2,938 matches
-
condamnabilă va fi cetatea nedreptății. Însă atât timp cât cetatea nu este o realitate, posibilitatea înființării ei devine marele semn de întrebare. Socrate, conștient de această problemă, susține în acest moment că ea a existat în trecut, de fapt el vorbește prin intermediul Muzelor care sugerează această idee. Această perspectivă mitologizantă, cum că această cetate a fost o creație a începuturilor, este conformă cu ideea că lucrurile cele mai bune sunt și cele mai vechi, credință susținută de către Platon și în legătură cu progresul istoric care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
la îmbunătățirea sau degradarea unei societăți este dificilă, pentru a masca uneori lipsa de soluții clare, dar mai ales pentru a deruta ochiul atent al cenzurii proprii societății ateniene, își învăluie descrierea degradării politice în limbaj poetic, apelând la discursul Muzelor, ca la o sursă de autoritate tradițională, și așază evoluția kosmos-ului ca responsabilă a ordonării. Principala cauză a degenerării, atât a cetății, cât și a sufletului, ca motive interdependente, este văzută de Platon în dezordinea elementelor armonizatoare și directive, respectiv
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cinci dispoziții sufletești corespunzătoare. Socrate își începe povestirea despre degenerarea politică printr-un recurs la cuvintele lui Homer de la începutul Iliadei, care relatează despre vrajba aducătoare de nenorociri pentru oastea aheilor iscată între Agamemnon și Ahile, printr-o rugă adresată Muzelor. Și în cazul Republicii, o rugă adresată acelorași Muze va însemna începutul povestirii despre rezultatele vrajbei, despre decăderea unei „familii” și a unui stat. Astfel, Platon începe să ne prezinte „un admirabil roman, chiar dacă extrem de sumar, plin de vitalitate și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
degenerarea politică printr-un recurs la cuvintele lui Homer de la începutul Iliadei, care relatează despre vrajba aducătoare de nenorociri pentru oastea aheilor iscată între Agamemnon și Ahile, printr-o rugă adresată Muzelor. Și în cazul Republicii, o rugă adresată acelorași Muze va însemna începutul povestirii despre rezultatele vrajbei, despre decăderea unei „familii” și a unui stat. Astfel, Platon începe să ne prezinte „un admirabil roman, chiar dacă extrem de sumar, plin de vitalitate și de adevăr, ce se desfășoară pe două planuri (colectiv
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
la lacedemonieni, alături de disprețul pentru tot ce ține de spirit. Cetățenii din cetatea timocratică nu vor mai respecta legea din convingere, căutând să scape de ea „precum copii de tată”, ei vor fi educați cu forța, din cauză că vor fi neglijat Muza cea adevărată, „cea sosită împreună cu artele cuvântului și cu filosofia”, și că vor fi prețuit mai mult gimnastica decât arta Muzelor. Această orânduire, amestecată deja cu răul, va avea ca unul dintre principii înflăcărarea îndreptată spre dominație, și anume dorința
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
căutând să scape de ea „precum copii de tată”, ei vor fi educați cu forța, din cauză că vor fi neglijat Muza cea adevărată, „cea sosită împreună cu artele cuvântului și cu filosofia”, și că vor fi prețuit mai mult gimnastica decât arta Muzelor. Această orânduire, amestecată deja cu răul, va avea ca unul dintre principii înflăcărarea îndreptată spre dominație, și anume dorința de a învinge și cea de glorie. Trecând la prezentarea omului care are ca organizare interioară cea identică timocrației, Socrate remarcă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de glorie. Trecând la prezentarea omului care are ca organizare interioară cea identică timocrației, Socrate remarcă pentru început că acesta trebuie să fie mai trufaș, lipsit de cultură muzicală, care la urma urmei însemna armonie, și totuși iubitor de arta Muzelor; respectiv, îi va plăcea să asculte, dar va fi totuși incapabil să se exprime. Față de sclavi, acesta va avea o altă comportare, nu îi va mai disprețui, cum ar face un om bine educat, ci simțind nevoia să își exprime
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
va renunța la a conduce cu ajutorul cuvântului, ci va apela la război și la tot ce îi aseamănă. De asemenea, omul timocratic va iubi gimnastica și vânătoarea. Socrate mai remarcă faptul că acest om, lipsindu-i rațiunea îmbinată cu arta Muzelor, singura care „precum un păstrător al virtuții” sălășluiește și îndrumă de-a lungul întregii vieți pe cel care o deține, va suferi o schimbare de la tinerețe înspre bătrânețe, dacă la început va disprețui banii, spre apusul vieții va deveni avar
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
