să semnalăm înainte de toate bogăția variantelor mitului și a interpretărilor pe care le-a suscitat atât în mediul iudaic, cât și în cel creștin. Louis Ginzberg, pe care l-am lăsat în mod deliberat la o parte, furnizează în celebra sa culegere de haggada și alte episoade
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
deliberat la o parte, furnizează în celebra sa culegere de haggada și alte episoade inedite care totuși n-ar putea figura ca mărturii propriu-zise într-o lucrare filologică și istorică. Această bogăție constituie o dovadă limpede a interesului pe care mitul căderii îngerilor l-a suscitat în mod constant începând din secolul al II-lea înainte de Cristos până în secolul al V-lea după Cristos, datele pe care le-am luat ca limite temporale ale demersului nostru. Înainte de a reveni la discursul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
care le-am luat ca limite temporale ale demersului nostru. Înainte de a reveni la discursul avvei Serenus, să încercăm să facem puțină ordine în datele culese. Dacă privim mai îndeaproape, ne dăm seama că mărturiile propun trei abordări principale ale mitului. Prima abordare, pe care am putea-o numi „mitologică”, este valabilă pentru 1Enoh, Jubilee, Lactanțiu și Omiliile pseudo-clementine. În toate aceste texte, mitul, interpretat literal, se presupune că explică fie originea răului și intrarea păcatului în lumea terestră, fie caracterul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în datele culese. Dacă privim mai îndeaproape, ne dăm seama că mărturiile propun trei abordări principale ale mitului. Prima abordare, pe care am putea-o numi „mitologică”, este valabilă pentru 1Enoh, Jubilee, Lactanțiu și Omiliile pseudo-clementine. În toate aceste texte, mitul, interpretat literal, se presupune că explică fie originea răului și intrarea păcatului în lumea terestră, fie caracterul malefic al anumitor practici, cum ar fi magia sau ghicitul, fie, la fel ca în cazul apologeților, originea „falsei religii” păgâne, instaurate ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
va impune cu forța începând din secolul al IV-lea, este alegorico-istorică. Ea apare pentru prima oară la Flavius Josephus. Ioan Gură de Aur, Augustin și Casian și-o vor asuma apoi, fiecare în felul său. Acești autori văd în mitul legăturilor fiilor lui Dumnezeu cu fiicele oamenilor o imagine simbolică a conflictului care a existat dintotdeauna între două tipuri de umanitate: una rea și perversă sau numai nedesăvârșită, născută din seminția lui Cain; cealaltă bună și cucernică, desăvârșită din punct
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mesajul lui Isus și ar fi devenit apostol numai pentru a spiona. Avem de-a face așadar cu un fel de agent secret infiltrat. În Legenda aurea, secolul al XIII-lea, apare prima biografie completă a lui Iuda, inspirată din mitul lui Oedip. Iuda își ucide tatăl și se căsătorește cu propria mamă înainte de a-L vinde pe Isus. O cu totul altă imagine a personajului apare într-un text iudaic anticreștin, Toledot Ieshu. Aici Iuda reprezintă, metonimic, credința iudaică în contrast cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
damnare și mântuire. Portrete ale celui de-al doisprezecelea ucenic de-a lungul istoriei 43 3. Păcatul împotriva Duhului Sfânt: incursiune biblică și patristică 99 4. Ce pierdem ignorând literatura apocrifă? 123 5. Călătorii apocaliptice în jurul insulei Patmos 141 6. Mitul îngerilor căzuți 199 7. Traducerea Septuagintei în românește 221 8. Dumitru Stăniloae, afinitățile și idiosincraziile sale patristice 241 9. Teologie și patristică în catolicismul secolului XX: pagini din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea șaptesprezece ani 277 Addenda
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
deschis despre familia ei și de ce îl refuzase constant de câte ori îi ceruse să-l lase s-o însoțească până la ea acasă, despărțindu-se mereu în poarta parcului Cișmigiu, ca la hotarul dintre două tărâmuri. Istoria Feliciei ar fi părut un mit sau o legendă, dacă nu ar fi fost desprinsă din realitatea acelor timpuri. "Familia ei" și "la ea acasă" nu erau decât niște cuvinte, erau un fel de a spune. Cu un glas calm și preocupată să nu omită nimic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
