3,171 matches
-
expresia „semnificație“ poate sugera că termenul stă pentru un anumit obiect. Wittgenstein admitea că afirmația „În multe cazuri este recomandabil să ne interesăm de folosirea, și nu de semnificația unui termen“ nu este mai mult decât un slogan. Iar orice slogan riscă să fie înțeles drept o teză generală. Cu toate acestea, în munca filozofică nu ne putem lipsi de slogane. „Uneori sloganul este ridiculizat, alteori susținut; în ambele cazuri, după părerea lui (a lui Wittgenstein - n.m., M.F.), în mod greșit
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
să ne interesăm de folosirea, și nu de semnificația unui termen“ nu este mai mult decât un slogan. Iar orice slogan riscă să fie înțeles drept o teză generală. Cu toate acestea, în munca filozofică nu ne putem lipsi de slogane. „Uneori sloganul este ridiculizat, alteori susținut; în ambele cazuri, după părerea lui (a lui Wittgenstein - n.m., M.F.), în mod greșit. Dacă facem filozofie este firesc că trebuie să ajungem la anumite genuri de pași, care sunt recomandabili. Cercetările filozofice sunt
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
interesăm de folosirea, și nu de semnificația unui termen“ nu este mai mult decât un slogan. Iar orice slogan riscă să fie înțeles drept o teză generală. Cu toate acestea, în munca filozofică nu ne putem lipsi de slogane. „Uneori sloganul este ridiculizat, alteori susținut; în ambele cazuri, după părerea lui (a lui Wittgenstein - n.m., M.F.), în mod greșit. Dacă facem filozofie este firesc că trebuie să ajungem la anumite genuri de pași, care sunt recomandabili. Cercetările filozofice sunt obositoare, grele
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
susținut; în ambele cazuri, după părerea lui (a lui Wittgenstein - n.m., M.F.), în mod greșit. Dacă facem filozofie este firesc că trebuie să ajungem la anumite genuri de pași, care sunt recomandabili. Cercetările filozofice sunt obositoare, grele și scapă memoriei. Sloganele sunt ușoare și se înfig în memorie.“ Orice cercetare filozofică autentică privește o situație particulară și poate oferi doar clarificări locale. Ea nu poate fi înlocuită de slogane. Sloganele rămân însă utile în măsura în care prin ele este indicată o anumită orientare
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
pași, care sunt recomandabili. Cercetările filozofice sunt obositoare, grele și scapă memoriei. Sloganele sunt ușoare și se înfig în memorie.“ Orice cercetare filozofică autentică privește o situație particulară și poate oferi doar clarificări locale. Ea nu poate fi înlocuită de slogane. Sloganele rămân însă utile în măsura în care prin ele este indicată o anumită orientare a gândirii. „Dacă folosirea sloganului pleacă, dar sloganul rămâne, el este ridicol.“59 6. Tranziția „Wittgenstein I și Wittgenstein II“ este o formulă retorică. Abstracție făcând de însușirea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
care sunt recomandabili. Cercetările filozofice sunt obositoare, grele și scapă memoriei. Sloganele sunt ușoare și se înfig în memorie.“ Orice cercetare filozofică autentică privește o situație particulară și poate oferi doar clarificări locale. Ea nu poate fi înlocuită de slogane. Sloganele rămân însă utile în măsura în care prin ele este indicată o anumită orientare a gândirii. „Dacă folosirea sloganului pleacă, dar sloganul rămâne, el este ridicol.“59 6. Tranziția „Wittgenstein I și Wittgenstein II“ este o formulă retorică. Abstracție făcând de însușirea sau
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
înfig în memorie.“ Orice cercetare filozofică autentică privește o situație particulară și poate oferi doar clarificări locale. Ea nu poate fi înlocuită de slogane. Sloganele rămân însă utile în măsura în care prin ele este indicată o anumită orientare a gândirii. „Dacă folosirea sloganului pleacă, dar sloganul rămâne, el este ridicol.“59 6. Tranziția „Wittgenstein I și Wittgenstein II“ este o formulă retorică. Abstracție făcând de însușirea sau de respingerea ei, am încercat să arăt că trecerea de la Tractatus la Cercetări marchează nu o
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
Orice cercetare filozofică autentică privește o situație particulară și poate oferi doar clarificări locale. Ea nu poate fi înlocuită de slogane. Sloganele rămân însă utile în măsura în care prin ele este indicată o anumită orientare a gândirii. „Dacă folosirea sloganului pleacă, dar sloganul rămâne, el este ridicol.“59 6. Tranziția „Wittgenstein I și Wittgenstein II“ este o formulă retorică. Abstracție făcând de însușirea sau de respingerea ei, am încercat să arăt că trecerea de la Tractatus la Cercetări marchează nu o dezvoltare mai mult
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
