2,749 matches
-
și ajutor moral de la prieteni, personalități ale teatrului mondial care au devenit membrii fondatori ai instituției. Totul părea normal, viu, adevărat, dar repede "Porțile Orientului" au înlocuit Cortina teatrului. La început invidia, apoi dezinteresul și pe urmă ura... Am avut naivitatea să cred că dacă vom lucra și vom naște spectacole din nimic, vom putea să ne impunem. Iluzie. O vreme am reușit să ne desfășuram munca fără sediu, fără scenă proprie, cu un buget minim, dar era clar că cineva
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
dintre cele mai vechi societăți științifice din Franța, din care a făcut parte Lavoisier în 1790, cînd Academia de științe a fost închisă de Revoluție; ea a supraviețuit pînă acum. Cred că Jacques Robin a dat dovadă de o oarecare naivitate cînd a creat acest grup de reuniuni fără să-și dea seama că făcea concurență enormului efort de recrutare care se făcea în acel moment în cadrul masoneriei franceze. B.C. Există vreo legătură între Grupul celor Zece și francmasonerie? J.B. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
obicei nu se întîlnesc deloc sau foarte puțin: medici, biologi, politicieni, sociologi, filosofi, antropologi, ingineri, economiști. Aceste schimburi nu se făceau fără primejdii, căci, dacă unii erau sceptici cu privire la transferul conceptelor din biologie la politică, alții dădeau adesea dovadă de naivitate, luînd anumite ipoteze drept sigure sau făcînd abuz de extrapolări și analogii, trecînd de la un nivel la altul, căzînd fă-ră să-și dea seamă pradă defectelor pe care le criticau la alții. O altă particularitate cu care se mîn-dreau mai
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
anii '70 un loc important științei, considerînd că noile cunoștințe poartă în ele viitorul și soluții la nenorocirile pe care le provoacă, anii '80 sînt martorii apariției unei distanțe față de aceste poziții. Dacă începuturile grupului se caracterizează printr-o anume naivitate și prin voința de a construi un proiect de societate bazat pe cunoștințele științifice, în anii '80 se insinuează neîncrederea față de "tehnoștiință". Rezistă, totuși, o atracție veritabilă pentru toate noile tehnici de comunicare și modul de reprezentare informațională a vieții
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
privirii, acordînd spații întinse analizei reactivității subiective și înțelegerii obiectului. Deși nu pare evident, această amprentă a inteligenței fantasmate, întruchipate de varii personaje construite anume pentru a ocupa rolul decriptor în roman, se regăsește în toate categoriile discursului epic, de la naivitatea (procedurală în roman a) observației primelor personaje raisonneur(s), întoarsă spre alteritatea "obiectivă", pînă la fatala indecizie a "hermeneuților" clipei, ai abisului conștiinței sau ai actului revelator, pentru care lumea se exprimă în și doar pentru că o dată cu propriul eu. Sondaje
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
Dinamica formei romanului nu este alta decît înfruntarea știută, necesară pentru menținerea vie a literaturii, între presiunea tradiției și tendința negatoare, instauratoare de "criză", uzurpatoare, iconoclastă și, în cazurile fericite, fertilă. Romanul "clasic" fusese modern prin decizia de a depăși naivitățile începutului, stilul personal(izat), supus unei direcții lirice, ori artificial moralizatoare etc., etc. Realismul impusese modelul absolut în formula "obiectivă": impersonalizarea povestirii, al cărei ideal era să pară o istorie desfășurîndu-se de la sine, fără intruziunea autorului sau a vreunei "conștiințe
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
să-i arate Martei că poate fi și el ca "cellalt"..." (s. n.) Accentele de patetism derizoriu dau pasajului o tentă comică. Apostol îmbracă pentru prima dată mantia suferinței din iubire, asaltat însă de o irepersibilă nevoie de demonstrație. Amestecul de naivitate și ostentație cuceritor ca semn al vîrstei fatal indecizionale conservă o componentă infantilă accentuată. Roman "al fiului", ca și Ciuleandra, Pădurea spînzuraților leagă imaturitatea inițială a personajului de o amprentă filială notorie, pe care eroul o manifestă explicit și o
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
corespondențe care guvernează, motivat, lumea ficțiunii realiste. Justificînd aceste legături, pe care personajul-reflector le "simte", romanul nu face decît să le exhibe, trădînd oarecum alcătuirea "armonioasă", deliberată, operă de strategie a creatorului de viață care este romancierul. Cu alte cuvinte, naivitatea iscoditoare a lui Mini trece dincolo de efectele -scontate ale funcției focalizatoare. Ea pare a deveni reflexul artei care se răsfrînge abisal, într-o proiecție despre sine. Demn de interesul analizei este detaliul că Mini își reia rolul introductiv, în volumul
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
poate concepe, așadar, în afara schemei teatrale, cu protagoniști dintre spectatori : două categorii, vai! Aici se întrevede și diferența fatală între spectatorul mistificat și cel activ, adevăratul "destinatar", al treilea. În fapt, se poate spune că însăși pasivitatea (nu neaparat, mereu, naivitatea) garantează succesul ironiei. Ce ar fi plăcerea ironistului și a complicelui său fără consimțămîntul ridicol al victimei la propria-i defăimare? Firește că nu mai are "nici un haz" falsul inocent, cel care și-a păcălit "agresorii"( în celebra schiță C.F.R.
