1,992 matches
-
Voegelin. Dintr-un idol al societății moderne, puterea devine un element al "tehnologiilor" sufletului. În al doilea rând, tautologia putere-rezistență este prezentă în forma de constituire a individualității moderne, unde opoziția și diferența de limbaj și în acțiune creează identitatea social-politică a omului modern. A te opune și a te diferenția în raport cu ceilalți este o formă prin care rezistența devine acțiune (contra)politică. Ideea criticismului nihilist și a opoziției intrinseci față de tot ceea ce se desfășoară în societate ca forță perpetuează tautologia
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
acesteia (puterea politicienilor, puterea intelectualilor, puterea muncitorilor sau a aristocraților), ci la putere în diverse forme, într-un proces mutual și tranzitoriu, complementar sau contradictoriu între guvernanți și guvernați. Însă guvernații pot guverna, la rândul lor, dincolo de puterea guvernanților! Puterea (social-politică) și (contra-)efectele sale se conturează prin intermediul relațiilor sociale. Atunci când A. Comte se pronunța pentru o analiză a relațiilor din cadrul societății în reperarea așa-numitelor legi de manifestare sau constante, el nu a făcut decât să urmeze deviza Knowledge is
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
drept efecte: tactici, amplasamente, mecanisme, rețele de relații. Acest mod de a practica puterea este mai mult o luptă istoricistă decât un contract; exercitare decât posesiune; menținerea privilegiilor dobândite, de multe ori prin practici incorecte, discriminante, decât posibilitatea unor alegeri social-politice multiple. Un soi de luptă mutuală între guvernanți și ceilalți, între grupuri umane între ele, între diverși lideri politici și intelectuali; o luptă ce "trece dincolo de ei, se sprijină pe ei, așa cum și ei, la rândul lor, în lupta împotriva
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
societate nu atât prin lupte și confruntări de forțe, cât prin contracte pe baza unor merite și valori. Însă într-o societate preponderent coruptă această putere a contractului social devine superfluă, nu are nicio însemnătate reală, atât timp cât funcțiile de conducere (social-politică) sunt deținute nu atât pe baza unor merite certe cât prin favoritism, nepotism, prin decizii arbitrare și partizane, prin sume de bani. Toată această stare de corupție social-politică autorizează istoricismul modern ca practică în confruntările dintre forțe, dintre oameni. Vedem
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
social devine superfluă, nu are nicio însemnătate reală, atât timp cât funcțiile de conducere (social-politică) sunt deținute nu atât pe baza unor merite certe cât prin favoritism, nepotism, prin decizii arbitrare și partizane, prin sume de bani. Toată această stare de corupție social-politică autorizează istoricismul modern ca practică în confruntările dintre forțe, dintre oameni. Vedem aici actualitatea lui Marx, a lui Nietzsche, a lui Foucault și, totodată, formularea unei întrebări esențiale: cum este posibilă o elită, dincolo de relațiile corupte și coruptibile ce sunt
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
serie de drepturi și libertăți universale. Dacă această putere politică nu poate garanta o serie de drepturi și libertăți universale (dreptul la muncă, la fericire, la viață privată etc., libertatea de exprimare și de gândire etc.) atunci avem următoarele situații social-politice: 1) menținerea abuzivă a unei contra-puteri; 2) demisia. Un rol- cheie îi revine societății civile, acela de a combate aceste abuzuri de putere. Puterea politică e capacitatea fiecărui individ de a participa la construcția unui proiect social-politic, comunitar. Așa-numitele
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
avem următoarele situații social-politice: 1) menținerea abuzivă a unei contra-puteri; 2) demisia. Un rol- cheie îi revine societății civile, acela de a combate aceste abuzuri de putere. Puterea politică e capacitatea fiecărui individ de a participa la construcția unui proiect social-politic, comunitar. Așa-numitele "funcții înalte" devin importante doar dacă participă constructiv la problemele societăților. Problema individului modern este profund legată de acest raport putere-dreptate, iar orice putere care, de fapt, nu are nicio treabă cu ideea de putere, această "putere
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
foucauldian, individul modern poate distruge sistemele arbitrare de putere politică, formarea lor socială pe o serie de nedreptăți, derivele lor de sens social și politic. Individul modern dispune de multiple posibilități de a lupta împotriva unei contra-puteri, împotriva unui regim social-politic, împotriva unei întregi ramificații social-politice transfrontaliere. Singura șansă de supraviețuire a individualității moderne sunt aceste posibilități ca individul să lupte împotriva unor contra-puteri politice pentru: 1) demnitatea sa; 2) drepturile sale; 3) să lupte împotriva unor ramificații cameleonice de relații
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
