3,019 matches
-
forma de concretizare a funcționării sistemului limbii, trebuie precizat că, în acest caz, este vorba de limbă în general, în primul rînd de limba populară, unde constatăm o normă a tradiției care se impune individului vorbitor ca simplu fapt de obișnuință, ca sumă de reguli cutumiare. Limba literară, deși realizată pe baza celei populare, presupune o diferențiere de aceasta și, de aceea, cei care o folosesc trebuie să renunțe la unele elemente ale limbii populare și să adopte altele inexistente la
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
din natură în cultură, prin trecerea din determinismul de tip natural în cel tipic social. În primul caz predomină aspectele ce nu sînt produse în virtutea unui program, însușirea limbii de către indivizii vorbitori făcîn-du-se prin simpla integrare în tradiție, în ansamblul obișnuințelor moștenite prin acțiunea mediului social, activitatea vorbitorilor limitîndu-se în această etapă la imitație. Limba literară are un statut propriu care nu-i este atribuit în mod întîmplător, ci decurge din exigența de a corespunde unui alt nivel de cunoaștere, de
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
alese. Teoria limbii, Editura Academiei, București, l984, p.8-13. 31 Alexandru Philippide, op. cit., p. 10, 196-197. 32 Ibidem, p. 10-11. 33 Louis Hjelmslev, Sistema lingüístico y cambio lingüístico, Editorial Gredos, Madrid, 1976, p. 55-56. La p. 203, uzul este denumit obișnuință. 34 Studiul Langue et parole, din 1943, publicat în Louis Hjelmslev, Essais linguistiques, Les Editions de Minuit, Paris, 1971, p. 80 ș.u. 35 Ibidem, p. 88. 36 Louis Hjelmslev, Le langage, Les Editions de Minuit, Paris, 1966, p. 60-66
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
omului". Referindu-ne la munca școlară, atitudinea exprimă poziția elevului față de învățătură, modul cum se achită de îndatoririle școlare. Dacă elevul învață cu interes,cu dragoste sau este pătruns de necesitatea însușirii cunoștințelor, dacă este sârguincios și posedă deprinderi și obișnuințe de a munci independent, dacă învață sistematic, perseverent și participă activ la lecții, dacă obține rezultate bune ca urmare a eforturilor depuse, spunem că elevul are o atitudine corespunzătoare, pozitivă, față de învățătură. Precizăm însă că nu întotdeauna, așa cum vom vedea
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
gol", ele sunt foarte trainice și se păstrează vreme îndelungată. Iată de ce părinții și adulții care locuiesc cu copilul trebuie să manifeste o grijă permanentă pentru a nu transmite copiilor cunoștințe greșite, deoarece pe baza acestora se formează convingerile, deprinderile, obișnuințele și caracterul copilului. Părinții, adulții în general, constituie pentru copil criteriul principal al aprecierilor morale, al aprecierilor estetice. De aceea, în argumentele lor, întâlnim deseori expresiile: "E bine pentru că așa a spus tata", "E frumos pentru că așa a spus mama
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
mult, nu mai am nici o satisfacție și de aceea apelez la ajutorul lui numai în cazuri extreme. Fiecare dificultate depășită cu succes prin mobilizarea forțelor proprii constituie un nou exercițiu de voință, un nou pas pe drumul formării deprinderilor și obișnuințelor de muncă independentă. Munca educativă este încununată de succes atunci când copilul se apucă să-și facă lecțiile nu numai îndemnat de părinți, ci din proprie inițiativă, în baza unor deprinderi bine consolidate, a obișnuinței de a munci sistematic. Ceea ce îl
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
pas pe drumul formării deprinderilor și obișnuințelor de muncă independentă. Munca educativă este încununată de succes atunci când copilul se apucă să-și facă lecțiile nu numai îndemnat de părinți, ci din proprie inițiativă, în baza unor deprinderi bine consolidate, a obișnuinței de a munci sistematic. Ceea ce îl mobilizează pe copil, în acest caz, să-și pregătească temele din proprie inițiativă, este fie dragostea, atracția pentru învățătură, bucuria provocată de succesele obținute, fie conștiința necesității însușirii cunoștințelor. Rezultatele la învățătură ale copilului
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
cei care au pus-o la cale, omul nu se naște liber. El vine deja cu niște predispoziții, cu niște apriorisme, se naște într-o familie, într-o comunitate unde întîlnește imediat tot felul de condiționări și constrîngeri, tradiții și obișnuințe, reguli care-și pun amprenta pe personalitatea sa în formare și o orientează pe un anumit făgaș al posibilului. Oricît m-am străduit, nu am găsit o definiție mai bună a libertății decît tot cea chinuită de Engels, după care
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și nu numai), ̀ n multe categorii de afecțiuni; ceea ce nu se știe însă, este faptul că, deși este foarte util și recomandat să fie folosit, masajul relaxator practicat o perioadă lungă de timp se pare că devine treptat o obișnuință care poate sfârși prin a se transforma într-o dependență. Din acest motiv, este corect față de pacient să fie învățat și dirijat spre practicarea unor alte forme de relaxare, la ̀ nceput indusă, apoi autoindusă, pentru ca acesta să aibă un
