2,329 matches
-
procese succesive putem acționa în viață. Dacă puterile mentale s-ar limita numai la memorie și la imaginație, atunci viața noastră conștientă ar fi în mod constant îndreptată către trecutul regretat sau către un viitor pe care ni-l imaginăm utopic adaptat aspirațiilor noastre. Dar viața ni se desfășoară în prezent. Aici desfășurăm activitatea zilnică și atunci cea mai mare importanță pe care trebuie s-o acordăm proceselor reflecției noastre e percepția informațiilor transmise prin cele cinci simțuri obiective. Și de la
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
idee, cu un ceva intangibil, de neatins de mintea noastră oricât de scrutătoare ar fi ea și totul devine o luptă absurdă, (chiar și în povești nu întotdeauna învinge binele acel "rău" transformat cu timpul în necesitate vitală pentru societățile utopice). El a smuls pădurea toată/ Și s-o are începu./ Și-a arat pădurea toată/ Însă n-a găsit-o, nu.// Și-a cosit pădurea toată/ Din grâu azime-a gătit/ Și-o corabie-și cioplise/ Din stejarul prăvălit". La
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
era azi nici mâine, nici ieri nici totdeauna, Căci unul erau toate, și totul era una...1328. Unii autori vâd în satisfacerea plăcerii scopul artei, insatisfacția ducând la fenomene asemenea reveriei, adică împlinirea dorințelor în plan imaginar printr-o realizare utopică a suspendării realității. Nu pot fi în același registru cu cei care ne consideră, pe noi oamenii, formați la focul mic limitativ și ultim al viselor cu ochii deschiși 1329. Totuși sunt lucruri care ne caracterizează, precum voința care poate
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
libere, să se stabilească oriunde vrea, chiar în buricul Londrei și Parisului, capitalismul lor cu față umană fiind prezentat ca un vapor pe o mare agitată, încărcat cu de toate, din care poți lua după necesități, ca într-un comunism utopic, dar fără să fii avertizat că după ce-ți umpli burta, începe răul de mare, adică să-ți vină rău de atâta bine. Oare cum și de ce-i durea pe ei în toate părțile corpului de români și România? Ce
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
l-a cunoscut pe Ayman al-Zawahiri, aghiotantul lui Bin Laden și ideologul principal al Al-Qaeda, pe când Al-Zawahiri era un tânăr doctor pe cale de a deveni un tânăr revoluționar musulman neo-leninist. „Încă din adolescență Ayman s-a simțit atras de viziunea utopică a unui stat islamist“, mi-a spus Schleifer pe când eram la Cairo. Dar În loc să fie atras de preocuparea tradițională a religiei - relația personală a individului cu Dumnezeu -, Al-Zawahiri a sfârșit prin a fi atras de religie, percepută ca ideologie politică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Dumnezeu -, Al-Zawahiri a sfârșit prin a fi atras de religie, percepută ca ideologie politică. Ca orice bun marxist-leninist, Al-Zawahiri a fost interesat de „ridicarea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ“, a continuat Schleifer, și islamismul a devenit marxismul său - „ideologia lui utopică“. Iar Mohammed Atta s-a Întâlnit cu Al-Zawahiri chiar la răscrucea de drumuri În care mânia și umilința se Întâlnesc cu ideologia care le va Îndrepta pe toate. „Ayman spune cuiva ca, de pildă, Mohammed Atta: «Vezi nedreptatea? Noi avem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
oamenii care sunt În contact cu lumea și sunt expuși diferitelor culturi și puncte de vedere să dezvolte o imaginație de tipul lui 9 noiembrie. În cazul oamenilor care se simt izolați, pentru care libertatea și Împlinirea personală sunt fantezii utopice, este mai probabil ca imaginația să capete caracterul celei de la 11 septembrie. DOAR UN EXEMPLU BUN Stanley Fischer, fostul director adjunct de la FMI, a făcut mai demult această remarcă: „Un exemplu bun face cât o mie de teorii“. Eu cred
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Biserică, cu care de fapt se luptau, prin comunism, cei numiți de Apostol sinagoga satanei. Era atacat și discreditat mai întâi nu omul care crede, ci însuși Adevărul pe care-L slujește și apoi discreditat omul, arătat vinovat de gândire utopică, nerealistă, înfierat ca cel mai odios personaj din viața neamului și a lumii. Numele de legionar trebuia să creeze repulsie. Planul era bine conceput de satana și slujitorii lui. Doar timpul mai urma să le fie favorabil. Le-a fost
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și la Mișcarea Legionară. Ca ignoranții rău intenționați, tot răul și toată murdăria le-a atribuit legionarilor, cum le erau atribuite toate relele și crimele creștinilor din primele veacuri, încercând discreditarea morală. Ideologia creștină și cea legionară le-a catalogat utopice și ridica osanale marxism-leninismului. După o oră și jumătate de perorație, a încheiat spunând că viitorul țării noastre și al întregii lumi stă sub semnul cuceririlor științifice și sub egida URSS-ului. Satisfăcut de el însuși, a cerut elevilor de la
