6,174 matches
-
1991). Aceleași cercetări, e adevărat, par să indice faptul că în grupurile cu elevi de trei nivele diferite, buni, medii și slabi, elevii cu rezultate medii au de pierdut, căci sunt lăsați în afara interacțiunii. Un aspect ce nu poate fi neglijat în luarea deciziei cu privire la modalitatea de grupare a elevilor îl constituie stima de sine. În clasele omogene aceasta este protejată, căci elevilor slabi, ce ar avea de suferit de pe urma comparațiilor cu cei buni, nu li se oferă acest prilej. Pe
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
minimalizează posibilitatea de descoperire a consecințelor mediului asupra creativității. Prin utilizarea unei definiții ambigue a creativității - „o reacție sau un produs este creativ atunci când observatorii avizați stabilesc în mod independent acest lucru” (Amabile, 1982, p. 1001) - problematica stabilirii criteriilor este neglijată, diferențele individuale sunt aplanate, iar influența mediului asupra procesului creativ poate fi supusă cercetării. Teoretic, adepții tehnicii CAT consideră că o astfel de metodă prezintă mai multă validitate decât metodele tradiționale de evaluare a creativității fiindcă pune în valoare definiții
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
centrul de atenție și principala noastră preocupare în abordare metodei studiului de caz și a sistemelor de dezvoltare. Interesul nostru față de procesul creativ necesită o privire scrutătoare asupra fiecărui caz în parte. În timp ce Piaget și alți structuraliști probabil că au neglijat contextul mai larg de dezvoltare a persoanei, am considerat necesar și incitant să îi acordăm atenția cuvenită - fără a pierde însă din vedere preocuparea față de întrebarea: cum reușește un individ să fie creativ? Și trebuie să adaugăm că unul dintre
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
și, în același timp, să le satisfacă celelalte nevoi. Woolf s-a ocupat de problematică în romanul O cameră separată (1929/1957) și, mai recent, Hanscombe și Smyers au tratat același subiect. Prețul plătit de femei a fost sau să neglijeze alte roluri - de exemplu, cel de soție, de mamă -, sau să le îndeplinească pe toate în lipsa unui ajutor consistent. Adesea nu se pune suficient în valoare rolul jucat de membrii familiei nu doar în modelarea copilului, ci și procesul creator
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
să opteze. Aspectul 9: Valori În categoria valori încadrăm sentimentele, experiența estetică și moralitatea. Considerăm rezonabil să definim abordarea noastră ca fiind una cognitivă și de dezvoltare. În orice situație, aceasta presupune că unele aspecte ale procesului creativ au fost neglijate - atât de către noi, cât și de colegii care adoptă poziții similare. În unele privințe, am fost constrânși de decenii în care noțiunea de știință lipsită de valori a fost proslăvită, de adoptarea unui relativism cultural și etnic, de a pune
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
decenii în care noțiunea de știință lipsită de valori a fost proslăvită, de adoptarea unui relativism cultural și etnic, de a pune în discuție problema adevărului dacă nu era folosit în sens figurat. Legătura dintre creativitate și moralitate a fost neglijată ca subiect de investigație. Cazuri cum este cel al lui Gandhi sunt extrem de instructive, dar există foarte puține situații care combină promovarea unor idei cu adevărat inovatoare (așa cum a fost doctrina spirituală a nonviolenței promovată de Gandhi) cu tenacitatea luptei
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
mai veche temă de cercetare abordată cu ajutorul metodelor istoriometrice. În mod regretabil, au trecut aproape o sută de ani până când acest subiect a fost luat din nou în considerare de cercetătorii istoriometriști (Simonton, 1988a). Desigur că metoda ar fi fost neglijată fără meritul lui Francis Galton, pe care îl putem considera adevăratul „părinte al istoriometriei”. Savantul, exploratorul și antropologul englez a fost un inovator marcant al metodologiei, iar printre primele sale inovații în studiul comportamentului se numără analizele istoriometrice publicate în
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
nazistă a lui Hitler și Statele Unite sub conducerea lui Roosevelt. Din acest prodigios corpus de analize lipsesc Însă aproape complet cercetările despre interesul pentru eugenie manifestat În Europa de Est3. Cartea de față Încearcă să clarifice acest aspect, până acum neglijat În cercetarea internațională despre discursul eugenist, prin prezentarea unui studiu de caz extrem de interesant - cel al României secolului XX. Ideea că atât calitatea, cât și cantitatea specimenelor umane ar putea și ar trebui să fie controlate a avut mulți adepți
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
