3,008 matches
-
începutul acestui an dramatic, că a pune la lucru memoria colectivă e o trebuință inexorabilă pentru oricine, mai ales în momente de criză. Loc comun, desigur, prea comun pentru a mai insista asupră-i, și totuși sunt destule motive de popas în spațiul acestei teme. Fiindcă ne aflăm, iată, la finele întâiului crug calendaristic deschis de Revoluție, iar evenimentele produse între timp constituie un îndemn stăruitor la reflecție. În fond, observa istoricul Pierre Chaunu, toate marile crize sunt maladii ale memoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
să meargă. Faptul că Milos, purtând mănuși albe, șterge de praful adunat în timpul călătoriei pantoful locuitorului cimitirului de mașini ar putea semnifică o încercare de purificare; o inițiere în moarte a tuturor acelora care și-au ales ca loc de popas acest Babilon, în care, cum spunea chiar Milos la începutul filmului, "este loc pentru toată lumea". Dimensiunea funebra a momentului se amplifică dacă interpretăm praful în cheia pe care ne-o oferă alchimia. Astfel, Léon Ginește observa: ""Tu es poussière et
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
statului feudal moldovenesc și, în special, în secolele XVII și XVIII, când au avut loc nu numai mișcări metanastasice și de transhumanță, ci și deplasări ale românilor transilvăneni (cauzate de realități sociale, naționale și religioase) în spațiul Moldovei, cele dintâi “popasuri” având loc chiar pe Valea Trotușului. Această situație, a avut ca urmare trei aspecte de maximă importanță: sporirea realității demografice, ca număr de locuitori, întemeierea unor așezări omenești de către coloniștii ardeleni și simbioza dintre populația locală și noii veniți, aceasta
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
Între 1956 și 1968, orașul s-a numit Gheorghe Gheorghiu - Dej. În secolul al XIX-lea, localitatea era împărțită în Oneștii Noi și Oneștii Vechi (1873), fiind unificată din nou, în 1876. Secole de-a rândul a fost loc de popas și trecere, în special pentru negustori și păstori transhumanți, în drum spre Moldova și Dobrogea. În 1458 era proprietatea mănăstirii Bistrița, iar din 1774 a familiei Aslan, al cărei descendent mai cunoscut a fost Alecu Aslan, alături de Nicu Alcaz. Din
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
cu exces de umiditate, nivelul lacului crește cu circa 2-3 m. Pentru menținerea gradului de mineralizare s-a construit în 1976 un baraj din pământ protejat cu dale din beton, în dreptul localității Gheorghe Doja. Pe malul lacului s-a construit popasul Fundata. Nămolul și apa salmastră pot fi utilizate în scopuri terapeutice. GARDA - cel mai mare lac glaciar al ItalieiĂ 320 km2 și 342 m adâncime) situat pe versantul sudic al Alpilor, în zona de contact cu Câmpia Padului. De-a
MICĂ ENCICLOPEDIE A LACURILOR TERREI by George MILITARU Emilian AGAFIȚEI Nicolae BAŞTIUREA () [Corola-publishinghouse/Science/1665_a_2973]
-
codul gangsterismului, prin recurs la spionaj, șantaj și grăbirea morții prin eutanasie. În tentativa de a evada din infernala sa căsnicie ("și deodată mi-am dat seama că trăiesc de treizeci și cinci de ani cu un monstru"), veterinarul Luis face lungi popasuri în preajma liceelor, spre a-și alina fanteziile sexuale legate de eleve, singura insulă de lumină și plăcere pentru cel ce regretă acum, în anii '90, regimul autoritar. Iată o probă de stil al lui Lobo Antunes ce echivalează o stare
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
foc intestin”. Citim tot În “Iocari Serio” că „deja pentru Platon iubirea era un fel de boală de ochi ophtalmia”. “Iată cum la personajul eminescian, la fata de Împărat boala identificată acum cu iubirea se produce prin intermediari optici”. Scurt popas rememorativ O Încercare de a povesti poema „a fost odată ca niciodată o preafrumoasă fată de Împărat”. Deci nu una oarecare, ci o „persona” investită cu semnele puterii, cu semnele imperiale ale strălucirii. Ea este singura și este Îndrăgostită de
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
când un text derivă din altul (vezi supra). Capitolul dedicat memoriei literaturii actualizează tipologia practicilor intertextuale în care se încadrează: citatul și plagiatul, parodia și pastișa, integrarea și colajul 35. Bine sistematizate și integrate unui discurs coerent 36 și agreabil, "popasurile" noționale înaintează spre locul unde literatura întâlnește mitul: "L'éternel retour du mythe". Poveste a unei origini, mitul dizolvă propria origine în multiplicarea versiunilor lui. Totuși, nu se poate vorbi despre consecința unei dispersări. Dimpotrivă, mitul nu încetează să adune
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
