3,010 matches
-
privind lovitura din Iran, la care se face referire în ,,How a Plot Convulsed Iran in 1953", James Risen, New York Times, 16 aprilie 2000. (7) Traducerea în engleză din poemul lui Saadi Shirazi este atribuită lui Iraj Bashiri. Capitolul 13: ORIENTUL MIJLOCIU: PUTEREA DE A ALEGE (1) Psalmul 55, vs. 21. (2) Ghazi Hamad, citat în ,,From Hamas Figure, an Unusual Self-Criticism", Steven Erlanger, New York Times, 28 august 2006. (3) David Grossman, discurs la mișcarea pentru pace de la Tel Aviv, retipărit
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
Inanna • Ishtar • Astharte Zeități egiptene / 40 Nut • Nephthis • Isis • Hathor • Bastet • Qadesh • Karina / Ummu Sybyan Zeități indiene / 42 Shakti / Durga • Lakshmi • Shri • Rati • Sodasi • Yellamma • Sarasvati • Demonii sexuali feminini: Lamia, Lilith, Kali, Succubus • Apsaras: Urvasi, Vilasini • Kali • Lasya Zeități din Orientul Apropiat și Mijlociu / 45 Mylitta • Adonia • Allatu • Athargatis • Anat • Cybele • Agrat Bat Mahalat • Shekimah • Asherah • Anahita • Litatu / Lilith •Al' Alath / Alilat • Si'La • Zuleika Zeități chineze / 49 Nü Wa • Cele Trei Doamne Nemuritoare: Su Nu, Hsuan Nu, Zhai Nu Zeități
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
în sărbători de primăvară, în procesiuni falice, cu mișcări coregrafice violente. Perechea ei este Attys ce simbolizează vegetația. Cultul lui Cybele s-a răspândit în Grecia, în Roma, ca simbol al fecundității. Agrat Bat Mahalat este o zeiță semită din Orientul Apropiat și Mijlociu. Are reprezentarea unui demon sexual feminin, este un simbol al seducției, ispitirii și infidelității. Talmudul o etichetează ca fiind spiritul necurățeniei, al sexualității neînfrânate, al desfrânării. Shekimah este o zeitate ebraică cu comportament asemănător lui Ishtar și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și căruia i-a urmat fiul lor minor, Adadnirari al III-lea (809-782). După moartea ei, au urmat trei regi, cel mai important fiind Tiglatpalassar al III-lea (745-727), creatorul noului Imperiu Babilonian, Asiria devenind cea mai mare putere a Orientului Antic. El a realizat ceea ce și-a dorit Semiramida. Și în timpul minoratului fiului său și după aceea, regenta Semiramida a ținut frâiele conducerii statului asirian. A fost primul caz de conducere feminină din Asiria. Semiramida era originară din Babilon, fapt
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
inventarea unui costum care îmbrăcat crea confuzie între bărbat și femeie. Acest costum l-a purtat frumoasa, ambițioasa și energica regină în războaie, fiind considerată prima femeie care a luptat în costum-pantalon alături de bărbați și una dintre marile regine ale Orientului Antic. Bao Shi (sec. VIII î.H.) În epoca dinastiei Zhou, împărțită de istorici în Zhou de Apus (1122-771 î.H) și Zhou de Răsărit (771-221 Î.H), aceasta din urmă, subîmpărțită în: Perioada Primăverii și Toamnei (771-476 î.H.
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
identității culturale europene, și nu unul sau altul dintre elementele sau momentele sale." 68 Acest punct de vedere face ca apartenența la Europa să fie o chestiune de alegere a fiecărei societăți, iar afirmația se referă la nordul Africii, la Orientul apropiat și la fostele republici sovietice. Dacă un stat precum Turcia dorește integrarea în Uniunea Europeană, atunci singurele condiții care trebuie puse privesc criteriile de ordin tehnic ale procesului de aderare (aplicarea acquis-ului comunitar), deoarece Uniunea Europeană promovează diversitatea culturală, iar, în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
afirmat în această perioadă, numită "a Cruciadelor". Cruciadele clasice, în special, pot fi privite și analizate în contextul teologiei politice a Evului Mediu 172. Organizate ca expediții militare ale feudalității apusene în scopul de a cuceri și coloniza regiuni din Orientul Apropiat, îndeosebi Palestina, și de a recuceri locurile sfinte de la Ierusalim (cucerit în 1070 de turcii selgiucizi), cruciadele au avut o puternică amprentă religioasă. Proclamate "războaie sfinte", au fost îndreptate împotriva unor populații necreștine, acțiunea militară conferindu-le caracter de
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
sporirea stocurilor de metale prețioase. Se dezvolta o adevărată rețea de porturi, piețe și târguri europene. În Germania ele dețineau rolul principal în schimburile comerciale locale și internaționale: Hamburg, Leipzig, Königsberg 344. Marile drumuri comerciale străbat Europa de la Vest spre Orient și de la Nord la Sud, spre Balcani și Mediterana, contribuind la integrarea statelor în circuitul european. Creșterea acumulării și a circulației capitalurilor, plasamentele în companii comerciale și coloniale, dezvoltarea comerțului maritim în special au determinat apariția băncilor. De aceea ele
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