care s-ar putea bucura „omul de rând”. Interesele politice ale acestuia din urmă sunt concepute exclusiv în termeni de avantaje oferite de sistem, de securitate, de servicii, de susținere materială etc. Definiția intereselor politice astfel sugerată este „unidimensională”; ea neglijează o altă dimensiune, pusă în evidență de clasici, și anume că participarea la luarea deciziilor de natură politică este o sursă de dezvoltare și de îmbogățire pentru cetățean (Bachrach, 1967, p. 95). Fără îndoială că Schumpeter ar fi recuzat această
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
sursa puterii deținute de individ sau rezultanta acestei puteri, sursa fiind situată în exterior. În afara criticii de ordin epistemologic prezentată în secțiunea menționată, s-a mai amintit că acest tip de analiză se limitează la aspectul formal al lucrurilor și neglijează în mod sistematic persoanele ce joacă un rol ce poate fi calificat drept „eminență cenușie”. Abordarea reputațională Analiza reputațională își fixează ca sarcină explicită prevenirea acestei deficiențe și identificarea persoanelor ce dețin o putere informală bazată pe reputația lor. Pe
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
aflate față în față (ibidem, pp. 84-87). Apoi, au fost formulate îndoieli asupra tipului de formație oferit în acest fel. El ar tinde să favorizeze pentru mințile strălucite aptitudinea de a rezolva „probleme predefinite”, în privința modalității de reușită intelectuală izolată, neglijându-se deprinderea muncii în grup, a dezbaterii și a schimburilor cu persoane care au beneficiat de o altă formație (Bauer și Bertin - Mourot, 1997, p. 54). Într-un mod mai general, s-au emis rezerve și în privința importanței unei diplome
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
50). În sfârșit - și această critică este legată de precedenta, s-a atras atenția că atribuirea unor înalte responsabilități chiar de la primul post de muncă privilegiază o formație pur teoretică, face de prisos stagiile în eșaloanele intermediare ale ierarhiilor și neglijează atuul experiențelor profesionale prealabile, ca și „rolul foarte puțin important al activității de teren în detectarea viitorilor conducători” (ibidem, p. 51). Formarea prin intermediul marilor școli Oricare ar fi aprecierile la adresa acestei modalități de selecție a elitelor, formația asigurată de École
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
de fapt, de un optimism natural al gîndirii, care-l predispune la a admite, din start, orice ipoteză ca viabilă. Invidiem, firește, această capacitate a geniului de a realiza cele mai imprevizibile combinații posibile Între idei sau Între sentimente, Însă neglijăm faptul că există În același timp și o suferință a lucidității superioare (ex: suferințele savanților atomiști, care au trăit În reprezentările lor anticipative grozăviile posibile ale unei folosiri necontrolate a energiei atomice - lucru care s-a și petrecut, din păcate
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ne Îndreptăm atenția, pe de o parte, asupra prezentului, pe de alta asupra viitorului, pentru ca nu cumva unul să-l compromită pe celălalt” (A. Schopenhauer). Trebuie evitată, prin urmare, tendința unora de a se dedica exclusiv unor planuri de viitor, neglijînd prezentul, sau a altora de a se abandona regretului pentru trecut. Adevăr și minciună; conduita duplicitară. Sinceritate, onestitate - ipocrizie, viclenie „Adevărul vă va face liberi.” („Biblia”) Doar „adevărul” ne eliberează de prejudecăți și ne ajută să ne configurăm un sens
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
face abstracție atît de limitele raționale ale personalității căreia Îi aparțin cît și de sensibilitatea, vanitățile și prejudecățile acesteia. De aceea, adevărul este În lumea umană, un adevăr relativ. Pentru a fi unul absolut, adevărul ar trebui nu numai să neglijeze mișcarea, devenirea, ci și să fie complet desubiectivizat, adică eliberat de orice contribuție a umanului. Într-o oarecare măsură, doar cunoașterea senzorială - care este directă, nemediată de sistemul personalității și de influențele culturale - poate satisface cerința unei cunoașteri obiective, neutre
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
creștinismul epicurian nu intră în categoriile standardizate de istoria ideilor, deci trag unii hăis și alții cea iar apoi autorul e mutilat fără rușine: creștin ne-epicurian pentru unii, epicurian ne-creștin pentru alții. în ambele cazuri, originalitatea autorului este neglijată. în mod obișnuit, și greșit, Lorenzo Valla este plasat în categoria epicurienilor versiune purcei... Se obține acest gen de confuzie nepreluându-se din Despre plăcere - De voluptate - decât un singur text din trei. Or, primul este stoic, al doilea epicurian
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
