2,378 matches
-
bun cunoscător al muzicii din tradițiile orale și din istoria scrisă, separarea ca două genuri distincte a memoriei muzicale orale (cea a cîntecelor care se transmit "din gură-n gură") de cea savantă, adică de memoria sistemului notației muzicale. Memoria savantă era o memorie de grup grupul muzicienilor -, deci o memorie colectivă; memoria orală era o memorie de tradiție. În afara distincției dintre cele două genuri de memorii, în măsura în care exemplul ales este propaganda muzicală hitleristă, simbolizată prin marșul Walkyriilor, scandat de regimentele
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
la propagandă. Halbwachs amin-tește că sîntem adesea convinși că emitem o opinie personală, deși doar repetăm o propagandă uitată. Chiar dacă textul este probabil ulterior, găsim aici o reluare a ideii inițiale a articolului despre muzicieni: inferioritatea memoriei sociale față de memoria savantă colectivă. Dar, odată ce ajungem, în Memoria, la noua orientare teoretică a gîndirii, caracterizată prin inovația timpului cu dublă dimensiune, se produce o inversare a vechii ierarhii între memoria colectivă și memoria socială: curentul de memorie eternă este structurat de timpul
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
în afară de cele trei exemple-tip de memorii colective (familială, religioasă și de clasă), se făcea aluzie și la existența altor forme de memorii colective. Această pluralitate era deosebit de impor-tantă în capitolul despre clasele sociale, luînd forma pluralității crescînde a grupurilor savante: caracterul lor din ce în ce mai segmentat și efemer, accelerarea apariției și degenerării lor erau cauzele evidente ale crizei, care determinau problema unei evaluări unificatoare a acestor memorii pentru care Halbwachs propunea un loc din afara funcțiilor precum familia sau "lumea". Pluralitatea memoriilor colective
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
care încetează tradiția, cînd dispare sau se descompune memoria socială" (p. 130). Cum de sînt posibile acest prim caracter al istoriei, de substitut al memoriilor colective și al memoriei sociale, precum și situarea exterioară față de aria deja descrisă a memoriilor colective savante și a memoriilor sociale? Sînt posibile deoarece istoria ca știință este elaborată tocmai de un grup (societatea savantă a istoricilor): această istorie ar mai fi putut avea o bază trăită dacă ar fi devenit o istorie națională. Halbwachs opune Memoriile
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
caracter al istoriei, de substitut al memoriilor colective și al memoriei sociale, precum și situarea exterioară față de aria deja descrisă a memoriilor colective savante și a memoriilor sociale? Sînt posibile deoarece istoria ca știință este elaborată tocmai de un grup (societatea savantă a istoricilor): această istorie ar mai fi putut avea o bază trăită dacă ar fi devenit o istorie națională. Halbwachs opune Memoriile lui Saint-Simon (care nu pot deveni o memorie colectivă fiindcă nu pot cuprinde ansamblul națiunii) altor texte asemănătoare
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
de difuzare la nivelul întregii na-țiuni. Dacă națiunea le recunoștea, valorile erau atunci recunoscute drept cunoaștere. Care este așadar noutatea sociologiei cunoașterii prezentată în Memoria lui Halbwachs? El abordează mai întîi sociologia necunoașterii ca modalitate a sociologiei cunoașterii, în legătură cu istoria savantă și istoria populară sau cu opoziția dintre necunoaștere și memoria individuală. În fine, în capitolul despre timp istoria oficială va fi discutată ca istorie a unei minorități. Necunoașterea era opusă cunoașterii încă din articolul despre memoria colectivă la muzicieni, prin
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
faptul că o modalitate a memoriei sociale (interpretarea de către regimurile naziste a marșului Walkyriilor) însemna o necunoaștere a lui Wagner, astfel încît curentul de memorie, memoria orală și transmiterea prin aceasta a interpretărilor muzicale aveau un statut inferior în raport cu memoria savantă (memoria muzicienilor cultivați, instruiți și capabili să citească partiturile). Aceeași idee se regăsește în pagina unde Halbwachs opune istoriei tot ceea ce a știut despre războiul din 1870 și despre Comună de la un servitor care era un fel de mediator "al
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
a unei temporalități, dar care este și o cunoaștere rațională, și nu doar afectivă, în centrul ei aflîndu-se un sistem de notații, un cod al notației, un metalimbaj. Pe scurt, noutatea este că, spre deosebire de cunoașterea științifică din Formele elementare, cunoașterea savantă nu depinde de le-gitimarea de către o societate globală. Ea este o competență a unui grup particular, dar una bazată atît pe valori cît și pe știință: este un cod, iar competența este transistorică: caracteristica grupului de muzicieni este durabilitatea în
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