-mi ia și bărbatul! Dar cu mine nu-i merge!.. și și-a iuțit pașii după Gheorghieș al ei, ceea ce i-a înlesnit să mai înregistreze câteva frânturi dintr-o discuție neînțeleasă: Eine Suppe von Kaninchen... Ein Schnitzel von Kaninchen... mit weis Brot... Ein Schnaps... und ales tzurik!.. (O supă de iepure... Un șnițel de iepure cu franzelă... Un șnaps... și toate cele restituite!..) Zamfira a mai auzit și alte frânturi din vorbirea frizeriței, fără să le mai rețină, și, intrigată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Iar eu mai pot adăuga amănuntul că cineva ar fi citit în caietul confiscat cum că Müller și-a arogat calitatea de tribun al nemților și le spune direct că Germania se va putea unifica numai prin oțel și sânge... mit Stahl und mit Blut! A ținut să pună capac la toate Bibescu. Discreția mi se pare inoportună, neproductivă și chiar dăunătoare pentru situația acestui om pe care îl apreciez și cred că afirmațiile de genul celor de mai sus nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
pot adăuga amănuntul că cineva ar fi citit în caietul confiscat cum că Müller și-a arogat calitatea de tribun al nemților și le spune direct că Germania se va putea unifica numai prin oțel și sânge... mit Stahl und mit Blut! A ținut să pună capac la toate Bibescu. Discreția mi se pare inoportună, neproductivă și chiar dăunătoare pentru situația acestui om pe care îl apreciez și cred că afirmațiile de genul celor de mai sus nu corespund realității. Mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
Marele Bronz. M-ai emoționat cu povestea acelei ființe. Într-un colț stă pitit un sfânt care cântă la vioară. Asta chiar e blasfemie, vei zice! Nu-ți face griji: nu ești tu. Cred că este vorba despre un alt mit al sufletului tău: Milică. Am sfinți în cătușe (o fi Onuț?), dar și diavoli supraponderali (o fi Burtă Mare?) sau gravizi de mofturi intelectuale (dragii tăi securiști?). Încă mi se mai zvârcolesc în subconștient poveștile vieții tale. Sfântul Gheorghe este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
absolutul, și nu societatea respectivă. Astfel acced ei la nemurire. Și deci da, corecțiile geografice sunt foarte importante, pentru că le imprimă omului structuri biologice cu care el gândește și îi mai oferă același lucru de transpus în imagini, deci în mituri de același fel. Cât despre transformarea/găsirea unei lumi umane în exterior proiect în structură, îndeplinit în performanțe, omul fiind creatorul propriilor structuri. Natura vorbește oricum, e plină de senzații pure și de aceea infinite și unice. Omul nu va
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
Crăciun. Mă rog, pentru a fi sincer până la capăt, am crezut până în seara fatidică de 24 decembrie 1986, când, la zece ani, mi-am surprins părinții ascunzând neatent jucării sub brad și, prin aceasta, furnizându-mi dovada de netăgăduit a mitului bărbosului subversiv. Am hotărât pe loc să nu mai cred în nimic altceva decât în om: tocmai văzusem că, grație rațiunii, el poate descifra orice mister, iar, datorită voinței, lumea însăși, în toate coordonatele sale, devine mai limpede și (de ce
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
de obținere artificială a acestora, pusă la cale de chimiștii zilelor noastre? Evident, mascată sub dorința de a cuceri, nediscriminat, pe oricine îți iese în cale, este setea de putere, iar parabola lui Jean-Baptiste Grenouille nu trimite decât indirect la mitul lui Don Juan: calea parfumului este, pentru el, un mijloc infailibil de a realiza absolutul puterii terestre (ar fi putut fi aceasta în planul social, însă Grenouille intuise că etern domnește doar cel care îi subjugă pe oameni luându-le
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Întredeschisul, vagul, aluzivul sunt valorile supreme. Până într-atât, încât și un banal show erotic japonez va arăta cu totul altfel decât cel cu care suntem noi obișnuiți. Bineînțeles, abundă și la noi școlărița care le servește pe tavă bărbaților mitul cel mai de preț, Graal-ul începutului absolut. Dar vai, priviți-o pe școlărița de la linia noastră fierbinte: cât de vulgară este imitația inocenței, cât de artificial sună îndemnurile viclene ale farmecelor ei. Dintr-o privire, ea pare că ți s-
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
încapsulată în cutii pictate cu frunze colorate, în pizza cu ouă de lună plină, care invadează piața exact în septembrie etc. Mai mult decât oricare alt popor, japonezii trăiesc prinși în mirajul unei imagini de sine care sudează din nenumărate mituri proiecția a "ceea ce înseamnă să fii japonez", iar, printre acestea, se găsește principiul tomnatic, după care contemplarea lunii este un element sine qua non al esenței japoneze. Element care modulează, în chip de imperativ categoric, comportamentul întregii comunități. Iar lucrurile
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