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
a rivalităților statutare, ci ca angoasă crescândă privitoare la trup și la sănătate. În numele religiei sănătății, trebuie să ne informăm mereu mai mult, să consultăm specialiști, să supraveghem calitatea produselor, să evaluăm atent și să limităm riscurile, să ne corectăm obișnuințele de viață, să amânăm efectele vârstei, să ne supunem examenelor, să facem bilanțuri. A trecut vremea fericită și lipsită de griji a mărfii: acum e timpul hipermărfii medicalizate, reflexive și preventive, pline de griji și de îndoieli, impunând o activitate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
aceea că inițiativele lui sunt extrem de limitate, dată fiind autoritatea de care se bucură normele și dispozitivul medical. Pacientul este cel care decide să se supună consultațiilor și să se îngrijească. Și asta-i aproape totul, oricare ar fi extinderea obișnuințelor preventive, retoricile „consimțământului luminat” și noile tendințe de promovare a pacientului ca actor și partener al sănătății sale. După care, ansamblul tehnico-științific, având cărțile în mână, preia conducerea operațiunilor, „excluzându-l” aproape total pe individul în cauză. Pe de o
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ca noi exigențe temporale. Se instalează aparate de emitere ultrarapidă a biletelor de transport și ecrane care informează în timp real asupra timpului de așteptare în stații. SMS-uri, fotografii digitale, televiziune la cerere, cititoare de DVD-uri, poștă electronică: obișnuința promptitudinii schimburilor și a rezultatelor se extinde, fiecare dorind să poată comunica și să poată fi contactat, să vadă și să cumpere repede, oriunde și în orice clipă. Epoca „răbdării fericite”, când experiența așteptării era un element al bucuriei, se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de plajele suprapopulate și de distrugerea peisajelor; lumea bombăne împotriva proliferării mesajelor telefonice suburbane, a hoardelor de turiști, a urâțeniei supermagazinelor; televiziunea e acuzată că ne transformă în arierați, iar publicitatea, în oile lui Panurge. Pe măsură ce ordinea comercială invadează toate obișnuințele de viață, dezaprobările și nemulțumirile sporesc, toată lumea criticând mai mult sau mai puțin o lume pe care, în fond, nimeni n-o vrea substanțial diferită. Într-adevăr, asistăm la triumful „societății unidimensionale” (Marcuse), atâta doar că aceasta nu înseamnă nicidecum
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
care contribuie substanțial la edificarea noii lumi a indivizilor. Într-o epocă în care oamenii au tot mai mult sentimentul că pierd controlul existenței lor colective, marile întrebări și atitudinile critice referitoare la modurile de viață se intensifică. Schimbându-și obișnuințele, făcând alegeri „înțelepte”, neoconsumatorul se comportă ca un actor liber care evaluează riscurile și face distincții între produse. „Luarea de cuvânt”11 nu-i doar o reacție provocată de experiențe de consum dezamăgitoare sau prezentate ca periculoase, ea este una
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de a se confunda, confortul și plăcerea se exclud reciproc. Antagonismul dintre plăcere și confort capătă o importanță deosebită în societățile dezvoltate, întrucât acestea privilegiază sistematic confortul material, funcționalitatea, câștigul de timp, eliminarea efortului fizic. Prin aceasta se instalează noi obișnuințe care-l împing pe individ să treacă de la căutarea plăcerii la evitarea suferinței. În aceste condiții, consumatorul mediu trăiește nu atât în vederea satisfacției aduse de obiectele de confort, cât pentru a evita inconvenientele ce rezultă din renunțarea la ele. Asemenea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
evita inconvenientele ce rezultă din renunțarea la ele. Asemenea unui toxicoman, consumatorul modern este dependent de confort: ceea ce-l motivează mult mai mult decât nevoia unor satisfacții suplimentare este dorința de a evita jena și frustrarea provocate de întreruperea unei obișnuințe 2. Desigur, beneficiem de facilități tehnice, dar prețul adevărat este reducerea intensității plăcerilor, viața noastră de confort fiind săracă în satisfacții pozitive. În ochii lui Scitovsky, aceasta e una dintre rațiunile care explică faptul că sporirea bunăstării este însoțită de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
care detestă aceste bunuri pentru motivul că nu ar aduce decât confort și aproape nicio plăcere. Adevărul este că oamenii nu le mai acordă atenție, ceea ce e cu totul altceva. Câtuși de puțină proastă dispoziție și amărăciune: pur și simplu, obișnuința vag indiferentă a consumatorului cu ele. La urma urmei, achiziționarea de bunuri de folosință îndelungată lasă în urma ei o dâră uimitor de firavă de decepții și de frustrări. Fenomenul e remarcabil, distonând cu spiritul general al epocii: într-adevăr, ce