în a nu lăsa neelucidate lucrurile, o fac să apeleze, tot timpul, la note de subsol voluminoase, care se hrănesc vorace din chiar corpul expunerii. Ele pot deveni supărătoare când termenii vizați fac parte dintr-un câmp lexical actualmente arhicunoscut. Popasurile explicative devin benefice și constructiviste, însă, când se constituie în articulații conceptuale, când redefinesc sau când unesc mai puternic secvențele interpretative între ele, facilitând lectura, adică accesul la sens. Ne alegem o temă și, pe parcurs, ajungem la felurite concluzii
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
ani, având la acea dată vârsta de doar 38 de ani și fiind mică de statură, brunetă cu fața "smeadă", ochii negri și chipul obișnuit ("nas, gură potrivite"), neprezentând vreun semn particular. Trecerea prin Focșani îi va fi prilejuit un popas mai îndelungat (poate chiar două, incluzând și întoarcerea din capitala Țării Românești), pentru că, la revenirea sa în Iași, se adresa cu un nou memoriu domnitorului "repatriat" între timp, Grigore Al. Ghica, document datat 2 august 1855, având ca subiect acuta
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
bună primește o scrisoare de la tatăl său, prin care este înștiințat că va fi luat de la internatul la care învață de către Constantin, vizitiul familiei, pentru a-și petrece vacanța pe moșia părintească. Drumul fiind lung, cuconul trebuie să facă un popas, pentru a înnopta la curtea boierului Grigore Talpan, descrisă, în expresia lui G. Călinescu, "gogolian" (1982: 432). Acolo, eroul va petrece o noapte de pomină. Ca și în cealaltă nuvelă terifiantă a sa, Sfântul Andrei, descoperim indicații auctoriale bine disimulate
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
cădea stol preste stol, ce trecea stol de stol și nu să porniia, pănă nu se încăldziia bine soarele spre aprândzu și călătoriia pănă îndesară și pănă la căderea de mas". Atingerea bestiei colective are efecte devastatoare: Cădea și la popasuri, însă unde mânea, rămânea pământul negru, împuțit. Nice frundze, nice pai, ori de iarbă, ori de sămănătură, nu rămânea". Implicarea divină nu mai poate fi exclusă, fie din superstiția gândirii medievale, fie din penchant-ul cronicarului pentru morala cu iz bisericesc
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
iarbă, ori de sămănătură, nu rămânea". Implicarea divină nu mai poate fi exclusă, fie din superstiția gândirii medievale, fie din penchant-ul cronicarului pentru morala cu iz bisericesc: "Și să cunoaște și unde poposiia, că era locul nu așa negru la popas, ca la masul acelei mâniei a lui Dumnedzău". Spre final, lectorul află că invazia, despre care crezuse că se întinde pe douăzeci și patru de ore, se sfârșește abia la capătul mai multor zile: "Câteva dzile au fostu acéia urgie; den părțile
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
unul dintre privilegiile viețuitorului, fie și pentru o perioadă determinată, în Berlin. Nu pentru că mișcarea e aglomerată ori haotică, nu e sâcâitoare decât puțin, la început, nu se confundă decât rareori cu zgomotul și, mai niciodată, nu disprețuiește liniștea ori popasul. Mai mult decât atât, pare că își dedică întreaga definiție regăsirii staticului și astfel încearcă să ne încredințeze de bunele ei intenții; în com parație cu alte orașe, mari sau mici, în Berlin uneori chiar reușește. Greu de păcălit este
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
inomabil în proximitatea disoluției. Lucrarea invocă invitația la meditație pusă în scenă de un memento mori, pentru a o deturna către zona de ambiguitate unde angoasa și dorința, extazul și decepția, erotismul și moartea se întâlnesc. O întreagă serie Fără popas, Pocăința, Ursita, În mrejele satirului, Prăbușirea invocă fie extremele simboliste ale unui satanism decadent, fie punerea într-o ecuație plastică a unor stări sufletești complicate. Sub pelicula sensibilității simboliste se întrevede strălucirea fosforică, morbiditatea rafinată senzual a temelor decadente. O
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
tânără cu fața la foc, Doamna în rochie galbenă sau Pe gânduri asociază reveriei și o gesticulație afină. Visarea vine și din așteptare, precum într-un tablou ca Femeie lângă stâncă, așteptare pe care nimic nu o clarifică. O întâlnire? Un scurt popas pentru odihnă? Un moment de contemplație? Lectura ne introduce în spațiul reveriei căreia cartea îi servește drept suport, așa cum capul înclinat grațios se servește de suportul mâinii îndoite coregrafic. Lectura magnetizează feminitatea într-o expresie de transă, de rapt oniric
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
plenar de poet, Grigorescu este ales ca simbol al secesioniștilor români, pentru deschiderea estetică curajoasă operată de pictura sa -, este incorporată creator de pictor. În inventarul artistic aflat la baza acestei recuperări umanist-socialiste a lui Luchian se află lucrări precum: Popas în pădure (1899), Bătrân cerșetor, La împărțitul porumbului (1904), Moș Niculae (1905), Cobzarul, Safta Florăreasa (1901), Sfârșit (1907), Cerșetori, După muncă, spre casă, Spălătoreasa, dar și peisajele urbane, Mahalaua Dracului (1898), Ghereta din Filantropia etc. Theodor Enescu demonstrează că o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