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
vie în care "omul-fiară" plănuiește să-l aducă pe uriașul orb, Zahei. Ca un Quasimodo eșuat în tabăra nepotolită a "azilanților" lumii, încoronat, acela, ca Roi des Fous, Zahei pătrunde, obligat de șiretenia lui Panteră, în gura căscată a infernului. Naivitatea sa și malversațiunile călăuzei, capitularea imediată în mîinile escrocului amintesc de păpușa de lemn și tovarășii ei de drum. În planurile lui, Panteră îl vede pe Zahei storcînd lacrimile și compasiunea, dar și buzunarele milostivilor. Înfățișarea uriașului, venit ca dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
și simte că-i aparții. Pentru a preveni o astfel de criză și pentru a nu i mai da oului posibilitatea să se miște, s-a inventat centura de castitate. Ea îți este aplicată atunci când dai dovadă de supunere și naivitate. Cu cât ești mai „cuminte“, cu atât centura ta de castitate este mai lată. Modele de centuri Cred că ți-ai dat seama că nu vorbesc aici numai de centuri de castitate propriu zise. E drept că în Evul Mediu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
dar are un suflet sensibil, de fată. Din această contradicție se naște multă suferință pentru biata băiețoaică. Ea vrea să aibă un prieten, dar băieții știu că trebuie să fie foarte performanți pentru a o impresiona. Ea pare inteligentă, deci naivitatea, atât de binevenită în cucerirea unei fete, iese din discuție. Ea este sportivă, așa că nu merge s-o bruschezi. Ea cunoaște mulți băieți, așa că te faci repede de râs dacă eșuezi. Fata băiețoasă este prea mare când trebuie să fie
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
constituirii cuplului arată că gustul pentru bărbați experimentați și hotărâți îi este caracteristic sexului frumos. În schimb, pentru bărbați este tipică atracția față de femei tinere, cu mai puțină experiență - mai naive, se spune uneori, dar aici nu e vorba de naivitate, ci de mai multă dispo nibilitate - care să inspire sănătate, prospețime și noutate (v. Prea tineri cu prea bătrâni). Te încurcă inteligența la pat? Se spune despre oamenii inteligenți că sunt cam inhibați în pat, nu prea ating performanțe și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
se compatibilități între doi parteneri sunt acelea pe care le dobândesc influențându-se unul pe altul; de aseme nea, tot ele sunt acelea care îi vor face pe cei doi să le fie dor unul de altul. Motiv de complimente Naivitatea multor fete este fondul pe care se dezvoltă unele dintre cele mai insinuante comportamente ale bărbaților cu experiență. Când un băiat primește complimente insistente de la o femeie cu expe riență sexuală, el intră mult mai ușor la bănuieli în privința intențiilor
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
folosită de comediograf, și anume aceea de a pune personajele să se admire unele pe altele cu scopul de a spori comicul microcosmului său scenic. Brânzovenescu este mereu sub influența „puternicei“ inteligențe a lui Tache Farfuridi; amândoi sunt surprinși de naivitatea lui Trahanache, admirându-i „forța“ politică, iar acesta este, la rândul său, încântat de gândirea lui Dandanache. Cațavencu este pentru toți ceilalți o inteligență pătrunzătoare. Numele proprii sunt și ele alese cu multă atenție, trădând personajul. Așa cum Ibrăileanu arată în
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
ori, o serie de șarlatani. Medelnicerul Șerban Andronescu descoperă din întâmplare un astfel de șarlatan, o femeie ce se intitula „doftoreasă“, dar care este căutată pentru infanticid. Documentul este de o importanță capitală, pentru că scoate în evidență atât credulitatea și naivitatea oamenilor, cât și disperarea în fața numeroaselor boli care-i bântuie. Ce poate crede un om simplu lovit de crize de epilepsie, o femeie care orbește brusc sau o alta care de la o zi la alta nu-și mai poate controla
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sunt de o frumusețe incredibilă. Filmul se distinge și datorită unei distribuții remarcabile, care îi include pe Shabana Azmi, una dintre cele mai strălucitoare staruri de cinema indiene. A fost rolul de debut al lui Hugh Grant, iar tinerețea și naivitatea să au făcut personajul mai flexibil. Filmul nu este, sub nici o formă, produs în stil hollywoodian, ci suntem în prezența unei viziuni specific europene. În al treilea rând, pe axa orizontală a operei de comparare, vom cuprinde în cadrul analizei prospectiv-exploratoare
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
