2,409 matches
-
a beneficiat de suma de 69.000 de lei. Această statistică mai este importantă prin faptul că ne dezvăluie numărul a cel puțin patru sinagogi existente în oraș la acea vreme și anume: a meseriașilor, a croitorilor, cea nouă și sinagoga mare. Tot în aceeași perioadă, la Vaslui erau trei lăcașuri de cult mozaic. m. „Se interzice vagabondarea țiganilor nomazi” O altă etnie atinsă de valul de segregație rasială specific regimului antonescian, a fost cea țigănească sau mai bine spus a
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
semnul ruperii acestei legături, al unei lipse a lui Dumnezeu din acel loc. Putea chiar să perenizeze ruptura, dacă poporul evreu, în exil, nu găsea alte mijloace de a păstra un contact cu Dumnezeul său, cum a făcut efectiv în sinagogi, aceste temple în miniatură, sau prin rugăciune, studiul Torei și respectarea poruncilor. De fapt, răspunsurile biblice la calamități sunt multiple, mergând de la sobrul Deuteronom la vizionarul Iezechiel. Nu există un singur mod de a explica suferința. Protestul împotriva justiției divine
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
zile înainte de data fatidică; atunci sunt interzise căsătoriile, tunderea părului, bărbieritul, consumul de carne și vin, călătoriile de plăcere, purtarea hainelor noi, dansul și ascultarea muzicii. Când vine 9 av, evreii sunt pregătiți pentru experiența suferinței ritualizate. Credincioșii merg la sinagogă desculți sau cu încălțări care nu conțin piele. Se roagă la sinagogă direct pe jos, nu poartă nici filactere, nici șal de rugăciune la slujba de dimineață; aceasta este singura zi a anului când nu se citește Tora. Se ține
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de carne și vin, călătoriile de plăcere, purtarea hainelor noi, dansul și ascultarea muzicii. Când vine 9 av, evreii sunt pregătiți pentru experiența suferinței ritualizate. Credincioșii merg la sinagogă desculți sau cu încălțări care nu conțin piele. Se roagă la sinagogă direct pe jos, nu poartă nici filactere, nici șal de rugăciune la slujba de dimineață; aceasta este singura zi a anului când nu se citește Tora. Se ține un post de douăzeci și cinci de ore. Acesta este precedat de o simbolică
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
av dacă vrea să învețe ceva în ziua aceea în care plânsul este o obligație. Poporul suferă cum a suferit Iezechiel și se încrede în Dumnezeu ca și el. În atmosfera apăsătoare a acestei zile de doliu, se citește la sinagogă cartea biblică a Plângerilor, pe care tradiția o atribuie profetului Ieremia, martor la distrugerea Primului Templu. Titlul ebraic al cărții este o întrebare, Eikha, "Cum?", și această întrebare apare de mai multe ori în chiar corpul textului. Pe de altă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
încercărilor noi1. Acestor producții li se adaugă "cărțile amintirii"fff, frecvente în epoca medievală, mai ales în lumea așkenază, care consemnează, pe lângă numele rabinilor și conducătorilor faimoși ai comunității, listele persecuțiilor și martiriilor suferite, liste citite cu voce tare în sinagogi la ceremoniile aniversare ale defuncților. Adesea, aceste cărți ale amintirii evocau trecutul comunității în care apăruseră. Altele aveau un orizont mai larg. Astfel, cea de la Nürnberg relata persecuțiile și martirologiul evreilor din Germania și Franța între Cruciada din 1096 și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Iertări, și marcată în principal prin rostirea rugăciunii El male rahamimjjj. Yitzkor-ul exprimă speranța ferventă că sufletele morților se vor bucura de viață veșnică alături de Dumnezeu. A ajuns una dintre cele mai populare rugăciuni ale așkenazilor. În zilele de Yizkor, sinagogile sunt în general frecventate masiv atât de bărbați, cât și de femei. Sefarzii din Italia și din Orient au o rugăciune echivalentă, Ashkava ("Rugăciune pentru odihnă"). Fiecare bărbat evreu chemat să citească Tora o rostește în amintirea morților din familia
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Imperiul Otoman, care-i primește cu brațele deschise, îi conferă acestuia din urmă o aură deosebită în ochii evreilor în general. Astfel, o femeie din Valencia declară că turcul este Anticristul care distruge bisericile, dar îi protejează pe evrei și sinagogile lor. Un fenomen comparabil avea să fie observat din nou în secolul al XVI-lea printre noii creștini portughezi, tragedia iberică dând un nou avânt mișcărilor mesianice 37. În ciuda unor avertismente din Talmud care condamnă prezicătorii și îndeamnă la răbdareqqq