un cod, iar competența este transistorică: caracteristica grupului de muzicieni este durabilitatea în timp. Textul este interesant deoarece permite (datorită exemplelor date, în contrapunct, de Halbwachs, memoria pictorilor și cea a geometrilor) o prezentare generală a raportului memorie/competență, memorie savantă/competență sa-vantă, memorie științifică/competență științifică. Într-adevăr, fiecare grup (grupul pictorilor sau cel al geometrilor) își decupează un spațiu savant pornind de la un spațiu general. Acest spațiu savant particular se caracterizează printr-un anumit număr de reguli practice sau
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
date, în contrapunct, de Halbwachs, memoria pictorilor și cea a geometrilor) o prezentare generală a raportului memorie/competență, memorie savantă/competență sa-vantă, memorie științifică/competență științifică. Într-adevăr, fiecare grup (grupul pictorilor sau cel al geometrilor) își decupează un spațiu savant pornind de la un spațiu general. Acest spațiu savant particular se caracterizează printr-un anumit număr de reguli practice sau de particularități ale opțiunii estetice a grupului. Unitatea practicilor de decupare a spațiului din spațiul general asigură pentru fiecare grup specificitatea
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
cea a geometrilor) o prezentare generală a raportului memorie/competență, memorie savantă/competență sa-vantă, memorie științifică/competență științifică. Într-adevăr, fiecare grup (grupul pictorilor sau cel al geometrilor) își decupează un spațiu savant pornind de la un spațiu general. Acest spațiu savant particular se caracterizează printr-un anumit număr de reguli practice sau de particularități ale opțiunii estetice a grupului. Unitatea practicilor de decupare a spațiului din spațiul general asigură pentru fiecare grup specificitatea memoriei sale; prin unicitatea sa, această memorie devine
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
precum definițiile din geometrie, iar legile de decupare să dirijeze logica acestor elemente. Astfel, competența științifică, prin caracterul său obligatoriu funcțional, constituie vîrful acestei piramide care pleacă de la baza memoriei simțului comun, legată de spațiul general, și trece prin memoria savantă a unui grup particular (prin centrul său de interes). Dacă aceste memorii ale spațiului constituie competențe înseamnă că spațiul devine (asemenea limbajului în Cadrele sociale) fundamentul sensului împărtășit printr-o percepție colectivă. Memoria colectivă, o poziție în favoarea interiorității totale a
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
mine profesorul Hațieganu ca om și faptele lui au trecut de mult în legendă, în arhiva mea sentimentală, a rămas un mare medic practician, om de știință, creator de școală, educator, om de vastă cultură, exemplu de dăruire, de angajare, savant și înțelegător, care a făcut mult bine în cel mai larg înțeles, care a știut să aplice cunoștințele și toată puterea vieții sale spre pregătirea și propășirea studenților, a tineretului prin sport, spre realizarea completă a oamenilor în general și
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
erudiți profesori care ne-au învățat pe noi au fost un exemplu de dăruire, de angajare, de oameni de omenie care au trecut de mult în legendă, care s-au înscris în cartea de aur a medicinii. De la acești mari savanți și erudiți ai școlii clujene am învățat că omul trebuie înțeles și ajutat, pentru că nu există om fără un grăunte de aur în suflet. Să fim optimiști în viață și să mergem cu încredere, nu întotdeauna lipsiți de greutăți ale
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
-lea, apoi cea a Republicii literelor și saloanelor, în se-colul al XVIII-lea. Oricum, este limpede că în epoca societăților agrare, elitele sociale au trăit pînă la un moment dat în-tr-un univers fără frontiere, univers în care atît monarhii savanți ai Evului Mediu, cît și umaniștii Renașterii corespondau în latină, împărțeau aceleași interese, se simțeau membri ai unei patrii unice care nu avea nimic de-a face cu regatul de care aparțineau cu totul întîmplător. În același fel, burghezii sau
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
frumos. El pare (și chiar este) un Ioanide, care proiectează o capitală monumentală și care disprețuiește tot ce nu intră în cadrele utopiei sale: "Ca să trăiesc ca oamenii am nevoie să mă scol dimineața, fie și la mansardă, în muzica savantă a unei game de clopote sau la semnalul orar al unui orologiu uriaș de turn comunal; sa-mi arunc ochii spre o pădure de cupole, turle, frontoane, clopotnițe. Înțeleg ca sub pașii mei să răsune mari lespezi de piatră, ca
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