gol pe care ființa divină îl umplea cu inspirație, pentru ca apoi el să își revărse ideile pline de inspirație, creînd un produs dintr-o altă lume. Astfel, Platon afirma că un poet este capabil să creeze numai ceea ce îi dictează Muza și până în zilele noastre oamenii se referă la Muză ca la o sursă proprie de inspirație. În viziunea lui Platon, o persoană poate fi inspirată să compună cântece corale, iar o alta poeme epice (Rothenberg și Hausman, 1976). Deseori, comentariile
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
pentru ca apoi el să își revărse ideile pline de inspirație, creînd un produs dintr-o altă lume. Astfel, Platon afirma că un poet este capabil să creeze numai ceea ce îi dictează Muza și până în zilele noastre oamenii se referă la Muză ca la o sursă proprie de inspirație. În viziunea lui Platon, o persoană poate fi inspirată să compună cântece corale, iar o alta poeme epice (Rothenberg și Hausman, 1976). Deseori, comentariile introspective ale creatorilor indică surse mistice (Ghiselin, 1985). Rudyard
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
să faci carieră în Biserica catolică... 2. Voluptățile contemplative. Viitorul canonic al catedralei din Florența î1487) este așadar autorul unui text despre plăcere. Păcat de tinerețe. Dar păcat micuț, căci dacă lucrarea demonstrează o excelentă cunoaștere a problemelor, chestiunilor și muzelor subiectului în filosofia antică, zadarnic am căuta în el vreo luare de poziție personală în favoarea filosofului din Samos. Definiții platoniciene ale plăcerii, ale bucuriei și satisfacției care trec, în marea lor parte, printr-un comentariu al lui Philebos; trimiteri la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
omul cu limba de aur. Uranus este Celestul. Sofronie - înțeleptul cumpătat. Eulal - individul care spune numai binele. Nephal? Sobrul. Deci tot atâtea variațiuni asupra temei Virtuții și Cucerniciei. Aceste nouă personaje - zece cu tot cu servitorul - preiau suplimentar și simbolistica cifrei nouă: Muzele, Corurile care-i ierarhizează pe îngeri la pseudo-Denys, principiul organizator al Eneadelor lui Plotin, numărul cerului, al Beatricei la Dante - ea însăși simbol al iubirii. Nouă este și ultimul din seria cifrelor. în acest sens, el anunță o moarte și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
petrecut atît de multe lucruri, lucruri tragice, comice, dureroase, plăcute, neplăcute. N-am scris nimic nu din lipsă de subiect, ci din lipsă de răbdare, răbdare de-a lua creionul În mînă. Dar azi trebuie să scriu; nu mă Îndeamnă muza, dar trebuie să consemnez evenimentele, căci cine știe dacă voi avea vreodată ocazia să le povestesc. Poate că le va găsi cineva și le va citi”. După această maturizare forțată, concluzia la care ajunge Mimi e că „În mine s-
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
fabulează, nu putem să nu ținem cont de documente. Mărturiile pe care le vom avea din aceste arhive, oricît de multe, vor reprezenta, din nefericire, doar dintele dinozaurului, de la care plecînd istoricii vor reconstitui, asemenea lui Cuvier, dinozaurul Întreg. Slujitorilor muzei Clio le-a fost făcut reproșul că nu se mai interesează de oameni, ci doar de arhive, primii fiind lăsați În seama etnologilor și sociologilor. În Antichitate istoria a fost la Începuturile ei o anchetă orală, iar astăzi profesioniștii domeniului
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
numerotarea cotidianului „Independentul”. Articolul-program, scris de G. Russe-Admirescu (Opiniunea publică), prea puțin susținut de conținutul revistei, militează pentru autoritatea criticii, pentru autonomia și obiectivitatea ei. Unele articole polemice indică o orientare antijunimistă (se republică fragmente din satira lui M. Zamphirescu, Muza de la Borta-Rece) și antisocialistă. Ținta atacurilor este îndeosebi Anton Bacalbașa, contestat de Toma Florescu și acuzat de plagiat de G. Russe-Admirescu. În sprijinul acuzației se traduce Le Colonel Ramollot de Charles Leroy, modelul lui Bacalbașa pentru Moș Teacă. Alte comentarii
INDEPENDENTUL LITERAR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287544_a_288873]
-
care fantomele trecutului și însingurarea progresivă sunt motive caracteristice. Între edificiile înalte de la oraș, el se abandonează melancoliei: „Ce timpuriu m-ai cucerit, iubită/ Melancolie, credincioasă soră!” Patriarhalismul său, tandru, se reduce în practică la ideea de simplitate: „O, drăgălașă muză populară/ În ochii tăi e cer senin de vară/ Și fermecata mea copilărie/ Mi-o readuci de tine-ademenită...” ( Când seara-n ceasuri de singurătate). Panourile reprezentând scene rurale sunt diafane, transparente; nu e satul transilvan al lui Coșbuc, cu particularitățile
IOSIF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287609_a_288938]
