3,569 matches
-
pot întinde mâinile și picioarele, fără să ies, să sar, să explodez și să fiu una cu toți atomii din univers, ca pe Vremea Poeziei. Iar dacă vreo muză rătăcită bătea la poarta mea, ademenindu-mă cu vreuna dintre lumile văzute sau nevăzute, îi trânteam ușa în nas, ca unei tentații frivole. Știam că pot fi un diapazon, că pot vibra, că pot avea orgasme peste orgasme și că pot scrie bine tot felul de tâmpenii. Așteptam însă să mă nasc
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
să mă gândesc? Sunt OK așa. - Nu ești OK. Vreau o casă. Cu salariile noastre, o cumpărăm la pensie... - Oricum, plecăm de aici. - Nu deschide discuția, că mă enervez! Știi că nu vreau să plecăm. Ne luăm una din casele văzute și stăm aici câțiva ani. Pe urma mai vedem. - Am ajuns la maximum de salariu. Mai mult de atât nu pot avea. Lucrări sunt tot mai puține. Ce vrei, să mă dea afară?! Am o șansă, e păcat să o
Taraba cu vise by Sava Nick () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91662_a_92378]
-
decît dintr-un imens regret; dintr-o astfel de spovedanie putea să Încolțească o mare iubire. Păcatul, uneori, purifica, după lepădare; Francisco de Assisi ajunsese chiar sfînt; ce-ar mai fi fost de zis de Maria din Magdala? Dar lucrurile, văzute astfel, denaturau esențialul: fiecare trebuia să dea seamă pentru faptele sale. Ingrid era departe; sentimentul de vinovăție al lui Thomas aproape că s-a risipit, după Încă o țigară, chiar s-a dus odată cu fumul, Dumnezeu nu putea să țină
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
călărețului; și spațiul străbătut Își lua partea, ducînd pînă la poli ceva din respirația celui ce credea că, gonind nebunește, va ajunge undeva. Thomas cel mic iubise mai tot, ființe, lucruri, cer, zăpadă, Îi urîse pe bandiții din primele filme văzute, În mai toate erau mulți oameni răi: și În ura aceea pierduse ceva din el; dacă ar fi văzut numai filme cu oameni buni și fericiți, poate ar fi fost mai tîrziu altul, dar lumea nu era un rai. Și
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
care era rezemată de tocul ușii de care se apropiase încet, în tăcere, fără să fie văzută. - Da, de panică. Cu alte cuvinte, cel puțin în cazul dumnealui, a avut o teamă foarte mare. O teamă provocată de un ceva văzut..., dar nu avea cum să vadă și trag concluzia că i-a fost teamă de un ceva auzit, poate numai de el, adică..., cum să spun, de un ceva imaginat. Această din urmă presupunere poate fi amintirea unui moment care
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
orașe în Europa au această calitate, de a-și dubla forța emoțională pe timp de ceață. Toate turnurile și acoperișurile orașului, Podul Charles cu statuile sale de sfinți, piețele sale și porțile sale, capelele și pasajele, toate acestea se cer văzute măcar o dată viață în ceață. Și mai e ceva, Kafka nu iese să se plimbe decît atunci cînd e ceață. Deși, uneori, mai poate fi văzut la cafeneaua Louvre unde sunt acum așezat la o masă. Este ciudat cum Parisul
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
trecînd prin membrana Bruce Willis - Harrison Ford, toate semnele din lumea exterioară se modificau în ceva compatibil cu textura, ideologia și natura intimă a membranei. Cum spuneam, Victor nu era nici idiot și nici inconștient. el știa că filmele americane văzute timp de douăzeci de ani îi induseseră în subconștient și chiar în suflet o anumită ideologie. De fapt, el, Victor, credea acum sincer în mesajul general al acestor filme. Credea sincer, de exemplu, că america însemna cadrul ideal de viață
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
am ridicat de pe bancă, oarecum hipnotizat de monotonia securizantă pe care o degaja scuarul, Cafeneaua timizilor reapăru în spatele meu. sau mai bine spus, cînd m-am întors am văzut-o. era acolo, acolo unde o știam, unde nu se lăsase văzută cînd fusesem împreună cu Paul, dar unde o vedeam acum fiind singur. am simțit brusc un fel de infuzie emoțională, ca și cum aș fi fost un lichid fierbinte în care băutorul cosmic de ceai ar fi plonjat un pliculeț cu ierburi aromate
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
alta vestă și fustă, meticulos alese într-un contrast de culori sportive și, în fine, a treia purta pantaloni". Persoanele sînt mai curînd categorisite în termeni cunoscuți generațiilor care au o experiență vestimentară directă (încercată de ei înșiși) sau indirectă (văzută și etichetata de altii la sfîrșitul anilor '70). Observatoarea deduce, după această descriere destul de fină, ca aceste persoane puteau să locuiască în cartierele bugheze și bogate din capitală, deci apartenența lor la o anume clasa. Totuși, greșeală cea mai des
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