recunoască creatorului de norme calitatea de a fi specializat în rezolvarea problemei și să constate lipsa acestei calități la alți componenți ai societății, care, în asemenea condiții, vor simți necesitatea să urmeze hotărîrea specialistului. Amestecul ideologiilor sociale populiste, care lansează slogane de tipul "limba este bun al întregului popor" și, deci, la îndemîna intervenției tuturor (chiar și a agramaților), și implicarea puterii politice au orientat deseori conștiințele individuale și, prin ele, conștiința socială spre minimalizarea rolului unor autorități care se manifestă
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
organizație și aplicarea În practică a noilor cunoștințe. 7. Folosirea unor metode moderne de supervizare și control. 8. Îmbunătățirea climatului organizațional, astfel Încât Întregul personal să-și poată desfășura activitatea În mod eficace. 9. Eliminarea barierelor dintre compartimentele Întreprinderii. 10. Înlocuirea sloganurilor propagandistice privind orientare spre calitate cu măsuri coerente. 11. Eliminarea standardelor cantitative și Înlocuirea lor cu standarde calitative. 12. Eliminarea obstacolelor care conduc la diminuarea interesului unei anumite categorii de personal pentru performanțele organizației. 13. Instituirea unui program eficace de
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
și evaluare cresc. Aplicațiile informaticii și ale altor tehnologii au permis reducerea considerabilă a numărului de eșecuri, deși s-ar putea ca În locul acestora să apară altele. "Ne-am descurcat bine și până acum! De ce să schimbam?" ar putea fi sloganul de Întâmpinare a unei părți a personalului Întreprinderii În momentul implementării unei noi atitudini. Schimbarea culturală necesară În multe firme ce se orientează spre calitate, este de cea mai mare dificultate. Este vital să se dezvolte la toate nivelurile o
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
sunt îndreptate către ceva concret. Această "orientare către" creează o relație psiho-obiectuală. Deci eu percep nu de dragul percepției, ci pentru a mă orienta, pentru a mă ocupa de ceva anume. Aceasta ar fi fenomenologia, explicată așa, mai naiv, surprinderea fenomenului. Sloganul fenomenologiei e "Către lucrurile însele !". Spre deosebire de empirism, ea nu are neapărat nevoie de experiență. Ei bine, în opinia mea, ceea ce face Max Weber e tot o fenomenologie, anume una a ideilor și credințelor religioase. Weber a remarcat faptul că fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și-ar fi dat seama dacă ar avea cât de cât memorie și cunoștințe. Pe 1 aprilie 1933, naziștii au decretat, pe tot teritoriul Germaniei, boicotul firmelor și comercianților evrei. Pe ușile și vitrinele fiecărui magazin evreiesc au fost afișate sloganuri incalificabile și cuvinte de ordine: "Nu cumpărați de la evrei", "Evreii sunt nenorocirea noastră""23. Mai aproape de noi, în vara lui 2006, în timpul războiului purtat de Israel împotriva Hezbollah-ului în sudul Libanului un război poate legitim la început, dar în care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cazuri sunt simptome gemene a ceea ce frământă în profunzime o societate fără identitate și în pană de imaginație. Incendiul de la centrul social evreiesc de pe rue Popincourt, din august 2004, provocat de un evreu originar din Maroc, a suprapus și el sloganuri destul de incompatibile " La France aux Français", care ar fi mai degrabă o deviză antiarabă, coexistând cu "Vive l'islams" (sic), fără să uităm zvasticile. Panica uneori disproporționată a evreilor de astăzi în fața antisemitismului își trage în parte intensitatea din excesele
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mare consum, unde produsele sunt slab diferențiate, ceea ce seduce și favorizează vânzarea este „a părea”, aparența, imaginea creativă a mărcii. Astfel, anumite mărci au reușit să dobândească o notorietate mondială „vorbind” de orice în afară de produsul lor (Benetton). Nume, logo, design, slogan, sponsorizare, magazin, totul trebuie mobilizat, redefinit, rearanjat astfel încât să întinerească profilul imaginii, să-i dea mărcii un suflet sau un stil. Nu se mai vinde un produs, ci o viziune, un „concept”, un stil de viață asociat mărcii: de-acum
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și al „clientului-rege”; pe de alta, ea este contemporană cu unificarea mondială a piețelor și a gamelor de produse prin intermediul dezvoltării megamărcilor sau a hipermărcilor care, prezente pe cele cinci continente, se bazează pe un marketing global, pe produse și sloganuri, logouri și imaginare gestionate la scară internațională și adaptate, mai mult sau mai puțin, la specificitățile locale. În afară de aceasta, economia centrată pe bunuri materiale s-a transformat în economie de servicii: era hipermărfii este dominată de prestațiile nemateriale și de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
constructiviste. Modelul clasic al publicității - faimoasa copy strategy - consta în a repeta obsesiv un mesaj ce proslăvea beneficiile funcționale sau psihologice ale unui produs. În acest dispozitiv, consumatorul era asimilat cu un subiect pasiv care trebuia „condiționat” prin repetarea unor sloganuri simple și scurte. Deși încă de actualitate, această logică se află acum în concurență cu noile publicități care iau în calcul apariția hiperconsumatorului educat pentru consum, saturat de produse care se aseamănă, adesea alergic la violența publicitară. De unde și noile
