3,006 matches
-
substanța lui Dumnezeu. Această substanță divină, cred ei, este purificată de aleșii lor, prin Însuși felul lor de viață, mai sfînt și mai bun decît al auditorilor”122. Semănat cu posturi frecvente 123, regimul alimentar al aleșilor (parte importantă a „Peceții Gurii”) are ca scop să elibereze Lumina conținută În plantele cele mai bogate În substanță dumnezeiască, cum ar fi pepenele 124. În vreme ce catehumenii trebuie să postească În fiecare duminică, cincizeci de săptămîni pe an, aleșii țin post și lunea 125
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Crucii de Lumină 126. Un mare post colectiv avea loc la sărbătoarea Bema (grec. bema, „tron”), cînd se expunea În fața credincioșilor jilțul gol al lui Mani, În amintirea morții acestuia 127. Pe cînd un ales trebuia să practice cele Trei Peceți - a pîntecelui (celibatul perpetuu), a mîinii (evitarea oricărui contact cu materia) și a gurii (disciplina vorbirii și a mîncării)128 -, auditorii trebuiau să postească duminica, să spună rugăciuni către Soare și Lună, să dea de pomană, să ofere bisericii pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cămătar decît agricultor, Întrucît „cel care dă bani cu Împrumut nu aduce suferințe Crucii de Lumină”. În realitate, după cum a remarcat P. Alfaric, deși e mai bună decît agricultura, cămătăria este socotită un fel de furt, contravenind În mod absolut „Peceții MÎinii”131. Aceeași Pecete ia atitudini antinomiste, cum ar fi respingerea războiului, a vînătorii și a cultivării pămîntului: Mai Înainte de a trece În ierburi și În copaci, substanța divină răpită de demoni zace pretutindeni pe pămînt. Se află Împrăștiată și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cel care dă bani cu Împrumut nu aduce suferințe Crucii de Lumină”. În realitate, după cum a remarcat P. Alfaric, deși e mai bună decît agricultura, cămătăria este socotită un fel de furt, contravenind În mod absolut „Peceții MÎinii”131. Aceeași Pecete ia atitudini antinomiste, cum ar fi respingerea războiului, a vînătorii și a cultivării pămîntului: Mai Înainte de a trece În ierburi și În copaci, substanța divină răpită de demoni zace pretutindeni pe pămînt. Se află Împrăștiată și În aer, și chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
urmă de a prelua sarcina continuării lucrărilor 21. Proiectul a fost reluat și executat sub conducerea lui Ceaușescu Între 1978și 1984, cu soldați, delincvenți juvenili și deținuți de drept comun, În condiții mai puțin dure, deși tot atât de militarizate și sub pecetea aceluiași secret În privința victimelor, și de data aceasta numeroase. Dar În conștiința colectivă a rămas Întipărit „primul Canal”, simbol al muncii forțate și al lagărelor de muncă comuniste, ca al patrulea braț al Dunării, cel de sânge, sau Canalul Morții
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
o fac să se revizuiască. Aceste însușiri sunt legate de tipicele iritante cusururi: dezinteres total pentru creația ca scop, „trăirismul” exagerat, negarea criticii [...], umanitarismul [...]. D. Drăghicescu (1907/1995, p. 383) asocia diversitatea noncritică inconsecvenței: „Aproape toate fructele mintalității românești poartă pecetea inegalității, a incoerenței, a lipsei de unitate și metodă”. Dumitru Stăniloae (2001, p. 59) admira diversitatea regională a cântecului popular românesc și a interpretărilor personale. 1.1.3. Coexistența contrariilor Ca manifestare extremă a eclectismului se remarcă prezența în același
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