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
virtute, să te facă până la urmă să iubești ceea ce ai, să întreții un raport realist cu posibilul 26. Acest model explicativ își are partea sa de adevăr. Dar el nu epuizează chestiunea în cauză într-o epocă marcată de dispariția obișnuințelor de clasă, de diminuarea supunerii în fața necesității, de difuziunea socială a aspirațiilor la divertisment, la bunăstare, la lux. De aceea, întrebarea trebuie reformulată: pentru ce, într-o civilizație a provocării permanente a dorinței, sentimentul privațiunii nu prezintă o amploare disproporționată
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
au devenit noile sisteme de referință în raporturile cu mesele zilnice. O tendință analoagă a transformat și comportamentele băutorilor. Campaniile de luptă contra alcoolismului, înăsprirea măsurilor împotriva conducerii în stare de ebrietate, noile moduri de viață individualiste au schimbat vechile obișnuințe: între 1960 și 2001, consumul de băuturi alcoolice tari al unui adult a scăzut de la 24,6 litri pe an la 15,1 litri; la vin, de la 100 la 58 de litri. Pe când numărul consumatorilor frecvenți de vin scade, crește
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și de grăsimi, a echilibra mesele: ce-a mai rămas din paroxismele dionisiace? În faza III se vorbește tot mai mult de informare, de supravegherea calității alimentelor, de autosupraveghere în ce privește conținutul farfuriilor. Să devii conștient de riscuri, să-ți corectezi obișnuințele alimentare - iată-l pe consumator învestit cu responsabilitatea subiectului. În locul indigestiilor hiperbolice care celebrau triumful abundenței materiale, prescrise de riturile colective, vedem cum iau amploare o întreagă muncă de subiectivare în raport cu ceea ce se mănâncă și se bea, o preocupare dietetică
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
a vindeca, ci și de a preveni bolile, de a interveni înainte de apariția situațiilor critice. Cu saltul înainte al medicinei preventive, boala cedează locul riscului: când „oamenii sănătoși sunt bolnavi fără s-o știe”, rolul medicinei este de a schimba obișnuințele de comportament ce predispun la riscuri, de a învăța să te supraveghezi, de a-i face conștienți pe cei care nu se plâng de nimic. Obiectivul urmărit este de a extinde asupra tuturor preocuparea pentru sănătate, de a anticipa viitorul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de ideologia sănătății și a prevenirii riscurilor. Vrea oare individul să-și amelioreze performanțele, să se autodepășească prin consumul de suplimente alimentare și de cocteiluri psihostimulatoare? El se mulțumește, mai degrabă, să consulte tot mai mulți medici, să-și medicalizeze obișnuințele vieții, să mănânce sănătos și biologic, să reducă numărul de calorii și consumul de sare, să-și schimbe modul de viață care-l expune riscurilor. Societatea de hiperconsum este dopantă, în funcție de împrejurări, dar e structural obsedată de preocupările de prevenire
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
era perceput ca o victimă sau o marionetă alienată; acum, el este țintuit la stâlpul infamiei și desemnat ca obiect prezumtiv al formației, subiect investit cu o misiune extrem de importantă: să salveze planeta schimbându-și de la o zi la alta obișnuințele și „consumând durabil”. Principiul responsabilității nu se mai adresează exclusiv producătorilor, ci consumatorilor înșiși, repunând în discuție principiul abundenței, conform căruia fiecare are dreptul să consume o cantitate nelimitată de energie. A economisi energia, a elimina risipa, a lua cunoștință
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
activităților fizice și sportive, încurajarea unui număr cât mai mare de studenți să practice un sport individual sau de echipă, să se exprime prin diferitele forme de artă - dans, balet, etc., să practice o artă marțială sau să-și cultive obișnuința de a ieși în natură. Tot prin programele lor universitățile asigură studenților sportivi de performanță posibilitatea de a-și continua pregătirea și participarea la competiții oficiale prin asociații sau cluburi sportive studențești. Debutanților li se asigură un personal calificat care
EDUCAȚIA FIZICĂ UNIVERSITARĂ, PREZENT ȘI PERSPECTIVE. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Flavia Rusu, Nicolae Horațiu Pop () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_779]
-
structuri sociale ale cooperării” și arată că aceste asociații contribuie la stabilitatea sistemelor democratice și la realizarea unei guvernări eficiente în două moduri: prin efectele „interne” asupra membrilor lor. Asociațiile cu „membrii egali” produc solidaritate, dezvoltă conștiința publică și creează obișnuința cooperării. Implicarea în asociații „induce anumite abilități de cooperare, precum și un simț al responsabilității comune pentru eforturile colective (...). A face parte dintr-o societate corală sau dintr-un club de cercetare a păsărilor sălbatice poate fi suficient pentru a cultiva
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]