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
greutate) apare ca o obsesie de masă. Sferele sănătății, alimentației și medicamentelor ilustrează, la rândul lor, pasiunile demiurgice ale performanței. La sfârșitul anilor ’80, ghidul 300 de medicamente pentru autodepășirea fizică și intelectuală 27 dă o importanță „scandaloasă” imperativului autodepășirii, sloganului „a reuși sau măcar a rezista”: dopajul, recurgerea la produse tonifiante și stimulante, e prezentat ca fiind mai mult sau mai puțin indispensabil într-o epocă a competiției generalizate. Exigența ameliorării potențialelor noastre și a nivelului excelent în toate tinde
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
omului și feministele au cerut de mai multă vreme redefinirea viziunii arhaice asupra relațiilor internaționale și crearea de mecanisme internaționale care să intervină la nivelul intern al unui stat, dacă drepturile omului sunt puse în pericol în acea țară. Cu sloganul „Drepturile femeilor sunt drepturi ale omului”, femeile au creat la Beijing o bază care să servească cererilor lor de protecție internațională, peste deciziile luate de statul căruia îi aparțin. Și să nu uităm Declarația de la Helsinki, din 1975, și adoptarea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
1989”. Și mai departe, demograful se întreabă: „Cu ce ar fi fost și este mai benefică, în contextul economic de după 1989, divizarea «sărăciei» la 23,5 milioane locuitori în loc de 22,5 - câți suntem azi? Răspunsul nu poate fi expediat prin slogane ori lozinci populiste, adaugă demograful. Am putea chiar afirma că reducerea natalității și impactul ei asupra numărului populației tinere au redus dimensiunea unor costuri pe care le suportă familia și societatea pentru sarcină, maternitate, nașterea și creșterea copiilor, inclusiv educație
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
este evaluat cu 4 puncte; total: 21 × 4 = 84 de puncte. La itemii cu răspuns deschis, răspunsurile sunt apreciate fiecare cu maximum 8 puncte; total: 2 × 8 = 16 puncte. Total punctaj: 84 + 16 = 100 de puncte (nota 10). 1. Metafora, sloganul pedagogic, „miturile” reprezintă: a) semne ale proceselor de maturizare a limbajului pedagogic; b) fenomene normale, de evoluție epistemică a pedagogiei; c) indicii de fragilitate epistemologică a pedagogiei; d) dovezi ale creativității cercetătorilor din câmpul pedagogiei. 2. Programa școlară se definește
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
contra cetății... Aristip se dezangajează din treburile colective, cu care consideră că-ți pierzi vremea și energia, bunuri de preț ce pot fi utilizate mai cu folos pentru a te desăvârși, a te realiza ca ființă autonomă și independentă de sloganurile colective. În fața alternativei propuse de Socrate - a urma sau a conduce, a comanda sau a te supune, a fi stăpân sau sclav -, Aristip nu alege nici una, nici alta. A urma i se pare la fel de odios ca și a conduce - ceea ce
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
mod foarte pertinent, Karl-Wolfgang Tröger, În scrierile gnostice se manifestă uneori „atitudini”, „concepte”, „tendințe”, „topoi” și, eventual, „curente” antiiudaice 229. Tröger are cu siguranță dreptate atunci cînd susține că gnosticismul nu este o mișcare istorică profesînd antiiudaismul drept unul dintre sloganurile sale fundamentale. Se poate alcătui cu ușurință lista unui mare număr de topoi antiiudaici din literatura gnostică 230. Însă pe baza aceleiași „hermeneutici a suspiciunii”, creatoarea greșeală de interpretare a gnosticilor va da naștere și unui mare număr de topoi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
baza cărora fuseseră arestați. În fapt, „era un regim de distrugere fizică”, așa cum afirma un Înalt șef comunist În 1968, când Îl ancheta pe fostul ministru de Interne, Alexandru Drăghici 31. Propaganda vremii vorbea despre Canal ca despre „mormântul burgheziei”. Sloganurile cu care erau primiți În colonii erau „Prin muncă, la reabilitare” sau „Astăzi un bun colonist, mâine un om liber”. Cel de-al doilea, citit de deținuți, devenea „Astăzi un om liber, mâine un bun colonist”32. Arestările și internările
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
educare și instruire (proporția analfabetismului la sfârșitul războiului nu era nici ea neglijabilă); 3. Canalul a fost „mormântul burgheziei ostile” sau pretins ostile, așa cum o dovedește lozinca inspirată direct din discursurile Anei Pauker, numărul unu În Partid la demararea lucrărilor, slogan care străjuia intrarea lagărului de muncă de la Cernavodă: „Construim fără burghezie și Împotriva burgheziei”. Canalul Dunăre - Marea Neagră, pretext ideal pentru a exalta țelurile generoase ale regimului, eroismul luptei de clasă și Îndârjirea burgheziei care nu voia să cedeze și să
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]