mașină; măreț; meu; Mihaela; mîndrie; morgă; name; naștere; natal; Natalia; necesar; necesitate; necunoscut; neîncredere; nemaiîntîlnit; Nicolae; Nicolas; noblețe; nominal; nominativ; nou; nou născut; nu este; nume de familie; numerar; numire; oameni; obiecte; obișnuință; Olea; Olesea; onoare; origine; pașaport; Paul; părinți; pecete; personalități; Petrică; pix; poet; pompos; povară; prestanță; prezentare; prieten; prietenie; pronume; pseudonim; rar; Răzvan; a recunoaște; renumit; rețetă; rezonanță; Robert; rostit; Roxana; rude; Săndel; scurt; semnături; semnificație; Sergiu; de sfînt; Sibel; Sorin; speranță; spiriduș; straniu; strigăt; substantiv; Ștefan; tare; tata
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
care le reprezintă. Frecvența și amploarea redistribuirilor de resurse prin intermediul finanțelor, sensurile și efectele asupra acestora depind de o mulțime de factori, printre care: nivelul de dezvoltare a fiecărei țări; doctrina care domină strategiile și politicile guvernamentale și își pune pecetea asupra gardului de intervenție a statului în viața economico-socială; climatul economic, social și politic intern și internațional etc.18 18 Maria Andrada Georgescu, op. cit., p. 25. Finanțe publice 24 24 2.2.2. Funcția de control a finanțelor publice Funcția
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
lor crește, iar tehnica modernă de cercetare avansează, ne dăm pe deplin seama de extraordinara valoare istorică și culturală a acestor bule și sigilii. Profesorul Nahman Avigad de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, cel mai bun expert din lume în domeniul peceților ebraice, se plângea, în anul 1978, de faptul că „deși au fost descoperite sute de peceți și inscripții ebraice datând din perioada biblică, nici unul dintre posesori nu a fost identificat cu vreo persoană menționată în Biblie”1. În zilele noastre
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
istorică și culturală a acestor bule și sigilii. Profesorul Nahman Avigad de la Universitatea Ebraică din Ierusalim, cel mai bun expert din lume în domeniul peceților ebraice, se plângea, în anul 1978, de faptul că „deși au fost descoperite sute de peceți și inscripții ebraice datând din perioada biblică, nici unul dintre posesori nu a fost identificat cu vreo persoană menționată în Biblie”1. În zilele noastre, această situație s-a îmbunătățit considerabil pentru că, pentru prima dată, posesorii a două sigilii care au
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Atunci am cunoscut că acesta fusese cuvântul Domnului și am cumpărat de la Hanameel, fiul unchiului meu, țarina cea din Anatot și i-am cântărit șapte sicli de argint și zece arginți;apoi am scris zapisul și l-am întărit cu pecetea, am chemat la aceasta martori și am cântărit argintul cu cântarul. Am luat atât zapisul de cumpărare, cel pecetluit după lege și rânduială, cât și pe cel deschis; Și am dat acest zapis de cumpărare lui Baruh, fiul lui Neria
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
faptul că în secolul al VII-lea î.Hr și poate chiar din timpul lui David și Solomon, filistenii foloseau scrierea locală și adoptaseră și dialectul semitic 1. În stratul arheologic II s-au descoperit multe ostracale în ebraică, bule, peceți și greutăți marcate. Deosebit de importante sunt câteva ostracale cunoscute sub numele de „Scrisorile Lachiș”, descoperite de Starkey printre ruinele arse ale uneia dintre camerele porții orașului. Majoritatea cercetătorilor (N.H. Torczyner, Lemaire și alții) sunt de acord că o mare parte
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
lungul Oisei, între Beaumont și Boran. Nu știu să existe ceva mai frumos pe acest pământ decât să umbli toamna de-a lungul unui râu, să curgi împreună cu apa, fără efort, fără grabă, fără nimic din tot ce-și pune pecetea pe activitatea omului” (I, 211). Prin urmare, sentimentul unui anotimp agonic și în același timp senin; asociat curgerii, el îmblânzește tocmai spaima de moarte. E un fel de întâlnire cu anticipație a ei. Își amintește: „Pe vremea când colindam Franța