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
situația de a răspunde la același nivel. M-am stăpânit și n-am răspuns la provocare. Ce dorești dumneata? Să-ți dai seama că ești un îngâmfat, depășit de realitatea care te înconjoară și să te cobori din lumea ta utopică, să ți recunoști rătăcirile și să devii om adevărat! Sunteți preot dumneavoastră, am accentuat pronumele de reverență. Nu, a răspuns puțin mirat, nepricepând sensul întrebării. Atunci, cine trebuie să primească confesarea mea? Cum cine? Noi toți, cei care ne-am
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Cu toate că astfel de idei aparțineau secolului al XIX-lea, putem detecta (selectiv!) multe elemente care ne dau foarte mult de gîndit în privința ideologiilor care au eșuat. Dificultățile apar atunci cînd încercăm să punem sămănătorismul în practică. Ideile lui Iorga erau utopice în contextul secolului al XX-lea. Sămănătorismul lui Iorga nu putea fi obiectiv atunci cînd era vorba de România și nici critic la modul serios față de lipsurile existente în această țară. Accesele lui periodice dovedesc faptul că era la curent
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
să înceteze să mai întrețină relații intime cu soția. Monia Uruzov era foarte originală, cam excentrică, ceea ce nu e neobișnuit la rusoaice. Dar era o idealistă în adevăratul sens al cuvântului. Deasupra convențiilor și intereselor materiale punea întotdeauna ideile, unele utopice, în care credea. Avea o educație solidă. Îl știa pe Shakespeare la fel de bine ca pe Molière și pe Pușkin. Era o desfătare să vorbești cu ea despre literatură. Nu era frumoasă și nici elegentă, nu era nici măcar îngrijită, așa încât nici
Jurnal. Volumul I: 1881-1887 by Carol I al României () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
ceea ce nu se poate întâmpla în cazul unei căi de atac de esență căreia este existența unui termen; principiul autorității lucrului judecat, pe care este construită justiția modernă, ca și cel al stabilității juridice nu pot fi sacrificate de dragul unui utopic și iluzoriu principiu al descoperirii adevărului absolut; chiar și în perioada dictaturii comuniste, recursul extraordinar, care era, de asemenea, numai la indemina procurorului general, putea fi exercitat doar în termen de un an. În concluzie, se apreciază că acceptarea unei
DECIZIE Nr. 96 din 24 septembrie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/114574_a_115903]
-
se înțelege limba învățată de la părinți, ci limba cea mai accesibilă pentru copil. De aceea, țelul pedagogilor de a-i învăța pe surzi limba română, fără intermedierea limbajului semnelor, obligându-i în același timp să renunțe la acesta, este: a) utopic; b) contraproductiv (cu rezultatele menționate); c) o încălcare a demnității persoanei surde, a dreptului ei de a-și trăi viața în conformitate cu propria structură psiho-fizică și cu opțiunile lingvistice și sociale care derivă din aceasta. The gestual language is a modality
Ad-Studium Nr.3 by Asociaţia Naţională a Profesorilor pentru Elevi cu Deficienţe de Auz VIRGIL FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/788_a_1651]
-
să mai spunem atunci de ceilalți, și cum să mai îndrăznim să abordăm global interogațiile esențiale ale existenței noastre care, fundamental, nici nu s-au schimbat, nici nu s-au înmulțit de la crearea lumii ? Sigur că idealul renascenstist este, astăzi, utopic. Dar un nou tip de umanism este perfect posibil, iar pentru asta nu e nevoie de un «uomo universale», care stăpânește și cunoaște toate disciplinele, ci de unul care vede, acceptă și explorează punțile și interacțiunile dintre ele, care îmbrățișează
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de Sisyphe (1942) și încorporată în romanele L’Étranger și La Peste. Eseul său, L'Homme rîvoltî (1951), reprezintă o istorie a revoltei și a revoltaților lumii, atât a celei reale, cât și a lumii cărților. Industria cinematografică prezintă aspectul utopic al vieții în contextul unei lumi măcinate de război, foamete și moarte. Acesta relevă funcția compensatorie a artei. Până în era interbelică, filmele nu s-au bazat pe un substrat psihologic ele urmăreau formule stereotipice precum western, muzical, comedie, desen animat
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
