181,106 matches
-
Conducătorii omeiazi susțineau ideea de soartă și predestinare, aceste idei erau în concordanță cu interesele politice. Concepția conform căreia totul este “Voința lui Dumnezeu” era folosită de conducătorii omeiazi în scopul justificării modului de conducere opresiv și ilegitim. Problema libertății umane și a destinului au fost discutate de Ghaylăn al-Dimashqi și lui Ma’bad al-Juhanī, dar concepția acestora era contrară ideilor exprimate de conducătorii omeiazi. Noțiunile de liber arbitru și libertate umană erau respinse de omeiazi, iar Ghaylăn al-Dimashqi și lui
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
justificării modului de conducere opresiv și ilegitim. Problema libertății umane și a destinului au fost discutate de Ghaylăn al-Dimashqi și lui Ma’bad al-Juhanī, dar concepția acestora era contrară ideilor exprimate de conducătorii omeiazi. Noțiunile de liber arbitru și libertate umană erau respinse de omeiazi, iar Ghaylăn al-Dimashqi și lui Ma’bad al-Juhanī au fost amândoi omorâți.
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
este un articol despre civilizația islamică și proprietățile ei. Islamul a jucat un rol important în istoria dezvoltării umane,lăsând influențe solide și durabile asupra învățăturii,filisofiei,științei,literaturii,etc. Islamul,care a declarat singularitatea puterii lui Allah,așezarea Să deasupra nedreptății și imperfecțiunii,precum și independentă omului în slăvirea lui Allah,înțelegerea dispozițiilor Lui,a fost un factor de
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
durabile asupra învățăturii,filisofiei,științei,literaturii,etc. Islamul,care a declarat singularitatea puterii lui Allah,așezarea Să deasupra nedreptății și imperfecțiunii,precum și independentă omului în slăvirea lui Allah,înțelegerea dispozițiilor Lui,a fost un factor de seamă în luminarea minții umane. Extinderea cuceririlor islamice asupra națiunilor din apropiere a produs influențe ale noii religii,mai ales în ceea ce privește învățătură. Acest lucru s-a produs în secolul al VII-lea d.Ch.,când au apărut în vest și oameni care au refuzat venerarea chipurilor
Impactul islamului asupra istoriei () [Corola-website/Science/333590_a_334919]
-
predici și discursuri ale unuia dintre cei mai prolifici autori din secolul al VI-lea după hegira au devenit o carte de căpătâi a mu’taziliților, prin propovăduirea alianței dintre știință și rațiune, a eliberării conștiinței de dogmă, a demnității umane, a responsabilității învățatului față de scrierile sale, a datoriei de a face lumea mai bună, inclusiv prin știință și literatură. Forma concisă, rimată și ritmată a acestor alocuțiuni morale, stilul elevat, împodobit cu expresii rare, cu aluzii la poezia clasică și
Al-Zamaḫšarī () [Corola-website/Science/333600_a_334929]
-
extinzi imperiul în câteva galaxii. Fiecare planetă se poate dezvolta individual ca planetă de sprijin, mină sau de război. Dacă vei pierde o planetă, poți coloniza una nouă și îți poți alege strategia din nou. Nemexia are trei rase: Rasa umană (Confederație), Roboții (Uniunea Terteților) și Insectele/Ființele (Noxi). Fiecare rasă are tipul său specific de unități cu abilități unice. Varietatea de nave și unități de apărare îți oferă posibilitatea să alegi dintre câteva strategii de luptă. Sunt 7 tipuri de
Nemexia (joc) () [Corola-website/Science/333591_a_334920]
-
sfințenie. Există mai multe contribuții ale lui Junaid la sufism. Ideile sale de bază implică o „anihilare” de sine (""), în vederea unei uniuni mai strînse cu Divinul (Allah). După Junaid, oamenii trebuie să „renunțe la dorințele naturale, să-și elimine însușirile umane, să renunțe la motivele egoiste, să-și cultive calitățile spirituale, să se dedice adevăratei cunoașteri, să facă tot ce poate în căutarea eternității, să dorescă binele întregii comunități, să fie cu adevărat credincios lui Dumnezeu, și să îl urmeze pe
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
ai traversat și o etapă în drumul către Dumnezeu?” „Nu” a răspuns el. „Atunci”, a spus Junaid, „nu ai străbătut drumul etapă cu etapă. Atunci când te-ai îmbrăcat în straie de pelerin la locul cuvenit, ai lepădat și calitățile firii umane așa cum te-ai lepădat de haine?” „Nu.” „<nowiki>Atunci nu te-ai îmbrăcat [cu adev</nowiki>ărat] în straie de pelerin. Când ai poposit la muntele 'Arafat, ai avut macar un moment de contemplare a lui Dumnezeu?” „Nu.” „Atunci nu
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
a lungul timpului. Multe fragmente din scrierile sale s-au găsit în scrierile sufi de mai târziu. Junaid folosește în mod constant cuvinte precise și limbaj specific pentru a încerca să il descrie pe Dumnezeu, dorul pentru El și condiția umană. Limbajul său pretențios imediat îndepărtează pe mulți, dar Junaid a avut o rațiune în această scriere criptică. Conform cu Encyclopedia of Islam, Junaid a descoperit că o scrisoare pe care a scris-o a fost deschisă de către un străin înainte ca
