2,695 matches
-
opună. Așadar, stăteau cu toții acolo, înghețați, nemișcați ca și cei doi competitori. Dintre cei aproape treizeci de oameni, fără a mai pune la socoteală gărzile din spate, numai trei, deși nici ei nu făceau nici o mișcare, păreau să privească situația speculativ. Gosseyn putea să-l vadă pe Draydart și pe Patru și pe un al treilea individ de lângă ei, toți cu fețele reflectând o analiză interioară a situației. Văzându-l că se uită la ei își mutară privirile în altă parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85124_a_85911]
-
răspunse în maniera tăcută a comunicării prin gândire: "Din întâmplare, doamna inimii mele nu și-a făcut, încă, apariția în viața mea. După cum știi, atât Leej cât și Patricia au avut, și au alt rol," Gândul continuă în aceeași manieră speculativă: "Până ce se rezolvă toate problemele astea, s-ar putea ca toți să avem o imagine mai clară a destinului nostru. În ce te privește, salvarea băiatului înseamnă câștigarea mamei." Continuând să meargă de-a lungul malului înghețat, într-o lume
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85124_a_85911]
-
informată în legătură cu interesul bărbatului acela pentru ea?" "Cred", veni răspunsul, "că și-a dat seama singură. După părerea mea..." În mod surprinzător, comunicatul mental fu foarte neclar, aproape că nu se auzi nimic. "Da?" insistă Gosseyn Trei. Răspunsul era iarăși speculativ: Cred că atunci când aceste probleme se vor fi rezolvat, am putea să căpătăm o imagine mai clară despre destinul nostru. În ce te privește, salvează fiul - și-o câștigi pe mamă... cred eu..." Lui Gosseyn îi venise altă idee: "Trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85124_a_85911]
-
un alt aspect al problemei, dar soluțiile întrevăzute sunt „de ordin intrinsec și ideal, cu mult iluzionism și chiar estetism, de altfel. Avangardele au cultivat acest mit revoluționar. El a reprezentat (și reprezintă încă) doar o virtualitate, o potențialitate teoretică, speculativă, fără consecințe practice.” Exemplul marxismului și al neomarxismului arată falsitatea unor astfel de crezuri prin Gulagurile și ororile care s-au ascuns în spatele ideilor. Acest tip de literatură subordonată ideologiei este întâlnită și sub formula „literatură angajată” sau „literatură de
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
fotoliului (armchair sociology), concomitent cu penetrarea empirică a sferelor de devianță constituite la periferia anterior neglijată a "societății onorabile", a avut consecințe remarcabile pe planul cunoașterii sociale, inaugurând o adevărată tradiție a sociologiei de teren. Ridicarea sociologiei din fotoliul reflexiilor speculative a însemnat în istoria sociologiei un moment decisiv pentru formarea disciplinei ca știință empirică. În acest context, lucrările bazate pe metoda analizei documentelor sociale (cantitativă și/sau calitativă) ar putea fi incriminate metodologic ca resuscitând logica constitutivă a sociologiei de
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Funcția ei este aceea de a pregăti auditoriul din punct de vedere psihologic și de a rezuma motivele cele mai semnificative ale lucrării. Servește drept introducere tematica, se prezintă că o "succesiune de idei" (în conformitate cu ceea ce se numește, în spațiul speculativ al muzicii, "gândire rapsodica"201). Comparația propusă de Coleman între idei estetice și uvertura cognitivă sugerează, în lumina acestei definiții, o experiență a poetului de străpungere a "hotarului experienței" înspre planul ilimitării și indeterminării suprasensibilului, de prevedere (în sensul de
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
de partidul conservator, "Romînul" nu vrea! Și un an de zile repetă că conservatorii sunt vânduți Rusiei și că prințul Grigorie Sturza este samsarul acestui târg. În fine astăzi d. Maiorescu scrie într-o foaie străină un articol de politică speculativă, în care prevede oarecare complicațiuni cari nu se vor ivi poate niciodată. Și foaia în care este scris articolul, și declarațiunile autorului arată până la evidență că sunt opiniuni rostite în numele autorului, care nu-l leagă decât pe dânsul. De astădată
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
sau ca grecii măcar, ieșirea lor din pasivitatea de pân - acuma n-ar rămânea, fără influență asupra cartei viitoare a Europei orientale. Dar, numeric slabi, ei vor fi, cu toate calitățile escelente, o figură de eșec secundară în mâna diplomaților speculativi, pentru ca din când în când să fie opuși planurilor de întindere ale grecilor și ale bulgarilor. [9 mai 1881] ["ERA UN OBICEI ÎNAINTE... Era un obicei înainte ca Domnul, în ajunul de a se urca pe tron, să se închiză
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