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Aceste monumente ale suferinței care se înălțau nu erau un fel de replici date antisemiților contemporani? Dar în ce măsură ajungeau ele la cei vizați? Figură fondatoare și eminentă a "științei iudaismului", apropiat de evreii reformați, al căror predicator oficial devine la sinagoga din Berlin începând din 1821, Leopold Zunz, mare expert în poezia liturgică și martirologia evreiască, și-a consacrat o mare parte din timp studiului rugăciunilor de penitență care exprimă suferința poporului lui Israel în exil, credința lui în Legământ, încrederea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Haim Ozer Grodzensky, cunoscut sub acronimul Ahiezer din Vilnius, și Elhonon Wasserman, cumnatul celui dintâi, amândoi dispăruți înainte de genocid, dar contemporani ai Nopții de Cristal (9-10 noiembrie 1938), îndeamnă în 1939 la rugăciune, răbdare și întoarcere la practica religioasă, când sinagogile, casele și magazinele evreiești sunt distruse și se anunță zile sumbre pentru evrei nu numai în Germania, ci în toată Europa. Ei își inserează răspunsul în paradigma Legământului. Orice istorie este sub egida lui Dumnezeu, naziștii înșiși fiind instrumentele Lui
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Izbăvire. Desigur, aceasta încă nu a venit, dar acest tip de răspuns teologic la dezastru s-a păstrat până în zilele noastre 5. Conducătorul dinastiei hasidice din Belz, Ahron Rokeah, al cărui fiu mai mare fusese ars de viu într-o sinagogă incendiată de germani, își exprimă durerea în termenii sacrificiului adus lui Dumnezeu: "Este un dor de la Dumnezeu că am putut să ofer un sacrificiu personal"6. Suferința ar fi astfel un proces sacrificial continuu, un act de evlavie religioasă început
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
adepții să accepte suferința și, dacă era nevoie, moartea cu dragoste, inclusiv în timpul Soluției Finale. Între 1940 și 1942, rebbeoooo Kalonymus Kalmish Shapiro din Piaseczno ține o serie de predici sabatice în ghetoul din Varșovia, la domiciliul său transformat în sinagogă și în cantănă populară. Le traduce în ebraică și le îngroapă la începutul lui 1943. Descoperite de un muncitor polonez după război, ele sunt publicate în 1960 sub titlul Focul sacrupppp. Or Shapiro, el însuși exterminat, considera suferința evreilor ca
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care avusese o semnificație decisivă pentru cursul istoriei. Ea deschisese o nouă perioadă istorică, apropiind treptat națiunile de Dumnezeu. Cele două mari dezastre precedente, distrugerea Primului a celui de-al Doilea Templu, contribuiseră la formarea unei diaspore și la inventarea sinagogii ca înlocuitor al Sanctuarului. Prima distrugere a ajutat omenirea, deoarece, împrăștiindu-i pe evrei, le-a permis să răspândească mesajul divin printre națiuni. Cea de-a doua a instaurat un cult mai pur, a antrenat renunțarea la sacrificii și a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
unor modele religioase în comemorare. Ei erau grupați în peste cinci sute de asociații ale imigranților, corespunzătoare orașelor europene din care proveneau. Aceste asociații publicau "cărțile amintirii" comunității lor, după modelul practicii din epoca medievală, și puneau plăci comemorative în sinagogi. Este vorba încă de stadiul comemorării personale a exterminării, înainte de trecerea, după procesul Eichmann din 1961, la dimensiunea colectivă, marcată de monumente și ceremonii care, treptat, preiau și ele elemente rituale din liturghia tradițională. Procesul Eichmann însuși ia turnura unei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a avut ca rezultat încetarea sacrificiilor. O mare parte a populației a fost deportată. Or, Babilonul era o țară impură, în care cultul nu se putea efectua. Locul Templului a fost luat de către școala religioasă, care va deveni cu timpul sinagogă. Comunitatea se aduna periodic pentru rugăciuni, imnuri și predici. Dar distrugerea Templului reamintea dispariția națiunii. De aceea rugăciunea pentru restaurarea independenței naționale era inseparabil legată de rugăciunea pentru reconstruirea Templului 33. Au fost mulți aceia care, la Ierusalim ori în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fiind femei, la orele 9:43, și cu acceleratul 908, la linia I, la orele 16:05. O, Sublime Cavaler, Vă voi anunța telefonic de atentatele care se pregătesc. In hoc signo vinces! (urmează o cruce). NU TRECEȚI NOAPTEA PE LÂNGĂ SINAGOGA PĂRĂSITĂ PE CARE AȚI BINEVOIT A O DESCRIE." * Sunt anunțat deci, de un nebun (nu este nici o îndoială), cu privire la un eveniment care pentru mine nu înseamnă nimic, nici o amenințare. Totuși: autorul scrisorii mă cunoaște și a citit cu atenție o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