sistemele arbitrare de putere politică, formarea lor socială pe o serie de nedreptăți, derivele lor de sens social și politic. Individul modern dispune de multiple posibilități de a lupta împotriva unei contra-puteri, împotriva unui regim social-politic, împotriva unei întregi ramificații social-politice transfrontaliere. Singura șansă de supraviețuire a individualității moderne sunt aceste posibilități ca individul să lupte împotriva unor contra-puteri politice pentru: 1) demnitatea sa; 2) drepturile sale; 3) să lupte împotriva unor ramificații cameleonice de relații social-politice arbitrare. Întotdeauna pentru un
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
împotriva unei întregi ramificații social-politice transfrontaliere. Singura șansă de supraviețuire a individualității moderne sunt aceste posibilități ca individul să lupte împotriva unor contra-puteri politice pentru: 1) demnitatea sa; 2) drepturile sale; 3) să lupte împotriva unor ramificații cameleonice de relații social-politice arbitrare. Întotdeauna pentru un fighting spirit... Concepția lui Foucault despre raportul individ modern sistem social-politic contrastează puternic cu acțiunile și faptele istorice ale unor personalități istorice (Washington, Napoleon, Bismarck, Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini etc.) care au distrus și creat sisteme
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
posibilități ca individul să lupte împotriva unor contra-puteri politice pentru: 1) demnitatea sa; 2) drepturile sale; 3) să lupte împotriva unor ramificații cameleonice de relații social-politice arbitrare. Întotdeauna pentru un fighting spirit... Concepția lui Foucault despre raportul individ modern sistem social-politic contrastează puternic cu acțiunile și faptele istorice ale unor personalități istorice (Washington, Napoleon, Bismarck, Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini etc.) care au distrus și creat sisteme de putere politică. Individul modern are mai multe șanse în fața "sistemelor de putere social-politică" decât
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
sistem social-politic contrastează puternic cu acțiunile și faptele istorice ale unor personalități istorice (Washington, Napoleon, Bismarck, Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini etc.) care au distrus și creat sisteme de putere politică. Individul modern are mai multe șanse în fața "sistemelor de putere social-politică" decât ar fi avut-o omul medieval sau premodern. Cu toate acestea, individul modern este strivit de presiunea totalitară și în creștere a unui sistem social-politic nereformat și care-l supraveghează continuu, într-un mod insidios și nelegal, pentru a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
sisteme de putere politică. Individul modern are mai multe șanse în fața "sistemelor de putere social-politică" decât ar fi avut-o omul medieval sau premodern. Cu toate acestea, individul modern este strivit de presiunea totalitară și în creștere a unui sistem social-politic nereformat și care-l supraveghează continuu, într-un mod insidios și nelegal, pentru a-i controla forțele, puterile sale singulare și relațiile lui cu mediile social-politice. Problema ieșirii din minorat, formulată de Kant și readusă în discuție de Foucault, nu
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
acestea, individul modern este strivit de presiunea totalitară și în creștere a unui sistem social-politic nereformat și care-l supraveghează continuu, într-un mod insidios și nelegal, pentru a-i controla forțele, puterile sale singulare și relațiile lui cu mediile social-politice. Problema ieșirii din minorat, formulată de Kant și readusă în discuție de Foucault, nu este doar problema unei emancipări individuale în gândire, ci ea vizează într-un mod profund întreaga structură social-politică modernă. Această structură este formată în jurul așa-numitelor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
puterile sale singulare și relațiile lui cu mediile social-politice. Problema ieșirii din minorat, formulată de Kant și readusă în discuție de Foucault, nu este doar problema unei emancipări individuale în gândire, ci ea vizează într-un mod profund întreaga structură social-politică modernă. Această structură este formată în jurul așa-numitelor autorități (doctorul, preotul, cărturarul, liderul) care se dovedesc total ineficiente atunci când încearcă să-i conducă pe ceilalți în loc să-i ajute pe oameni să-și folosească inteligența și aptitudinile pentru a se organiza
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
simboluri și "reprezentanți" înseamnă chiar moartea omului prin el însuși. Toată această structură pavloviană a politicii și istoriei moderne (a reprezentării prin reprezentări/reprezentanți), ucisă de către propriul ei regim de funcționare (guvernare-opoziție) în secolul XX, își găsește finitudinea și inadecvarea social-politică în lumea secolului XXI. Vremea liderilor și a reprezentanților pentru ceilalți și, mai tot timpul, împotriva celorlalți a murit. Așadar, treapta civilizării globale de azi nu mai este "legea"102, venită de undeva din "spiritul" unei elite "atotcunoscătoare și atotputernice
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