-
Iași, 1985; Coborârea din tablouri, Bacău, 1993; Ansamblul de manevre, Bacău, 1993; Ulise al orașului, Bacău, 1994; Melodrama realului, Iași, 1995; Gura mea e un oraș viitor, Timișoara, 1997; Mâna cu efect întârziat, Timișoara, 1997; Cântece de mântuire, Botoșani, 1998; Muza din tomberon, Timișoara, 1998; Mona-Ra, Timișoara, 2000; Ansamblul de manevre. Mică epopee apretată, Cluj-Napoca, 2003; Melodrama realului, pref. Nicolae Oprea, postfață Ștefan Borbély, București, 2003; Salonul de vară, Cluj-Napoca, 2003. Repere bibliografice: Laurențiu Ulici, „Viața în tablouri”, RL, 1984, 51
IZBASESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287657_a_288986]
-
crochiuri, eroii schițelor de aici au câte o scrânteală care, podidindu-i cu „senzații ciudate”, îi proiectează în plină bizarerie. Nătăfleți, fanfaroni, fricoși, neisprăviții cochetează cu nonsensul. Sunt „fantaziile”, așa-zicând, ale unui condeier care se îndârjește să curteze o muză cam năzuroasă. Simțul dialogului (cu pigment caragialesc) e un atu, dar insuficient. Înzestrarea, câtă este, a lui L. ține de portretistică. Cartea Cincizeci figuri contimporane (1913), cu incisive desene de Iosif Iser, înșiruie ca într-o galerie de oglinzi „deformante
LOCUSTEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287844_a_289173]
-
spune Danny afabil. Și doresc să-i mulțumesc lui Becky Bloomwood, cea care a avut ideea acestei colaborări. Începe să aplaude și eu zîmbesc, fără să vreau. Nu poți niciodată să rămîi supărat pe Danny prea mult timp. — Pentru Becky, muza mea, adaugă Danny, ridicînd cana de cafea proaspătă pe care tocmai i-a turnat-o Carla. Și pentru muza cea mică. — Mersi, Îmi ridic cana spre el. În sănătatea ta, Danny. — Tu ești muza lui? Ce cool! — Ei... dau din
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
să aplaude și eu zîmbesc, fără să vreau. Nu poți niciodată să rămîi supărat pe Danny prea mult timp. — Pentru Becky, muza mea, adaugă Danny, ridicînd cana de cafea proaspătă pe care tocmai i-a turnat-o Carla. Și pentru muza cea mică. — Mersi, Îmi ridic cana spre el. În sănătatea ta, Danny. — Tu ești muza lui? Ce cool! — Ei... dau din umeri detașată, Însă În adîncul sufletului sînt efectiv topită. De cînd mă știu mi-am dorit să fiu muza
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
Danny prea mult timp. — Pentru Becky, muza mea, adaugă Danny, ridicînd cana de cafea proaspătă pe care tocmai i-a turnat-o Carla. Și pentru muza cea mică. — Mersi, Îmi ridic cana spre el. În sănătatea ta, Danny. — Tu ești muza lui? Ce cool! — Ei... dau din umeri detașată, Însă În adîncul sufletului sînt efectiv topită. De cînd mă știu mi-am dorit să fiu muza unui designer! De-asta e bine În viață să nu-ți pierzi speranța. CÎnd ți
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
muza cea mică. — Mersi, Îmi ridic cana spre el. În sănătatea ta, Danny. — Tu ești muza lui? Ce cool! — Ei... dau din umeri detașată, Însă În adîncul sufletului sînt efectiv topită. De cînd mă știu mi-am dorit să fiu muza unui designer! De-asta e bine În viață să nu-ți pierzi speranța. CÎnd ți se pare că viața ta e varză, se Întîmplă ceva și totul se schimbă. Azi a fost de o mie de ori mai bine decît
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
totul se schimbă. Azi a fost de o mie de ori mai bine decît m-am așteptat. PÎnă la urmă, Luke nu duce cîtuși de puțin o viață dublă. Designul lui Danny o să se vîndă ca focul. Iar eu sînt muză! PÎnă la sfîrșitul zilei, m-am schimbat deja de cîteva ori, fiindcă muzele modei e normal să experimenteze. În cele din urmă, mă hotărăsc pentru o rochiță de șifon roz stil empire, destul de mulată pe burtă, și cu unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
decît m-am așteptat. PÎnă la urmă, Luke nu duce cîtuși de puțin o viață dublă. Designul lui Danny o să se vîndă ca focul. Iar eu sînt muză! PÎnă la sfîrșitul zilei, m-am schimbat deja de cîteva ori, fiindcă muzele modei e normal să experimenteze. În cele din urmă, mă hotărăsc pentru o rochiță de șifon roz stil empire, destul de mulată pe burtă, și cu unul dintre tricourile-prototip ale lui Danny deasupra, o haină verde de catifea și o pălărie
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]
-
urmă, mă hotărăsc pentru o rochiță de șifon roz stil empire, destul de mulată pe burtă, și cu unul dintre tricourile-prototip ale lui Danny deasupra, o haină verde de catifea și o pălărie mare, cu pene. Dacă vreau să fiu o muză care se respectă, trebuie să Încep să port pălării. Și broșe. La cinci jumate, Danny Își face apariția la intrarea În raionul de shopping personalizat, și ridic ochii mirată. — Tot aici ești? Unde-ai fost? — A... am mai stat pe la
[Corola-publishinghouse/Science/2335_a_3660]