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Vasile Alecsandri" din Iași, intitulată Calul verde. Lectura textului a fost asigurată de actorii Dorina Lazăr, Anca Neculce, George Bănică și Nicolae Ivănescu, de la Teatrul Giulești. Ca de obicei, vom decupa din intervenții: LEONIDA TEODORESCU: Piesa este excelentă. Există o pecete, foarte marcantă, de individualitate a acestei piese. Este cel mai bun text pe care l-am ascultat eu în cadrul Cenaclului. Constantin Popa este un dramaturg matur, perfect format. Vreau să aduc elogii actorilor care au citit azi aici. Nu a
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
principiul care creează lumea ideilor pure, iar pentru Aristotel, imaginația stă la temelia cunoașterii. Scolastica medievală, prin Toma d`Aquino, a considerat imaginația ca "un simț intern" care face legătura dintre lumea senzațiilor, a percepțiilor și lumea inteligibilă, conceptuală. Sub pecetea raționalismului lui René Descartes, imaginația este privită cu neîncredere "filosofică", aparținând doar lumii copilăriei, visului, poveștii. Empiriștii T. Hobbes, J. Locke și D. Hume readuc în discuție conceptul de imaginație, punând-o în relație cu sensibilitatea ca sursă de cunoaștere
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
regimului nocturn", al eufemismelor, capătă existență proprie, transformându-se în "structură antropologică. Fie că este sceptru, spadă, cupă, roată, baston, cu puteri teriomorfe, acvamorfe sau nictomorfe, imaginea descrisă de Gilbert Durand este "încărcată" universal "cu un al doilea sens", sub pecetea "funcției imaginative", făcând posibilă existența unei realități identice și universale a imaginarului 14. Astfel, imaginația nu mai este "un produs al refulării", ci originea unei defulări 15, scoțând la iveală substratul mitic al umanității. "Muzeul tuturor imaginilor trecute, posibile, produse
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
prin rit. Diversitatea termenilor specifici casei din Bucovina-temelie, stâlp, schelet, cunună, capriori, coamă, ursoaică 52 creează un complex semantic universal care dă naștere, la rândul său, unei lumi, printr-o simbolistică a obiectualului: moneda (banul), așezată la temelia casei reprezintă pecetea divinului 53 asupra creației umane, cocoșul, simbol solar 54, prin jertfa sa, eternizează năzuința omului, bradul, așezat ca struț, o dată ce casa este ridicată, vestește bucuria împlinirii. Intrarea în casă nouă se face după fazele lunii, luna veche statornicește construcția, caracterizată
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
supus resemantizării prin ceremonial, capătă imaginea omului trecut prin furcile caudine ale cunoașterii. Prin arhetip și mit, omul se desăvârșește în spațiul meta-imaginii, ca microcosm, ca alter ego al universalului. Meta-imaginea valorifică semnificațiile imaginii arhetipale și ale imaginii mitice, construind pecetea umanului ca purtător de anima catholica. Interdependența om-casă însoțește întregul complex ritualic al pragurilor de trecere nașterea, nunta, înmormântarea. În Bucovina, copilul, care vine pe lume, a avut "casa" lui, astfel că, a treia zi după naștere, moașa ia casa