timpul, împotriva celorlalți a murit. Așadar, treapta civilizării globale de azi nu mai este "legea"102, venită de undeva din "spiritul" unei elite "atotcunoscătoare și atotputernice", ci această treaptă este formată din posibilitățile multiple de autoeducare (umanistă) și de autoguvernare social-politică, corelate cu libertățile de alegere din cadrul societăților. Sistemul reprezentării este un inferior de dat politic și istoric. Inferiorizează omul... Surveiller et punir este o istorie a modului cum se manifestă puterea disciplinară la nivel cotidian și social-politic, dar și o
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
și de autoguvernare social-politică, corelate cu libertățile de alegere din cadrul societăților. Sistemul reprezentării este un inferior de dat politic și istoric. Inferiorizează omul... Surveiller et punir este o istorie a modului cum se manifestă puterea disciplinară la nivel cotidian și social-politic, dar și o istorie a sufletului, în același timp o istorie a prezentului 103, pentru că aceste tehnologii ale sufletului și ale puterii nu sunt deloc de domeniul trecutului, ci aflate în prezentul timpurilor noastre. Tehnologiile lui Foucault sunt practici curente
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
spațiu ce este compus din spitale, azile, închisori. Un spațiu unde omul, devenit element de prelucrat, suportă aceste tehnici și tehnologii ale sinelui/sufletului, nu atât pentru recuperarea sa morală, cât pentru modelarea sa mentală în acord cu anumite interese social-politice, dogme de guvernare, scopuri politice. Ce ne poate intriga și revolta atât de tare, atunci când un borfaș versat ajunge ministru de interne? Ne mai miră acest lucru? Pentru Foucault acest spațiu al închiderii este lupta însăși unde indivizii de prelucrat
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
formuleze obiectivele de atins de o anumită putere-cunoaștere. Nu știu în ce măsură raporturile normal-anormal au fost stabilite în funcție de incapacitatea unui individ sau a unui grup uman de a se conforma unei norme 105, așa cum spunea Foucault. Fără doar și poate, normele (social-politice) au funcții prescriptive și, implicit, formative, funcții de câini pavlovieni, însă nu văd o problemă numai printr-o respingere a normelor. Din secolul al XIX-lea, anormalul este din ce în ce mai intens legat de patologic, de boală psihică, ceea ce nu era posibil
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
său se măsoară și se formează puterea modernă! Omul modern este element de prelucrat, element de putere și de sporire a puterii politice! Vocabularul intelectual modern venit dinspre științe! trădează diseminarea efectelor de putere (politică) în cadrul gândirii și al comportamentului social-politic. Geografia puterii e geografia unor metafore juridice și de strategie militară. S-au creat astfel falii între o medie culturală și socio-profesională și "elita", într-un mod politic planificat. Societatea modernă prin modul cum se manifestă este una a cutremurelor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
la Rasphuis din Amsterdam în anul 1596. De atunci au mai trecut două secole pentru ca această idee să triumfe în state precum Franța, Italia. Tehnologia politică și cea a sufletelor se află în punctul de intersecție a normelor și directivelor social-politice cu practicile ce decurg din aceste cunoașteri. Prin reforma iluministă, închisoarea se vrea a fi o mașină eficientă în transformarea umanului (spiritul, sufletul, gândirea), iar răul comis să fie compensat fie printr-o serie de fapte bune, sociale, fie prin
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
nou sub soarele istoriei, în schimb disciplina și tehnicile disciplinare sunt producții de masă ale societății moderne. Disciplina caracterizează progresul economic modern. Evident că armatele din perioada antică și medievală comportă exerciții disciplinare, dar ideea de disciplină, cu implicațiile ei social-politice, este un produs al puterii-cunoaștere din modernitate. Disciplina este chiar intersecția cunoașterii cu puterea, punctul ei de emergență. A fi disciplinat înseamnă a-ți investi energia, forța, vitalitatea într-un anume scop sau proiect, iar această investire nu se poate
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
indicațiilor, directivelor, sugestiilor celor superiori ierarhic. Nimic nu demonstrează că statul politic modern (guvernarea elitelor) reprezintă cel mai bun proiect pentru a-ți investi formele de disciplină și de putere... Disciplina primește o conotație pozitivă, este pozitivitatea modernă în exercițiul social-politic al instituțiilor. Pentru Foucault, disciplina înseamnă seria de modalități prin care indivizii sunt supravegheați, controlați cu scopul de a le fi îmbunătățite performanțele, de a le fi înmulțite capacitățile, pentru a-și descoperi locul în care pot fi utili societății
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
progresului. Prin această disciplină modernă se instituie tehnologia puterii, a sinelui și a sufletelor/politicilor. Disciplina primește o conotație negativă atunci când variate norme și directive conduc la uniformizare socială și mentală, la efecte de brainwashing și la fenomene de manipulare social-politică, analizate de psihologi, printre care G. Le Bon (1841-1931). Politizarea modernă a disciplinei este echivalentă cu o încorporare a umanului în diverse obiective, scopuri, interese social-politice, astfel încât acest uman să fie îndeajuns de docil și de transformat în structura sa
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]