muia mea? Că era cât pe aici să-l mierlesc... - Astîmpără-te, Paraschive, că iar dăm peste nebun și-o scăim la fas! E greu de doborât... - Ce să m-astîmpăr?! De-acum eu o să fiu mai mare, că e bătrân, -lam văzut. Nu mi-e frică. Și s-o pedepsesc și pe Didina, că ea m-a vândut și m-a dat starostelui... Privirea lui se otrăvise. Încă din noaptea încăierării o bănuia de vânzare. Își aduse aminte de cântecul pe care
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]
-
totul era lumină de aur, amestecat în gemetul lin și curat al arpelor de argint în mînele unor îngeri ce pluteau în haine de argint, cu aripi lungi, albe, strălucite, prin întinsul acel imperiu de aur. Pluteau ca genii abia văzute, umbre mai transparente, cu pielița vânătă ca marmura ce pare moale, cu ochii mari albaștri, cu lungi bucle negre ce-ncongiurau fața lor albă și cădeau pe gâturile marmoree și pe hainele de argint în falduri lungi ce muiau corpurile sublime
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
control permanent al organului de poliție politică, Securitatea. În mare, structura comunității rămâne neschimbată, dar cu o tentă de depolitizare, În paralel cu o marcată marginalizare a vieții comunitare, ce corespundea cu Însăși marginalizarea populației evreiești, care nu mai era văzută - nici măcar teoretic, la nivel propagandistic - ca un participant cu drepturi egale la procesele social-politice ale României socialiste. Leadership comunitartc "Leadership comunitar" Problema existenței unui establishment comunitar, a rolului său În viața evreiască, a raporturilor sale În interiorul, dar și În exteriorul
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
substituie imaginea, iar prezentului, greu de suportat, trecutul. "În istorie, după Le Bon, aparența a jucat întotdeauna un rol mult mai important decît realitatea. Irealul are preeminență asupra realului"143. Gîndirea mulțimilor este întotdeauna una a lucrurilor deja cunoscute, deja văzute. Iată de ce o dată ce-am căzut, ca peștii, în plasa mulțimilor și am ajuns să visăm cu ochii deschiși, ideile pătrund în spiritul nostru sub forma concretă a schemelor, clișeelor și a altor imagini. Nimeni nu și-a dat osteneala
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
puțin cu cît este roasă de amintiri neplăcute, acest virus periculos care lasă sufletul fără puteri. Cedează fără a crîcni și primește cu brațele deschise ceea ce mai întîi refuzase cu violență. Întregul popor trece de la credința în mai mulți zei, văzută acum ca greșită, la cea într-un singur dumnezeu, presupusă a fi adevărată. Este cea de-a treia și cea din urmă fază a evoluției, convertirea. Religia impusă din afară de către unul singur, adoptată de o minoritate, izbucnește în cele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Tocmai de aceea, moartea lui Ceaușescu a fost percepută ca uciderea violentă a unui „monstru” abominabil. Lichidarea sa de Crăciun, în 1989, a fost proiectată inclusiv ca o pedeapsă divină: „O abordare mistică ne-ar impune resemnarea cu această soluție, văzută ca o lucrare a destinului, ca sancțiune pentru pângărirea prin dărâmare a atâtor ctitorii sfinte” (Frunză, 1994, p. 32). Asemenea capcane de interpretare malformează întotdeauna atât identitatea respectivului personaj istoric, cât și percepția lui în mentalul colectiv. Violența lui Ceaușescu
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
vină la mine” (Lc. 18,16). Toate acestea revin la a spune că pentru creștini măsura tuturor lucrurilor nu este intelectul creat, ci Cuvântul întrupat, Cel întru care „au fost făcute toate, cele din ceruri și cele de pe pământ, cele văzute, și cele nevăzute”. Revelația exprimată în Scripturi conține deja anumite presupoziții ontologice despre condiția umanității, posibilitățile cunoașterii și vocația ultimă a creației făcute „prin El și pentru El”. Această mărturisire nu poate fi acomodată cu orice tradiție filozofică ori sistem
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
precedă, prin împuternicirea iubirii, moartea pe Cruce a Mântuitorului și a ucenicilor Săi. Martiriul a avut o valoare seminală pentru întreaga comunitate a Bisericii apostolice. Nu întâmplător, unii Sfinți Părinți au descris martiriul folosindu-se de metafora prefacerii euharistice: trupul văzut al mucenicilor devine hrană pentru fiare, dar în chip nevăzut se unește tainic cu „Pâinea vieții” (In. 6,35). „Lăsați-mă - spune același Ignatie Teoforul - să fiu mâncare fiarelor prin care-L pot dobândi pe Dumnezeu. Sunt grâu al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
împotriva tradiției Bisericii, a autorității revelației și a perenității tradiției Duhului. Miracolele nu evocă, pentru liderii de opinie ai Europei seculare, decât prejudecăți și superstiții „prea omenești”. Rațiunea, ca unică autoritate, e chemată să extirpe opiniile preconcepute ale oamenilor religioși, văzute ca ferment al intoleranței și obscurantismului. Întemeind prin rațiune ideea religiei naturale, curentul filozofic inițiat de Ch. Wolff (1679-1754) conchide prin vocea lui H.S. Reimarus (1694-1768), a lui Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) și a lui I. Kant (1724-1804) asupra caracterului