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
a lungul istoriei, de natură să nu o mai poată face o scriptură perfectă, cu mesajul divin intact. Cu toate că N.O.I. proclamă toate acestea, situația stă mai degrabă în felul următor: N.O.I. îl identifică pe Dumnezeu cu o ființă umană (Wallace Fard Muhammad), crede într-o segregare rasială la nivel mondial , susține existența unui profet de după Muhammad. Credința în învierea morțior este considerată metaforică, sugerându-se ideea de înviere a minții oamenilor de culoare din S.U.A., care, fiind cei mai
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
islamică mai cuprinde și prevederi referitoare la relațiile dintre sexe, la îmbrăcăminte, la alimentație, la politețe etc. În esență, shari’a este conținută în Coran. Forma exterioară în care sunt promulgate prevederile pentru a se putea aplica tuturor domeniilor vieții umane este rezultatul unui proces care a durat aproximativ trei secole. Principiile legii conținute în Coran au fost explicate și dezvoltate prin hadith, aceasta fiind a doua sursă a legislației canonice. Pentru înțelegerea și aplicarea acestora, autoritatea supremă este „consensul” comunității
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
avizul comun al corpului de savanți (ulemalele, reprezentând învățați în domeniul științelor religioase, care au studiat Coranul, hadith-ul și dreptul musulman). Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea legislației islamice este cel al „analogiei” (qiyas), ceea ce presupune utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu cele deja existente în legislație. Persoanele de religie musulmană sunnită recunosc patru școli juridice (malekită, hanefită, șafeită, handbalită). În Imperiul Otoman, mai ales începând cu secolul al XVI-lea, s-a acordat o importanță
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
marilor religii. Nizariții cred că ḥaqīqah este unul și același pentru toate credințele și este Religia lui Dumnezeu, Religia Adevărului sau "religio perennis". Cele trei niveluri (ẓăhir, bățin, ḥaqīqah) ale Stâlpilor Islamului corespund celor trei facultăți de cunoștințe ale ființei umane. Zăhir este perceput de simțurile externe ale corpului "(jism)". Bățin este știut și conceptualizat prin intermediul facultăților interioare (memorie, imaginație, reflecție, rațiune, etc.) ce aparțin sufletului rațional "(nafs al-nătiqah)". Haqīqah este perceput și imaginat prin intermediul intelectului "(‘aql)" care se afla în
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
am simțit niciodată confortabil", explică el, "decât într-un loc înalt. Până și în cele mai mici amănunte ale vieții aveam nevoia să mă simt "deasupra"" (Camus 288). Este paradoxal că Clamence îl duce pe "cher ami" departe de simetriile umane ale unui oraș pitoresc pentru a sta pe o întindere litorală. Locația Amsterdam, ca un oraș sub nivelul mării, își asumă prin urmare o semnificație deosebită în ceea ce privește naratorul. Mai mult decât atât, Amsterdamul este descris, în general, în "Căderea" ca
Căderea (roman) () [Corola-website/Science/333641_a_334970]
-
un total de 121 de misiuni, două nave au fost distruse în accidente. Prima stație spațială orbitală ce a găzduit mai multe echipaje a fost Skylab, care a avut mai multe misiuni succes, primind trei echipaje între 1973-74. Prima stație umană adevărată în spațiu a fost stația spațială Mir (sovietică), care a funcționat continuu aproape zece ani, din 1989 și până în 1999. Aceasta a fost dezafectată în 2001, și succesorul ei, Stația Spațială Internațională, menține o prezență umană continuă în spațiu
Descoperirea și explorarea sistemului solar () [Corola-website/Science/333637_a_334966]
-
1973-74. Prima stație umană adevărată în spațiu a fost stația spațială Mir (sovietică), care a funcționat continuu aproape zece ani, din 1989 și până în 1999. Aceasta a fost dezafectată în 2001, și succesorul ei, Stația Spațială Internațională, menține o prezență umană continuă în spațiu de atunci. În 2004, SpaceShipOne a devenit primul vehicul cu finanțare privată pentru ce ajunge în spațiu printr-un zbor suborbital. În acel an, președintele american George W. Bush a anunțat planul Vision for Space Exploration, solicitând
Descoperirea și explorarea sistemului solar () [Corola-website/Science/333637_a_334966]
-
în spațiu printr-un zbor suborbital. În acel an, președintele american George W. Bush a anunțat planul Vision for Space Exploration, solicitând o înlocuire pentru Shuttle-urile „îmbătrânite”, o întoarcere pe Lună și, în cele din urmă, o misiune cu echipaj uman spre Marte.