dezvoltate și în curs de dezvoltare, prin accesul la piețe, la capital, la informație și tehnologie (Lukas, 2000). Criticii globalizării atrag atenția asupra consecințelor dezastruoase ale liberalizării contului de capital în Asia de Sud-Est (criza din 1997-1998), asupra contribuției negative a capitalului speculativ, cu consimțământul Fondului Monetar Internațional (FMI), la crizele economice din Mexic (1994) și Argentina (2001) și - poate cel mai important din perspectiva etică - asupra creșterii protecționismului în SUA și în Uniunea Europeană, în paralel cu predicile acestora privind liberalizarea comerțului global
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
a investit pe piața locală obține informații despre piața respectivă la prima mână). Pe măsură ce economia se dezvoltă și se adaptează la normele și regulamentele internaționale, într-un cadru instituțional mai predictibil, costurile informaționale scad și sunt încurajate fluxurile de capital speculativ. Totuși, acest model este contrazis de dinamica fluxurilor de capital în România. Deși persistă costuri informaționale puternice 4, Voinea (2003 b) identifică alte bariere care au acționat împotriva investițiilor străine directe în România, în special în prima jumătate a anilor
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
cuvântului românesc <<lume>>, care vine de la latinescul <<lumen>>"23. În lumea-lumen, Dumnezeu este prezent ontologic: "Potrivit credinței noastre, lumea se luminează în relația ei ontologică cu Dumnezeu, care e sensul ei suprem"24. Căutările Părintelui Stăniloae ies hotărât din spațiul speculativ al metafizicii, consonând, din acest punct de vedere, cu filosofia postmodernistă, dar recognoscibilă abia în cea transmodernistă a transdisciplinarității, de unde ascendentul remarcabil față de acestea și mai ales față de postmodernism, care lucrează doar cu conceptul lumii în sine, amenințată, astfel să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
nu pretinde a fi un Centru, cu atât mai puțin un centru al acestei lumi, dat fiind că nu e prezent decât prin energiile divine create. Spre a transborda aceste dificultăți ale "diferenței ontologice", postmoderniștii trebuie să facă uimitoare ocoluri speculative, nu mai puțin stufoase decât ale vechii metafizici. Unii dintre ei sunt adevărați campioni ai noii sofistici. Jacques Derrida pare să fie cel mai ilustru dintre ei. Marea strădanie a lui Derrida este să susțină, în absența Grund-ului, cum
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
al lui Richard Rorty, care a simțit saturația conceptuală a postmodernismului: "Termenul a fost atât de des folosit încât pricinuiește mai multe probleme decât soluționează"165. Judecată tipic americană, fiindcă rostul filosofiei este să soluționeze probleme, nu să le încurce speculativ și inflaționar. Consecința, o delimitare limpede față de postmodernism, cu expresa renunțare de a găsi în acesta punctul comun al clădirilor lui Michael Graves, al romanelor lui Pynchon și Rushide, al poemelor lui Ashberry și O'Hara, al diverselor tipuri de
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
modului în care musulmanii ar trebui s] r]spund] poruncilor lui Dumnezeu în viață cotidian]. În paralel cu dezvoltarea c]ilor legale, s-a dezvoltat și o serie de ipoteze morale care articulau valorile etice, generate de o concepție mai speculativ] și mai filosofic] cu privire la conduită uman] că r]spuns la Coran și la viață Profetului. În ciuda unor opinii generale, anumite grup]ri din Islam, precum și unele școli de drept, nu au fost clar definite în primele trei secole ale istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tre înv]ț]tori religioși care au aparținut Bisericilor orientale și occidentale. Scopul acestor autori teologi a fost s] interpreteze scripturile și tradițiile iudeo-creștine cu ajutorul ideilor derivate din filosofia greac] și român]. Cu toate c] P]rinții nu erau gânditori speculativi, ei au introdus în etică lor teist] noțiuni de o important] considerabil] care apar în toat] filosofia medieval] și a Renașterii. Prima dintre aceste noțiuni, care apare în scrierile lui Clement Alexandrinul (150-215) și în cele ale autorilor care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Cambridge University Press, 1982) Smart, J.J.C. and Williams, B.: Utilitarism, For and Against (Cambridge: Cambridge University Press, 1973) 21 Teoria virtuții Greg Pence i. Introducere În opera să intitulat] Middlemarch, George Eliot scria despre personajul Dorothea Brooke: „Avea un spirit speculativ, care tânjea dup] o concepție nobil] asupra lumii, o lume din care s] fac] parte parohia din Tipton și care s] îi accepte felul ei de a fi; iubea intensitatea și m]reția lucrurilor și îmbr]tisa tot ceea ce i