dâre lipicioase de melc. Un fluid vegetal îmi căptușește arterele. Nu pot ajunge la nici o întâlnire, pentru că întotdeauna ceasurile se topesc în jurul meu, scurgându-se în pielea invizibilului, așa cum au fost visate de un tablou, cândva. Big-bang-ul este doar un mit, carnea mea are parfumul divinității de dinainte de marele început. Dacă cineva mă întreabă în ce an s-a petrecut un anumit eveniment, surâd și mă scutur timid de pângărirea acestui gest pe care nu-l pot înțelege. Pentru mine, nu
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
am zis "furată colectivității", nu am avut decât parțial dreptate. Pentru că, fără consfințirea de către aceasta, nici acest moment de ieșire totală din ritmul reglat la secundă al vieții nu ar putea exista. Însă baia are, în cultura japoneză, statutul unui mit colectiv, al unei imagini deja arhetipale, care străbate, ca un fir roșu, conștiința și literatura mileniilor. Și cum tot ceea ce este individual nu poate fi așa decât după ce a fost mestecat, ca o foiță subțire de tutun, de grup, și
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
copilărească, o anumită candoare greu de definit, însoțită de o franchețe de neimaginat. Această franchețe, ce pare paradoxală la un popor atât de retras și de alunecos, caută să te descoasă pe tine, cel ciudat, cel atât de altfel, purtând mituri de care nu ești nici măcar conștient, ca pe o mantie nobilă și singuratică, până în intimitatea trupului care, alb, te face ales. Cu o simplitate dezarmantă, anulând regulile de distanță socială cu care ești obișnuit, vânzătorul dintr-un sat de munte
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
pudra nu reușea să le acopere colorația întunecată care persista în esența pielii. Ea își făcea simțită prezența, așa cum se face vizibilă o murdărie pe fundul unei ape clare, dacă te uiți de undeva de sus". Masako este flămândă de mitul care, încolăcit în inima ei, o face să mă urmărească, împărțită între curiozitate și invidie, cu coada ochiului, atunci când, lângă ea, îmi aleg banalul demachiant pe bază de plante. Și uimirea că, deja, trăind în Japonia sub teroarea constantă a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
vrea eternitate! , Ea vrea adânca grea eternitate! (Așa grăit-a Zarathustra III, "Al doilea cântec de dans")14 Trebuie deci să cred într-o eternă reîntoarcere circulară, cum pare să ne arate natura cu ciclul devenirii și morții sale? Anticul mit al eternei reîntoarceri, preluat de Nietzsche, nu a putut fi verificat nici de către el. Desigur, în natură există cursurile periodice precum mișcările corpurilor celeste, anotimpurile, alternanța zilei și a nopții. Dar detaliile concrete nu se repetă, dimpotrivă, de la nucleele atomice
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în majoritatea altor domenii ale cunoașterii nu a înregistrat nici o schimbare de optsprezece secole încoace. În mod evident Dawkins arată că nu posedă deloc o viziune autocritică: de fapt, nu doar religiile, dar mai ales ideologiile ateiste totalitare au produs mituri pseudoreligioase și, cu ajutorul științei și al tehnologiei, au comis crime oribile împotriva umanității. În cazul nazismului, comunismului, stalinismului și maoismului, făcând milioane și milioane de victime. Cea mai clară dezbatere despre The God Delusion a lui Dawkins vine din partea unui
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barths und eine katholische Besinnung, Johannes/Benziger 1957; Serie Piper 4039. Credo. Das Apostolische Glaubensbekenntnis Zeitgenossen erklärt, Piper 1992; Serie Piper 2024; Sonderausgabe Einführung in den christlichen Glauben, Piper 2006. Menschenwürdig sterben. Ein Plädoyer für Selbstverantwortung (mit W. Jens und Beiträgen von D. Niethammer u.A. Eser), Piper 1995; Serie Piper 2329, erw. Neuausgabe (mit einem Beitrag von I. Jens) Piper 2009. Vertrauen, das trägt. Eine Spiritualität für heute (hrsg. v. H. Häring), Herder 2003. Biserica și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Glaubensbekenntnis Zeitgenossen erklärt, Piper 1992; Serie Piper 2024; Sonderausgabe Einführung in den christlichen Glauben, Piper 2006. Menschenwürdig sterben. Ein Plädoyer für Selbstverantwortung (mit W. Jens und Beiträgen von D. Niethammer u.A. Eser), Piper 1995; Serie Piper 2329, erw. Neuausgabe (mit einem Beitrag von I. Jens) Piper 2009. Vertrauen, das trägt. Eine Spiritualität für heute (hrsg. v. H. Häring), Herder 2003. Biserica și ecumenismul creștin Konzil und Wiedervereinigung. Erneuerung als Ruf in die Einheit, Herder 1960. Strukturen der Kirche, Herder 1962
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]