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Comte (1798-1857) sau Emile Durkheim (1858-1917) pentru succesiunea diacronică a societăților umane, gradate pe scala timpului în funcție de ascensiunea lor către raționalitatea de tip iluminist. În acest punct se înlănțuie o mulțime de prejudecăți, între care cea mai persistentă privește religia, văzută (din condiția sa „primitivă” până în stadiile sale elaborate) ca liant al relațiilor sociale și regulator ierarhic al acestora. La Durkheim, religia își menține funcția integrării, iar „socialul” dobândește un statut transcendental 4. Obiecția lui John Milbank la această decizie reproduce
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
hermeneutici teologice. Milbank introduce aici opera lui Augustin, unul dintre primii gânditori care au meditat asupra sensului istoriei la sfârșitul unei epoci, mai precis la apusul Antichității clasice 1. Lucrarea Civitas Dei este un rechizitoriu drastic la adresa culturii politice romane, văzută ca un aliaj stricat de nihilism triumfal și vanitate cinică, fondat pe mitul violenței originare (uciderea lui Remus de către fratele său, Romulus). Practicii dominației i se opune, în viziunea lui Augustin, modelul pacifist al comunității ecleziale, în care abandonarea pulsiunilor
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
protest în fața agresiunii, definind limita tragică a oricărei implacabile alegeri. Prin urmare, nici arta perorației înalte, nici oftatul resemnat al vulgului nu vor da răspunsul decisiv în confruntarea oamenilor cu formele istorice ale răului. Realismul adaptării la exigențele „războielor culturale” - văzute și nevăzute - a fost dintotdeauna un punct de întâlnire între imperium și sacerdotium. Părinții Bisericii - spre deosebire de quakeri sau menoniți, mai târziu - n-au contestat „pentru sublimul anarhic” (Gillian Rose) ideea suveranității statale 1. Tradiția a citit în celebrul îndemn al
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
muzical, iar nu magic (justificând atracția sublimului) sau mecanic (legitimând imperativul ideologic). Bunătatea fundamentală a ființei e consfințită prin dogma creației ex nihilo: lumea se naște nu printr-o emanație necesară, ci este opera generozității pure, confirmată de toată economia văzută și nevăzută a mântuirii. Istoria nu este un labirint sufocant, la capătul căruia așteaptă răzbunător Minotaurul, ci mai degrabă o partitură muzicală, traversată diafan și recitată polifonic. Nu întâmplător, o existență liturgică poate fi asemănată unei opere de artă1. În
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
publică arată astfel: A) Funcționari publici: - înalți funcționari publici; - manageri publici; - funcționari publici de conducere; - funcționari publici de execuție; B) Personal contractual; C) „Funcționari politici”. 4.3.3.1. Funcționarii publici Funcționarul public este persoana numită într-o funcție publică, văzută ca ansamblul de atribuții și responsabilități stabilite în vederea realizării prerogativelor de putere publică de sistemul administrației publice<footnote Această categorie de resurse umane este reglementată în România de: - Legea nr. 188 din 8 decembrie 1999 privind Statutul funcționarilor publici, republicată
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
și justețea care trebuia promovată În actele de comerț efectuate Între indivizi, stabilind un referențial comportamental, susținut de principiile etice și morale ale vremurilor respective. Raportându-ne la morala creștină, În textul Noului Testament este condamnată asiduu lăcomia de bani, văzută ca păcat al Închinării la idoli (Noul Testament, Efeseni, capitolul V, versetul 5ă, iar iubirea de argint este considerată rădăcina tuturor relelor (Noul Testament, Timotei, capitolul VI, versetul 10ă. Manifestându-se În toate etapele dezvoltării societății omenești, de la sclavagism, colonialism, Războiul Rece
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
SUAĂ și contabilii autorizați, până la evaluatori și analiști financiari, auditori interni și externi, coach-eri, iar mai nou experți În identificarea fraudelor (fraud auditors sau fraud examinersă (Manning, 2005, p. 516; Singleton et al., 2006, p. 55; Kovacich, 2008, pp. 80-86ă. Văzută ca un virus, frauda financiară poate Îmbrăca diferite forme, săvârșite Împotriva sau pentru companie, de la simplul furt comis de un angajat, până la schemele complexe de raportare frauduloasă și actele de corupție care au stat la baza celebrelor scandaluri financiare, de
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]