în interes de serviciu" (documentare științifică) era convingerea mea (întemeiată și confirmată și de conținutul acestui raport) că în acest fel puteam fi refuzat fără ca Securitatea să-și asume vreo răspundere, răspundere pe care Securitatea ar fi atribuit-o colegilor savanți - după cum de altfel încercase și prin această anchetă. Puteai fi lăudat, recunoscut, premiat, iar pe la spate turnat 10. Răspunsul la cea de-a doua întrebare este la fel de simplu. Și printre prietenii mei apropiați erau câțiva convinși că nu mă voi
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
timp să mă recalific sociolog, prin traduceri și studii de istorie a sociologiei. Sociologia era în mare dificultate pe atunci, supraviețuia oarecum la marginea altor discipline, iar traducerile erau o resursă prețioasă pentru oxigenarea minților mai mult sau mai puțin savante. Spun asta pentru o mai bună înțelegere a mizei reprezentate de asemenea evaluări. Colectivul de "oameni ai muncii" din care făceam parte nu era singurul grup de referință. În aceeași perioadă începuse să se vorbească despre un "grup" literar și
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
un fenomen de o importanță considerabilă pentru istoria Orientului Mijlociu 23. Pentru subiectul nostru, e important să amintim că sumeriană, deși încetează a mai fi vorbită către ~2000, și-a păstrat funcția de limbă liturgică, și, în fond, de limbă savantă, încă cincisprezece secole. Alte limbi liturgice vor cunoaște o soartă similară: sanscrita, ebraica, latina, vechea slavă. Conservatorismul religios sumerian se prelungește în structurile akkadiene. Triada supremă a rămas aceeași: Anu, En-lil, Ea (= En-ki). Triada astrală a împrumutat, în parte, numele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
î. Hr.). Ca și Purușa el s-a dat pe sine însuși zeilor și s-a lăsat jertfit ca să creeze Universul. După opera cosmogonică, Prăjâpati va cunoaște "epuizarea" letală. Așa cum îl prezintă Brahmanele, Prăjăpati pare să fie o creație a speculației savante, dar structura sa e arhaică. Acest "Domn al Făpturilor" se aseamănă cu Marii Zei cosmici. El seamănă întrucâtva "Unu"-lui din Rig Veda, X, 129, și lui Visvakarman, dar, mai ales, el îl prelungește pe Purușa. De altfel, identitatea Purușa-Prâjăpati
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
spontan. Formula de „complex organic” e compusă de poet pe baza unor amintiri de la lecțiile de chimie și anatomie. Un calc după „complex anorganic”, mineral. Autorul „Baletului” evită o referire directă la sex, rămînînd totuși destul de „sugestiv”. „Complex organic” sună savant, dar și face cu ochiul. Cu toate acestea, aluzia sa n-ar putea fi prea lesne descifrată fără versul următor: „Albe, stîrnind instinctul satanic”. Acum se vede mai bine cum a procedat. în vorbire exista expresia „instinct organic”, cel prin
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
mă scutește de o polemică directă cu toți cei care, de-a lungul ultimelor decenii, s-au întrecut în a amesteca în comentariile despre Bacovia psihanaliza, arta, știința etc. Asemenea „melanjuri” - observa scriitorul francez - duc către „un pedantism de femei savante”, chiar și atunci cînd sînt făcute de bărbați. „Arta lui Picasso - zice el, iar eu am motive să mă gîndesc, prin analogie, la Bacovia - așa de simplă, așa de instructivă și lecțiile ce se degajă din ea se obscurizează, nu
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
democrație în Venezuela sub Hugo Chávez Kenneth M. Roberts Introducere Venirea la putere a lui Hugo Chávez, la sfârșitul anilor 1990, nu a marcat doar un moment de răscruce în viața politică din Venezuela, ci a transformat, de asemenea, dezbaterea savantă referitoare la renașterea populismului în America Latină neoliberală. În anii 1980, populismul era în bună parte considerat perimat, victimă a crizei datoriilor și a măsurilor de austeritate care au subminat modelele de industrializare prin intervenție statală de care populismul a fost
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
-i acelui nenorocit că nu mă intimidează el pe mine" (citat în Tebbel 324). Chapin e proiecția grotescă din realitate a personajului Hurstwood, iar povestea lui este varianta americană, transpusă în realitate, a romanului Crimă și pedeapsă. Dintr-o perspectivă savantă, poate că povestea lui Chapin reprezintă doar ceva senzațional. Însă dintr-o perspectivă critică mai amplă, aceasta ilustrează problema obiectivării și amintește, de asemenea, de spusele lui Steffens apropo de refuzul său de a angaja scriitorași terminați care au luat
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
de la femme dont ils auraient besoin" [Butor, p.17, subl.n.]. Este cu totul paradoxal că figură pasivă și declasata a lui Nana devine capabilă de un protest și de o revoltă: "C'étaient des souplesses de couleuvre, un déshabillé savant, comme involontaire, exquis d'élégance, une distinction nerveuse de chatte de race, une aristocrație du vice, superbe, révoltée, mettant le pied sur Paris, en maîtresse toute puissante. Elle donnait le ton, de grandes dames l'imitaient" [Zola, Nana, p.306
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]