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi fost oameni. Lucrând împreun], oamenii au reușit, iar cei a c]ror munc] era încununat] de succes aveau mai mulți copii decât ceilalți. Astfel, am evoluat de-a lungul timpului că „altruiști” de succes. În acest moment, devenim mai speculativi. Se pune întrebarea cum au avoluat oamenii pan] la a aplica acest „altruism”. Cum se face c] lucr]m atât de bine împreun]? Ipoteza principal] susține c] procesul evolutiv își pune amprenta din naștere asupra modului în care gândim. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceea a membrelor, a ochilor, a danturii și a brațelor noastre. Suntem ființe morale deoarece genele noastre, sub influența selecției naturale, genereaz] aceste gânduri cu privire la moral]. Acesta este fundalul empiric al noii etici evoluționiste. Deși multe dintre aspectele prezentate sunt speculative, ele sunt realizabile din punct de vedere empiric. Într-adev]r, în prezent, apar din ce in ce mai multe dovezi în acest sens. De pild], s-au f]cut și se fac studii detaliate asupra rudelor noastre apropiate, gorilele și cimpanzeii (de Wall, 1982
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care permite colaborarea interdisciplinară Între psihosociologie, istorie, comparatistică și alte discipline, În folosul imagologiei comparate. Este vorba de așa-numitele teorii psihosociale „de rang mediu”, care vizează o generalizare moderată, un stadiu intermediar Între ipotezele de lucru restrânse și construcțiile speculative ordonate În jurul unei scheme conceptuale centrale, propunându-și să descrie nu conduita socială globală, ci laturi și domenii particulare ale ei. Aceste teorii de rang mediu, care oferă cel mai potrivit nivel de generalizare teoretică pentru psihologia socială, oferă o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fixa o frontieră a extinderii estice a Uniunii Europene, de a furniza un criteriu relevant pentru admiterea de noi membri În structurile euro-atlantice. Provocatoarea teorie a lui Huntington a fost viu criticată În numeroase părți ale lumii pentru caracterul ei speculativ, pentru ambiția de a oferi profeții În maniera demodată a unui Spengler sau Toynbee. În România, ea a ocazionat nu numai critici venite din partea unor comentatori avizați (Însăși prefața versiunii românești conține, Într-un mod mai puțin obișnuit, o critică
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prezentă În Întreaga filosofie a secolului XX . Noțiunile de soartă, noroc aparțin concomitent filosofiei, religiei, literaturii și culturii populare. În principiu, din Antichitate și până astăzi, s-au produs variate accepții, la nivelul culturii europene,prin cele mai strălucite inteligențe speculative; la nivelul culturii populare, dinamica internă a evoluției lor include un corpus de credințe și practici care influențează destinul individului și al colectivității din care acesta face parte. În filosofia românească, destinul, ca entitate distinctă, a Început să fie studiat
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
cu Iisus. Nu știm care ne este norocul, o entitate misterioasă; el se poate afla În altă parte decât acolo unde Îl căutăm. Un răspuns original la această problemă a fost dat de un savant care, fără a fi filosof speculativ, s-a aflat, prin preocupările sale, mereu În proximitatea filosofică: este vorba de Mircea Eliade. În Destin și istorie, Eliade răspunde la Întrebarea Cum suportă omul istoria? astfel: Mircea Eliade susține În articolul Destinul culturii românești că Miorița și Meșterul
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
conexiuni". Efectele "limbo" au loc în spații neuronale restrânse. Concepția spiralogică consideră că dublul helix cunoaștere-conștiință (Cu/Co) permite gândirea abstractă, care este esența cunoașterii-conștiente. Existența independentă a cunoașterii și conștiinței este ireală. Subiectivitatea conștiinței, separată de obiectivitatea cunoașterii, este speculativă și ireală. Pentru a înțelege unitatea cunoaștere-conștiință este suficient să privim imaginea alăturată. Această figură, care poate fi și o rață și un iepure, nu poate fi conștientizată ca iepure în momentul în care o privim ca rață și invers
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
Style, 1997 ; ediția a II- a, Polirom, 1998) ; Timp mort (Polirom, 1998) ; Omohom (Polirom, 2000) ; România-abțibild (Polirom, 2000) ; Un cadavru umplut cu ziare (Polirom, 2001) ; Nobelul românesc (Polirom, 2002) ; Sportul minții (Humanitas, 2004) ; Libertatea urii (Polirom, 2004) ; Trigrama Shakespeare. Ficțiuni speculative (Corint, 2005) ; Luxul morții (Polirom, 2007) ; Cuvinte rare (Polirom, 2009). Mulțumiri Această lucrare a beneficiat de sprijinul generos al prof. univ. dr. Manuela Cernat, al prof. univ. dr. Anca Mitran, directorul Arhivei Naționale de Film, al directorului BCU Cluj, prof.
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
azi lumina. Zidul (1975) sau Lupa și spațiul claustral Foarte rar, cineaștii români din perioada comunistă și-au asumat tema propagandistică și au reușit s- o rezolve artisitc. Constantin Vaeni și Dumitru Carabăț au ales lupta comuniștilor în ilegalitate, bulă speculativă de mari dimensiuni a propagandei, și au creat pe scheletul ei aerian remarca bilul Zidul. Confruntați cu schematismul majorității peliculelor pe această temă produse până atunci, Vaeni și Carabăț au vrut să-l învingă, ceea ce însemna deja foarte mult în
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]