educație, la pregătirea exemplarului uman pentru societate și mai ales la idealul omului. Faust-ul lui Goethe deschide travaliul tuturor experiențelor omului și artistului care a urmărit revoluția franceză, aventurile napoleoniene, creșterea tehnicii, dezvoltarea industriei și a asistat la mijirea socialismului utopic; această succesiune a fost decisivă pentru cristalizarea unei noi concepții asupra mitului faustic. Goethe a presărat aici și caracterul colectiv al ideilor medievale, al Renașerii, precum si noul cult al antichității. „Graba nu este măsura potrivită pentru o operă de seamă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Eminescu de pecetea metalului regal. „Sfinte firi vizionare”, pașoptiștii au visat „Zile de aur pe-asta lume de amar”, Cichindeal, versificator mediocru, este „gură de aur”, începuturile înseamnă „zilele de-aur a scripturelor romane”. „Vremile-aurite” împreună cu „mitele albastre” oferă soluția utopică a sintezei viitorului cu primitivitatea arhaică. Revelarea istoriei prin cunoaștere magică se poate face numai inițiatic, sub semnul aurului. „Turma visurilor mele eu le pasc ca oi de aur. Când posomorâtul basmu-vechea secolilor straja Îmi deschide cu chei de-aur
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
în medii ostile. Nu ai obligatoriu nevoie de limbaj „tehnic” pentru ceva în care crezi. Teama mea cea mai mare și pericolul cel mai mare, inclusiv în România, este cea de oportuniștii din domeniu. La început totul e frumos și utopic. Apar cei care fac pionierat, deschid domenii noi, cred în ceea ce fac și sunt implicați cu toată ființa lor. După care apar oportunitățile. Atunci, pe lângă cei de bună-credință, răsar „feministele” (și nu numai ele, este valabil și pentru alte domenii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
se studia natura și de a se acționa asupra ei; au considerat, în spiritul filosofiei lui Descartes, că rațiunea este singura lumină care trebuie să conducă omul în viață; au manifestat o mare încredere în puterea educației, crezînd în mod utopic că numai forța ideilor și acțiunea educativă pot duce la schimbarea în bine a societății și la vindecarea tuturor relelor de care ea suferea. Trăind sub imperiul acestor idei, iluminiștii și adepții lor credeau că, odată cu răspîndirea concepției lor filosofice
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
prin conținutul și influența sa, una din operele cheie ale civilizației noastre". Cartea este considerată de însuși Rousseau "tratat despre bunătatea originară a omului", "romanul naturii omenești". Socotită de unii drept un tratat de pedagogie, este, fără îndoială, o lucrare utopică din punct de vedere al posibilității de aplicare practică; irealizabilă în ansamblu, ea cuprinde însă alături de paradoxuri, himere și contraziceri flagrante și idei deschizătoare de drumuri în pedagogia modernă. Convins că cele dintîi manifestări ale naturii omenești sînt "drepte", că
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
punere la treabă" a răului. Sedlacek arată: "În cartea sa The Spirit of Democratic Capitalism, economistul Michael Novak se ocupă de problema transformării răului într-o forță creatoare. El argumentează că numai capitalismul democratic, spre deosebire de toate celelalte sisteme alternative - frecvent utopice - a înțeles cât de adânc înrădăcinat este răul în sufletul omului și și-a dat seama că depășește puterea oricărui sistem de a smulge cu totul acest "păcat" profund ancorat 948. Sistemul capitalism democratic poate să atenueze puterea păcatului - adică
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
că aceste fabrici nu erau ale lor. Republica comunistă, de care vorbește Lenin, nu a fost construită niciodată, nu pentru că cineva ar fi greșit construcția, ci pentru că însuși proiectul a fost greșit, a fost o utopie 1127. De altfel, socialismul utopic francez stă alături de filosofia clasică germană și de economia politică engleză, la baza doctrinei marxiste. Ideile generoase despre egalitatea umană emise de Campanella (la începutul secolului al XVIII-lea), de către Gracchus Babeuf sau de către Revoluția Franceză, nu puteau oferi o
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și prosperitatea. Socialismul se va stinge singur, în liniște, lăsând în urma sa regretul încercării unei utopii care ne-a costat multe zeci de milioane de victime și o catastrofă economică și socială. 3. Cine, pentru cine muncește? În contextul dorinței utopice de "a face bine", cu forța, tuturor, socialismul inversează relația fundamentală dintre om și colectivitate, punând accent pe problematica și problemele colectivității. Ori lucrurile, în mod natural, stau exact invers. Omul este creat pentru a-și conștientiza, înainte de toate eu
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
post - comuniste. Una dintre marile iluzii ale socialismului a fost aceea de a crede, prin teoreticienii lui, că omul poate munci pentru societate, cu gândul la ceilalți, la binele comun, la binele tuturor 1140. Ori, așa ceva este de-a dreptul utopic. Omul nu va munci decât gândindu-se la sine, la bunăstarea sa personală și la bunăstarea celor apropiați. În mintea noastră, prosperitatea colectivității din care facem parte rezultă mereu ca o sumă a prosperităților noastre individuale. Este motivul pentru care
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]