respingând aderarea la Carta Atlanticului, ieșea din război cu un imens teritoriu anexat: Țările baltice, Karelia, Petsamo, o parte din Polonia, Königsburg, Basarabia, Bucovina și Rutenia în Europa; insulele Kurile, Port Arthur, Sahalin și sfera de influență în Mongolia, în Orientul îndepărtat 766. De pe frontul de est și de pe cel de vest, aliații se îndreptau spre Berlin. Între timp, forțele militare germane din Italia capitulau, la 29 aprilie 1945767. În zona Berlinului, germanii concentraseră peste 1 milion de oameni, peste 10
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
acolo un mare imperiu pe care nu l-au putut ridica la ei, în Europa de Vest sau pe alte continente. Germanii pierduseră împărțirea lumii și voiau s-o repete prin intermediul Rusiei. Cucerirea Caucazului, a Asiei Centrale, a Mării Negre și a Extremului Orient a fost opera multor germani deveniți generali și mareșali în armata țarilor ruși. - În secolul XIX, elita politică rusă vorbea franceza și imita Franța, care era un imperiu etalon. În secolul XX, Rusia a imitat tot ce a făcut Germania
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
că vor cumpăra reactoare atomice moderne de oriunde, în afară de cele rusești depășite. Pentru creșterea producției și stimularea exportului, Rusia prevede alocații de 100 miliarde dolari în cinci ani. Dar au apărut deja și primele consecințe ale prognozelor eronate: în Extremul Orient, producătorii ruși nu știu cum să scape de surplusul de energie electrică. Capacități de producție mamut și un sigur importator - China, care refuză să mai cumpere la tarifele majorate de companiile rusești. Redirecționarea către alte regiuni deficitare este posibilă, dar necesită investiții
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
situată în Peloponez, la confluența râurilor Alpheos și Kladeos, la baza muntelui Kronion. Declinul olimpic În perioada elenistică (sec. III-I î. Hr.), Jocurile Olimpice capătă o mai mare răspândire, incluzând și cetățile din colonii. La Daphne și în alte orașe ale orientului sunt organizate Jocuri, dar cu un conținut mult diferit de cel cultivat la Olympia. Ele conțin parade, cortegii și demonstrații de lux oriental. În secolul I î. Hr., romanii au cucerit Grecia. În epoca ce a urmat (sec. I-III), Jocurile Olimpice
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
două state mai sus menționate se înscrie în familia naționalismelor occidentale. Pornind de aici, originalitatea demersului său rezidă în disocierea pe care o operează între linia vechilor națiuni care s-au edificat prin ele însele și cea a naționalismelor orientale. Orientul invocat aici nu are nimic comun cu roza vînturilor. Pentru Plamenatz, "na-ționalismul de tip oriental este în același timp mimetic și concurențial"251. Ideea se traduce prin faptul că elitele virtuale din societățile supuse diverselor forme de hegemonie de tip
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
obscurantismul episcopului francez Cauchon. Cel mult această stimă este nuanțată, pentru francezi ca și pentru alții, de un fel de compasiune din partea lor. Pentru britanici, celelalte popoare au neșansa de-a trăi în ignoranța libertății, într-un soi de vast Orient ale cărui porți se deschid chiar din portul Calais, fiind vorba aici chiar de cei foarte apropiați care suportă povara "dublei educații, a despotismului și catolicismului"275. Autosatisfacția francezilor se exprimă în alt mod. Ei nu se consideră doar inventatorii
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
caricaturizat Imaginea pasiunilor naționaliste din spațiul fost comunist, așa cum se vede ea în Vest, generează confuzie în privința analizei prezente a fenomenului național în Europa. Ceea ce prevalează este amalgamul de situații diferite, care situează majoritatea societăților Europei de Est într-un "Orient" per-ceput nu doar ca un teritoriu ci ca o categorie a spiritului, de natură temporală, altfel spus, ca un arhaism pentru care naționalismul reprezintă doar unul dintre ingrediente. Probabil că o astfel de viziune l-a determinat pe președintele Mitterand
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Asociației pentru Literatură Generală și Comparată. Volume publicate: Arpegii critice. Explorări în critica și eseistica actuale (2005); Matei Vișniec - un optzecist atipic (2005); Lecturi actuale. Pagini despre literatura română contemporană (2006); Utopia negativă în literatura română (2008); Inorogul la Porțile Orientului. Bestiarul lui Dimitrie Cantemir, vol. I, Premise. Bestiae Domini, vol. II. Bestiae Diaboli (2013). Mihai Dinu GHEORGHIU este sociolog, profesor la Universitatea "Alexandru Ioan Cuza" (UAIC) din Iași și cercetător asociat la Centre de Sociologie Européenne (Ecole des Hautes Etudes
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