urban sau de intențiile evident polemice, specifice, mai degrabă, picturilor unui Octav Băncilă. Pictorul nu face propriu-zis critică socială, iar periplul său prin mahalalele Bucureștiului găsește în el sensibilitatea observației, fără ictusul vaticinar al militantului socialist. Într-un tablou precum Popas în pădure, figurile personajelor, un bătrân însoțit de un copil, probabil fiica sa, se detașează de contextul interpretativ al pitorescului melancolic sau idilic, marcând o izolare într-un cadru mai vast al sensibilității notației pe marginea unei scene. Spre deosebire de spațiul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
așezării era dat tocmai de aceste așezăminte ale puterii centrale și nu de localnici. Totul se rezumă la practica încasării dărilor, la posibilitatea de rezolvare a litigiilor din ținut, la întreținerea unei infrastructuri comerciale specifice locurilor „de târg și de popas” și la pulsația meșteșugărească ce deservea nevoile trecătorilor sau ale micii garnizoane militare. Odată cu trecerea în secolul al XVI-lea, Bacăul, la fel ca majoritatea localităților moldovenești, a intrat pe o pantă descendentă a evoluției sale, fenomenul fiind circumstanțiat de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
a construcției. Un element interesant al întregii compoziții este frontonul cu ceas ce încoronează intrarea principală, inițial încadrată de dou) statui feminine în ronde-bosse, pierdute de-a lungul refacerilor succesive ale clădirii. Bacăul a păstrat frânturi din atmosfera „locului de popas” de altădată până la sfârșitul Epocii Moderne. Singura diferență este dată de faptul că, în această perioadă, pe lângă micii comercianți și agricultori ce se deplasau cu ajutorul căruțelor cu tracțiune animală, în oraș apar și voiajorii moderni - oameni de afaceri, artiști, politicieni
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Sporturi nautice în România”, ș.a. Proprietarului ziarului național „Universul” i se interzisese vânzarea sau distribuirea lucrării proprii numite „Predică în pustiu” ce apăruse în anul 1941. Din lista nr.4 vom cita următoarele apariții editoriale: „Transilvania românească” (Seișanu Romulus, 1941); „Popas la frontiere” (Stelian Ungureanu, 1943); „Timocul” (Dumitrescu Jippa și Moțca Octavian, 1943); „Economia rurală bolșevică în Ucraina de Sud est” (Aristide N. Bazilescu, 1942); „Dela noi din Basarabia” (Madan Gheorghe, 1935), și multe altele. În concluzie, rușii ar fi vrut
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
împotriva partidului conservator și a fruntașilor lor, printre care firește d-l Take Ionescu ocupa locul de cinste ce i se cuvenea." Chiar dacă monahul Nicolae Delarohia se îndoia că e "necesară enumerarea tuturor micimilor vieții unui artist", propun un scurt popas meditativ pe seama celui ce mărturisea cu mîndrie către Gherea sentimentul adeziunii populare la aventurile sale politice ("măi Costică, nu stii tu cât mă iubeste poporul!"), afirmînd în paralel principii de felul: "Ferice de cei ce pot să gîndească sus, nesimțind
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
era să fie „mama tuturor celor vii” (Facere 3, 30). Ca izvor al vieții care dă viață, femeia nu este un simplu instrument care dă viață, ci un legământ conștient al omenirii în care lucrează puterea lui Dumnezeu. Viața face popas în ea, se reculege și trece peste greutăți înainte. Prin ea viața nu se dă învinsă, nu cedează, ci se așază ca zâmbetul de copil lângă femeia mamă. Lucrarea lui Dumnezeu se revelează prin femeie nu numai datorită faptului că
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
le "bifează". Cititorul mai mult sau mai puțin avizat e, însă, impresionat de pasajele în care criticul dă măsura talentului său analitic. Cu răbdare și detașare cordială, Magdalena Popescu își scrie cartea despre cartea preferată, aici se ascunde fascinația fiecărui "popas" asupra oricărui text slavician ales. Limbajul e de o simplitate desăvârșită de unde și ușurința cu care cititorul va reține ideile prezentate. Un exemplu în acest sens ni-l oferă portretele eroinelor din romanul Mara: "Mara e asemeni arborelui vieții, e
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Acidentul fatal descoperă o imagine nudă a unei modus mortis; marca definitorie a unui modus vitae. Că momentul e unul de răscruce în firul narațiunii aflăm chiar la o primă lectură, căci derularea firului povestirii se întrerupe o dată cu stingerea morarului. Popasul e unul care cheamă la reflecție și propune o schimbare de macaz: Murind omul încetează a mai trăi, dar nu piere din lume: sufletul lui rămâne și petrece cu cei vii, umblând pribeag de la om la om, ca să-și ceară
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]