aceasta îl voi dormi ieri, s-a ridicat de pe scaun, a luat un marker și, privind suspicios în jur, a scris ceva pe o coală de hârtie pe care o avea pregătită. A plecat brusc. Am citit: "parcurge literele, motilitatea, Sinagogă după acceleratul de ieri, trei pași minori, ușa, două persoane satanice. BMW german, nou". Din Ionesco am revenit la Agatha Christie. * Între 430 și 530 am gândit intens la șansa de a mă dezbăra, măcar pe cale scrisă, de "stereotipiile mentale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
ora trei dimineața, cât arată ceasul. La plecare, a luat un marker de pe masa mea și, pe o coală, a scris ceva, repede. A picat brusc, după ce mi-a întins hârtia, privind în jur bănuitor. Am citit: "...parcurge literele, motilitatea, sinagogă, după acceleratul de ieri. Trei pași minori, ușa, două persoane satanice. B.M.W. Germania, nou". Din Ionesco am ajuns la Agatha Christie. Dar m-a impresionat, împărtășirea unui secret este un semn de prețuire, ar trebui să lui mândru. Astăzi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
o oarecare vâlvă în spital; doamna a dispărut... dar o voce străină, un bărbat în vârstă, a anunțat la telefon că o va aduce spre seară înapoi, că este vărul ei din Germania. Lumea o văzuse, într-adevăr, după-amiază, în fața sinagogii, urcând apoi într-o mașină de Germania. Mi s-a spus că erau două doamne în vârstă și un bărbat cu părul alb. Păreau străini. Au plecat cu o mașină, dar au revenit, totul s-a terminat cu bine. Am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
s-a spus că erau două doamne în vârstă și un bărbat cu părul alb. Păreau străini. Au plecat cu o mașină, dar au revenit, totul s-a terminat cu bine. Am trecut și eu prin centru, târziu, după-amiază, pe lângă sinagoga orașului. În tăcerea de spre seară se auzea vântul prin crengile copacilor bătrâni. Era un mic fior misterios... "un mic fior paranormal", ca o discretă șoaptă de "indigență". Craii de modă nouă Mizilul este un spațiu psihologic special. Acolo simți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
decît necesarul iar alteori mai puțin. Dar cum nici Domnul nu a interzis donațiile, ci le-a lăsat la voia totală a credincioșilor care încă din primele secole le-au acordat spontan, ținînd seama, în special aceia care proveneau de la sinagogă, de străvechea dispoziție 276. Și încă în secolul al VI-lea, Iustinian a interzis folosirea forței sau a pedepselor ecleziastice pentru obținerea de cîștiguri; decret care a fost publicat se pare la insistențele unor Episcopi care doreau să păstreze vechile
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
sub văluri de nori străvezii, iat o tivind cu argint nori gravi cu chipuri de țadichimi bătrâni și patriarhi. Și iat-o înfășurând aici, jos, în taine și tăceri ciudate, curtea nesfârșită cu copaci groși, cu moara mută și cu sinagoga bătrână în care dorm drumeții, și peste câteva clipe - la miez de noapte - vor veni morții să se închine.“ Ury Benador mi-a lăsat un mesaj, o dedicație fluviu așternută cu litere minuscule pe toată pagina de gardă și pe
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
le citeam și le reciteam cu încântare. După ce am fost exmatriculată, dată afară din școală - asta a fost într-adevăr una dintre cele mai dureroase lovituri din viața mea -, s-a înființat imediat un liceu evreiesc mixt, în clădirea unei sinagogi. Am mai spus asta. Și, vă rog să credeți, s-a învățat foarte serios, cu profesori dintre intelectualii de marcă ai orășelului, care, spre deosebire de profesorii oficiali de la liceu, purtau discuții personale cu noi și ne îndrumau lecturile. Așa l am
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
a patra. SĂPTĂMÂNA A DOUA 91. CHEMAREA REGELUI VREMELNIC AJUTĂ LA CONTEMPLAREA VIEȚII REGELUI VEȘNIC. Rugăciunea pregătitoare să fie aceeași ca de obicei 1. Prima introducere este compunerea vizuală a locului, care aici va fi să văd cu văzul imaginației sinagogi, orașe și cetăți în care predica Cristos, Domnul nostru. A doua introducere. Să cer harul pe care îl vreau; aici va fi să cer de la Domnul nostru harul ca să nu rămân surd la chemarea Sa, ci să fiu gata și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
pe Stăpânul casei l-au numit Belzebul, cu atât mai mult pe cei din casa Lui!... - Dacă m-au persecutat pe Mine, vă vor persecuta și pe voi... V-am spus acestea ca să nu vă scandalizați. Vă vor exclude din sinagogă. Mai mult, vine ceasul când cel care vă va ucide va crede că aduce cult lui Dumnezeu... Dar v-am spus toate acestea pentru ca, atunci când va veni ceasul lor, să vă aduceți aminte de ele, căci Eu v-am spus
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]