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ridicat / Tot boieri bătrâni / Și feciori tineri / Și-au plecat / La vânat / Și-au vânat: / Câmpii cu florile, / Luncile, / Cu frunzele, / Văile, / Cu apele, / Văi adânci, Cu ape reci, / Satele / Cu fetele, / Și codri cu fiarele". 96 Descătușarea universului, ca pecete a umanului, reînnoadă firele creației, reprezentarea casei dezmărginind drumul înspre coparticiparea cunoaștere-non/cunoaștere. Ceremonialul reclădește din perspectiva imaginii primordiale: Un cuvânt de iertăciune / Să ascultați, / Și fiți cu luare aminte, / La vreo câteva cuvinte. / Care din carte sunt scrise / Și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Viziunea totalizatoare asupra lumii arhaice a fost posibilă prin intermediul mitului care a descătușat elementele de închiderea în propriile înțelesuri. Astfel, mitul nu este doar povestea unui început de lume, trecut de mult în neființa cuvântului întemeietor de noi înțelesuri. Sub pecetea unei deveniri continue a semnificațiilor, mitul se înfățișează ca discurs polifonic, dublu structurat: 1. nivele de semnificație ritul, ritualul, ceremonialul; 2. matricea semantică universaliile ontologice apa, pământul, focul, aerul. Relaționarea dinamică dintre cele două structuri de semnificație se realizează printr-
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
universul, făcându-l părtaș la propriul destin. "Suflarea de viață", din care a prins chip lutul primordial, a fost transpusă, ritualic, în trupul materiei din care era plămădit traiul de zi cu zi și care s-a lăsat transfigurat de pecetea umanului. Soarta unui om, îngăduită de istoria universului, fie că este vorba de naștere, de nuntă sau de înmormântare, s-a clădit pe temelia unui cosmos care s-a supus, luând înfățișare umană, participând la momentele esențiale ale vieții. Semnificația
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
torc timpul sau destinul."198 La nivelul celor trei coduri ontologic, semantic, gnoseologic semnul poetic, "ghemul vieții" poate fi reprezentat astfel: Atât umanul, cât și cosmicul, se supun unui "destin" trecut prin furcile caudine ale "ursitei", traiul desfășurându-se sub pecetea norocului sau a nenorocului. După naștere, când are loc cumetria, moașa închină copilul nașilor, zicând: "Din găoază, din rogoz / O ieșit ist făt frumos. / Și cere scufă și salbă / Să se ducă-n lumea albă. Cere cal de călărie / Și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
-n părău, / L-o băut un bou bălan / Noroc pe lume să n-am, / L-o băut un bou urât / Să n-am noroc pe pământ."231 Imaginea binară contrastantă reface legăturile interne dintre om și cosmosul, devenit antropomorf, sub pecetea "norocului": Tremură frunza pe tei, / Tremură și ochii mei; Frunza tremură în vânt, / Ochii mei de dor adânc, / Veștejit ca iarba-n câmp. Tremură frunza pe fag, / S-o dus norocu meu drag; Tremură frunza pe-alun, / S-o dus
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
categorial care învestește poetic mitul. Astfel, tălmăcind sensurile ascunse ale vieții tradiționale, mitul, în calitate de categorie poetică, reprezintă o structură operațională de imagini. Ca structură relațională, mitul redimensionează percepția asupra spațiului și a timpului, transformându-le în categorii poetice predicaționale. Sub pecetea prezentului etern, recuperat prin rit, ritual și ceremonial, metamorfozele spațio-temporale soarele, luna, pasărea și șarpele capătă valențele unor categorii poetice relaționale. Astfel, procesul semantic, care învestește mitul ca discurs polifonic, poate fi reprezentat în felul următor: Interdependența categorială formează nucleul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
augustru, august, aust, ogust, măsălari, gustar, gustea și secerar; septembrie răpciune, răpciuni, viniceri, vinițel, luna vinului; octombrie brumărel; noiembrie brumariu, brumar, brumar mare și promorariu; decembrie andrea, indrea, undrea, Neois, luna ninsorii.53 Și la alte popoare, timpul își pune pecetea pe lunile anului 54: LUNILE MOIS MONAT PENSYLVANIA GERMANI SLAVII SUD DUNĂRENI GOCEENI IANUARIE FROIDE WINTER-MANOTH (luna de iarnă) PROSENZ (la lune du millet) FEBRUARIE DE LA NEIGE HORNUNG (luna cea mică) SVIZHAM (la lune de la lumière) MARTIE DES VERS LENZ-MANOTH
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]