de a repeta ceea ce știm, am trăit sau am auzit; cititul în schimb ne permite accesul la un univers infinit. [...] Dacă sunt convins că a citi înseamnă a învăța (în dublu sens: a te instrui și a intelege), nu am naivitatea să cred că nu poți învăța decât din cărți. Cine are chef să învețe, învață din orice"13. Bibliografie 1) Boghiu, Emilia; Vulpeș, Lăcrămioara, Hermeneutica și naratologie aplicată, ediția a II-a revăzuta și adăugita, Editura Eurocart, Iași, 2003. 2
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
poate considera că păpușă, născătoare de dictatori, este imaginea candorii ucigașe, trăsătură specifică atât lui Emanou (în piesa de teatru)50, cât și lui Fidio sau lui Lilbé (din Oraison 51 în montarea Garcia); toate cele trei personaje ucig cu naivitate. d.2. Bicicletă răsturnata, plutind pe apă O altă imagine-simbol este aceea a bicicletei răsturnate, care plutește pe apă. Faptul că rotile bicicletei se află încă în mișcare are deschidere spre două sensuri. Unul, să spunem, de natură denotativa: cataclismul
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
principiilor creștinismului. Cristos putea foarte bine să dispară în fața primejdiei răstignirii, sau ar fi putut primi admirabilele tentații ale diavolului, care exprimă simbolic tentațiile vieții".3 Pentru Cioran, Dumnezeu e al celor mulți, a fost creat pentru a le slugări naivitatea. Cioran l-a deghizat pe Dumnezeu, l-a caricaturizat prin intermediul imaginației. "Dacă-i vorba de ales între erori, Dumnezeu rămâne totuși cea mai mângâietoare și care va supraviețui tuturor adevărurilor" spune Cioran.4 El critică ideea creștină conform căreia în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
psihologia această inflație este fără îndoială cea mai semnificativă, dar și cea mai perfidă. În ciuda reușitei pe care a avut-o în privința umanului, filosofia are mari dificultăți în a gândi animalul. Chiar și cei mai mari filosofi ne frapează prin naivitatea concepțiilor lor (ca să nu spunem mai mult), naivitate ilustrată perfect de faimoasa și totodată funesta teorie carteziană a "animalului-mașinărie". După Descartes, animalul nu ar fi nimic altceva decât un mecanism acționat de natură. Lipsit de suflet, de inimă, nefericitul și
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
semnificativă, dar și cea mai perfidă. În ciuda reușitei pe care a avut-o în privința umanului, filosofia are mari dificultăți în a gândi animalul. Chiar și cei mai mari filosofi ne frapează prin naivitatea concepțiilor lor (ca să nu spunem mai mult), naivitate ilustrată perfect de faimoasa și totodată funesta teorie carteziană a "animalului-mașinărie". După Descartes, animalul nu ar fi nimic altceva decât un mecanism acționat de natură. Lipsit de suflet, de inimă, nefericitul și ghinionistul dobitoc mai este oare capabil să sufere
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
social. Asistentul social consideră că B.G.N. se confruntă cu probleme de natură afectiv emoțională. Rezervele sunt foarte mari în ceea ce privește luarea unor inițiative de îmbunătățire a relației cu mama, deoarece aceasta din urmă ar interpreta aceste demersuri ca un semn de naivitate, slăbiciune a fiicei sale. Asistentul social a constatat că eleva este neîncrezătoare în posibilitatea îmbunătățirii relației cu mama, acum când aceasta se află la o distanță atât de mare. B.G.N. se confruntă si cu probleme școlare, ca urmare a lipsei
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3141]
-
omul și spiritul uman există,că viața psihică interioară are o existență reală? Realizările presupuse posible ale știiiței nu ar însemna decît revenirea la spaima metafizică care a marcat originea vieții umane. Numai că revenirea aceasta ar fi scutită de naivitatea originilor. Admisă și acceptată din punct de vedere științific, spaima sacră se va transforma în mod necesar în pasiune față de insondabila profunzime misterioasă a vieții. Această spiritualizare a spaimei, transformarea ei în știință a vieții, va implica neîndoielnic înțelegerea faptului
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
aceasta nu este încă altceva decît cea a unei lumi populate de spirite, viziunea animistă și complinirea ei: tehnica magică). Numai cu ajutorul viziunii supraconștiente și cu cel al viziunii unui sens al vieții, o dată cu nașterea conștiinței (deci a culpabilității) evoluează naivitatea animalului spre responsabilitate și apare ființa care se simte supraconștient responsabilă față de sensul vieții: ființa umană. Fără îndoială că tendința evolutivă de creare a indiferent cărei specii de animale apelează la mutație: dar mutația care duce la apariția vieții supraconștiente
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]