Descoperirea și explorarea sistemului solar () [Corola-website/Science/333637_a_334966]
-
că Ptah a crea lumea într-un mod similar. Acesta, spre deosebire de alte creații egiptene, nu era un proces fizic, ci intelectual prin cuvântul și mintea zeului suprem. Ideile dezvoltate în inima lui Ptah (văzut de egipteni ca loc al gândirii umane) existau de când el le-a numit. Prin pronunțarea acestor nume, Ptah producea zeii și toate celelalte lucruri din această lume. Mitul creației Memphite a coexistat cu cel al Heliopolisului, gândurile și discursurile creative ale lui Ptah fiind considerate ca fiind
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
ajunge în mânile totalitarismelor și colectivismelor care văd autodeterminarea la nivel de stat sau clasă Pluralismul obiectiv: valorile sunt de multe ori în conflict și coliziune: necesitatea de a alege între cerințe valorice absolute este inevitabilă și definitorie pentru condiția umană. J. Rawls O teorie a dreptății (1971) Alternativă etică la utilitarism; O apărarea a liberalismului în sens ameican, a social-democrației în sens european; O variantă de neo-contractualism (contractualism cu influențe kantiene); Îl interesează principiile dreptății, nu justificarea autorității; Poziția originară
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
aspire la valori masculine, să se arate mai puțin emoționale, mai competitive, mai individualiste: conduce la pierderea marii lor abilități de a crea și menține comunități. Feminismul socialist Alison Jaggar (1983). Feminist Politics and Human Nature (Politica feministă și natura umană): liberalii, inclusiv cei feminiști: „dualism normativ”. Tratează activitățile mentale ca exclusiv umane și net superioare celor legate de trup, pe acestea din urmă socotindu-le animalice. Astfel s-a născut și diviziunea sexuală a muncii, bărbații distanțându-se de trupesc
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
mai individualiste: conduce la pierderea marii lor abilități de a crea și menține comunități. Feminismul socialist Alison Jaggar (1983). Feminist Politics and Human Nature (Politica feministă și natura umană): liberalii, inclusiv cei feminiști: „dualism normativ”. Tratează activitățile mentale ca exclusiv umane și net superioare celor legate de trup, pe acestea din urmă socotindu-le animalice. Astfel s-a născut și diviziunea sexuală a muncii, bărbații distanțându-se de trupesc pe care l-au lăsat, ca activitate, femeilor. Ei și-au cultivat
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
până în ianuarie 2012. În 2160, omenirea a refăcut climatul Pământului și a colonizat sistemul solar interior. Un sistem de supraveghere omniprezenet (numit Mecanismul) are grijă să elimine violența și crimele, iar ingineria genetică a dus la extinderea considerabilă a vieții umane. China, India și națiunile Africii au devenit superputerile lumii, la concurență cu Națiunile Unite Acvatice, o civilizație nouă, acvatică, populată de transumani capabili să respire sub apă. Aproape toți oamenii posedă interfețe neurale numite „aug”, care le permit să acceseze
Amintirea albastră a Pământului () [Corola-website/Science/333660_a_334989]
-
secolul al XIX-lea. Puterea sa de foc extraordinară a avut un efect devastator în timpul luptelor frontale. În timpul luptelor din Shangani și Omdurman din 1894 și 1898, trupele europene au reușit să distrugă forțele locale mult superioare numeric, cu pierderi umane minime. Cum scria Hilaire Belloc în poezia sa „Călătorul Modern”, „"Orice s-ar întâmpla, noi avem mitraliera Maxim și ei nu"”.
Mitralieră Maxim () [Corola-website/Science/333703_a_335032]
-
scăzut semnificativ și a refuzat să folosească orice tehnologie modernă. Partea cea mai progresivă a omenirii a fost împărțită (de unde și numele lumii, Schismatrix) în două grupuri: „formatorii” ("Shapers") și „mecanicii” ("Mechanists"). Și unii și alții încearcă să îmbunătățească corpul uman; formatorii utilizează pentru aceasta inginerie genetică, pe când „mecanicii” născocesc diferite utilități prin care se transformă în cyborgi (ca de exemplu homarii [rasă post-umană de „mecanici”], adaptați la viața în vid). Durata vieții omenești a crescut semnificativ ca urmare a tehnologiilor
Schismatrix () [Corola-website/Science/333721_a_335050]
-
unei dezbateri mai largi, și unii dintre pionerii ei au făcut apel la modernizare metodelor de măsurare a performanțelor economice. În raportul lor de cercetare „Hannah Reekman” din 1976 pentru Comisia Europeană numit „Potențialul de a Substitui Forță de Lucru Umană pentru Energie" (în engleză „The Potențial for Substituting Manpower for Energy”), Walter Stahel și Genevieve Reday au schițat viziunea unei bucle economice (sau economiei circulare) și efectul sau asupra creării de locuri de muncă, a competivității economice, a economisirii resurselor
Economie circulară () [Corola-website/Science/333729_a_335058]