și în care noțiunile de bine și rău erau practic necunoscute 8. Exact această lume "paradisiacă" încearcă australienii s-o reactualizeze în timpul anumitor sărbători, când legile și interdicțiile sunt suspendate. 9. Lucru, tehnologie și lumi imaginare Așa cum am spus, în Orientul Apropiat, mai ales în Palestina, mezoliticul marchează o epocă creatoare, păstrându-și, totodată, caracterul său de tranziție între două tipuri de civilizație, aceea a vânătorii și culesului și cea bazată pe cultura cerealelor, în Palestina, vânătorii paleoliticului superior par să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în ritmul vegetației. Crizele care pun în pericol recolta (inundațiile, secetele etc.) vor fi traduse, pentru a fi înțelese, acceptate și stăpânite, în drame mitologice. Aceste mitologii și scenariile rituale care depind de ele vor domina timp de milenii civilizațiile Orientului Apropiat. Tema mitică a zeilor care mor și învie se numără printre cele mai importante, în anumite cazuri, aceste scenarii arhaice vor da naștere la noi creații religioase (de exemplu, Eleusis, Misterele greco-orientale; cf. § 96). Civilizațiile agricole elaborează ceea ce se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unește cele trei regiuni cosmice, căci el își afundă rădăcinile în Infern și vârful său atinge Cerul 26. Întrucât lumea trebuie reînnoită periodic, cosmogonia va fi reiterată prin ritualuri cu ocazia fiecărui An Nou. Acest scenariu mitico-ritual este atestat în Orientul Apropiat și la indo-iranieni. Dar îl găsim, de asemenea, în societățile de cultivatori primitivi, care prelungesc, întrucâtva, concepțiile religioase ale neoliticului. Ideea fundamentală - înnoirea Lumii prin repetarea 23 Vezi exemple în M. Eliade, Trăite d'histoire des religions, § 91 sq
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
drept rezultat, în ciuda nenumăratelor variații și inovații, constituirea unei anumite unități fundamentale, care, încă în zilele noastre, apropie societăți rurale atât de depărtate unele de altele cum sunt acelea din preajma Mediteranei, din India și din China. 13. Religii neolitice în Orientul Apropiat S-ar putea spune că, din neolitic până în epoca fierului, istoria ideilor și a credințelor religioase se confundă cu istoria civilizației. Fiecare descoperire tehnologică, fiecare invenție economică și socială este, se pare, "dublată" de o semnificație și de o
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu barbă, o femeie și un copil. Ochii sunt marcați cu scoici. Garstang a crezut că a putut să identifice în aceste resturi cea mai veche triadă divină cunoscută, comportând probabil o mitologie analoagă aceleia care va domina mai târziu Orientul Apropiat. Dar această interpretare este încă controversată 32. Morții erau îngropați sub pardoseala caselor. Câteva cranii exhumate de către Kathleen Kenyon 33 ne arată o pregătire specială: părțile inferioare sunt mulate în ipsos și ochii sunt marcați cu scoici, astfel încât au
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era venerat ca epifanie a fertilității masculine. Imagini de tauri, bucranuri [motive ornamentale figurând capete de taur descărnate - nota trad.], capete de berbeci și securea dublă aveau, desigur, un rol cultual, în legătură cu zeul furtunii, atât de important în toate religiile Orientului Apropiat antic. Totuși nu s-au găsit figurine masculine, în timp ce imagini ale zeiței abundă; întovărășită de porumbei, cu sâni exagerați, reprezentată de multe ori în poziție ghemuită, e greu să nu recunoaștem imaginea exemplară a Zeiței-Mame41. 35 Săpăturile lui H.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
altfel zis, necunoscând semnificațiile religioase, în primul rând miturile și ritualurile - constatăm diferențe, uneori destul de importante, între culturile neolitice europene și sursele lor orientale. E sigur, de exemplu, că cultul taurului, atestat de numeroase imagini în regiunile danubiene, provine din Orientul Apropiat. Totuși, nu există dovezi despre un sacrificiu al taurului, așa cum se practica în Creta sau în culturile neolitice de pe Indus. Tot astfel, reprezentări de zei sau ansamblul iconografic Zeița-Mamă-Copilul, figuri atât de comune în Orient, sunt destul de rare în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a indica un aflux de imigranți veniți din Asia Mică, în posesia plantelor cultivate și a animalelor domestice 44. Oricare ar fi originea sa, "civilizația europeană arhaică" s-a dezvoltat într-o direcție originală, care o distinge atât de culturile Orientului Apropiat cât și de acelea ale Europei Centrale și Septentrionale, între ~ 6500 și ~ 5300 a avut loc un puternic avânt cultural în Peninsula Balcanică și în Anatolia centrală. Un mare număr de obiecte (sigilii cu ideograme, figuri umane și animale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
considerare o societate contemporană de cultivatori primitivi ca să ne dăm seama de complexitatea și bogăția unei religii articulate în jurul ideilor de fertilitate chtoniană și de ciclu viață-moarte-postexistență49. De altfel, îndată ce primele texte vin să se adauge la documentele arheologice din Orientul Apropiat, se constată în ce măsură ele revelează un univers de semnificații nu numai complexe și profunde, ci totodată îndelung meditate, reinterpretate și adesea pe cale de a deveni obscure, aproape de neînțeles, în anumite cazuri, primele texte care ne sunt accesibile reprezintă amintirea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]