scriind printre rânduri, el evoluează într-un alt loc decât acela unde-l cauți și, bineînțeles, nu-i acolo de unde i se aude vocea! în ce mod pot fi disprețuiți mai bine un om, o gândire, o operă? Cum poți neglija mai lesne coerența angrenării mai multor cărți într-o existență? Lectura Dialogului asupra liberului arbitru î1443) e suficientă pentru a ne da seama că Lorenzo Valla crede în Dumnezeu, mai exact în cel al creștinilor. Nici vorbă de ateism, de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a aborda Despre plăcere din perspectiva întregii producții a lui Valla și nu pornind doar de la o treime a cărții. 2. Temperament, ardoare și caracter. înțelegi prost tonul cutărui sau cutărui text al lui Valla dacă, uitându-i biografia, îi neglijezi caracterul, temperamentul, înflăcărarea. Când unii istorici văd în tonul unora din afirmațiile sale o dovadă a ironiei sale, a persiflării, a abilității sale de a disimula, ei uită un lucru: puținul care se știe despre viața lui Valla revelează un
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și apoi instaurarea unei îposibile) ere noi datorită creștinismului epicurian? Nouă, zero, unu... Epicurieni, ei beau și mănâncă produse terestre, bune și adevărate; creștini, ei citesc texte din Biblie și le comentează pe rând în jurul mesei. Creștini epicurieni, ei nu neglijează nici plăcerile trupului nici cele ale spiritului, dar nu privilegiază niciuna din acestea două; mai mult, ei consideră că orice satisfacere pe această lume induce o plăcere în cealaltă. A degusta mâncăruri fine, a conversa cu prietenii, a gusta plăcerile
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dar nimic mai mult. Nici monism, nici materialism, nici politeism: Montaigne este... creștin. 16. Recuperări bigote. Despre religia lui Montaigne s-a spus totul - inclusiv contrariul, a ceea ce s-a scris... Unii vorbesc de ateismul său, or asta înseamnă a neglija sincera și răspicata sa condamnare a pozițiilor ateiste, a ignora opoziția lui față de orice nereligiozitate și afirmația lui explicită că s-a născut în religia catolică, apostolică și romană, că speră să moară în această credință; la cealaltă extremitate, alții
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cu slăbiciunea. Numai că, în același timp, frecventează bordelul și se justifică spunând că, atunci când simte nevoia de plăcere sexuală, rezolvă problema cu prima femeie pe care o întâlnește acolo - spre marea mulțumire a celor urâte și dizgrațioase, de regulă neglijate... Juxtapunerea acestor două informații evită contrasensul, confuzia sau neînțelegerea care apar atunci când se face deosebirea între plăcerile bune și cele rele. Plăcerile rele, cele ale omului de rând, țin de a avea: a te căsători, a face copii, a întemeia
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
planul de imanență al epicurismului. în afara acestei chestiuni, etica ar putea fi impărțită: reducere a dorințelor, interpretare ascetică a plăcerii, practicarea blândeții și a cumpătării, exercițiul spiritual efectuat în comunitate, egalitarism în izolare, frugalitate și sobrietate, austeritate, sărăcie. De ce ar neglija cineva în așa măsură conținutul gândirii epicuriene și ar face-o să exprime contrariul a ceea ce spune ea de fapt, dacă nu din cauza unei repulsii față de însuși principiul hedonismului? Desigur, ataraxia epicuriană seamănă foarte mult cu fericirea asceților, cu binele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
proasta reputație a hedonistului parfumat. Dacă vom sta cu nasul numai în textele lui Diogene Laerțiu și ale lui Cicero privitoare la această opoziție devenită clasică dintre plăcerile catastematice, în repaus, ale Grădinii și plăcerile cinetice ale școlii cirenaice, vom neglija partea de dinamism hedonist la Epicur și capacitatea de a te bucura de evitarea neplăcerii la Aristip, ceea ce, evident, presupune o autentică luare în considerare a viitorului la cel care este prezentat ca un descreierat copleșit doar de clipa de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cinetica jubilării. Aristip nu ignoră plăcerile unui fel de ataraxie sau de aponie, prezentate îndeobște ca niște mărci de fabrică epicuriene. Se opun mai degrabă două temperamente decât două concepții radical antinomice: e suficient, pentru a ne convinge, să nu neglijăm nici biografia lui Epicur, nici textele lui Aristip, în vreme ce tradiția ignoră viața primului și cunoaște prost teoria celui de-al doilea... Numai voința de a reproduce categoriile clasice ale istoriei platoniciene a filosofiei justifică dualismul care opune plăcerile stabile epicuriene
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
își asumă responsabilitatea de a defini și urmări i.p.. Definirea interesului public în programele de dezvoltare Conceptul de dezvoltare este intim legat de conceptul de i.p.. Dezvoltarea nu se poate realiza dacă interesele unor grupuri sociale sunt sistematic neglijate în procesul de schimbare. Riscurile negocierii Stabilirea priorităților dezvoltării sau definirea i.p. este nu numai un proces de deliberare, ci și un proces de negociere, în care actorii sociali cu putere mai mare contribuie mai mult la definirea direcțiilor
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]