18,780 matches
-
la cupolele din elemente cioplite în lemn, la structurile împletite din nuiele, la proiectul ceaunului metalic plutitor (fotografie & intervenție pictată, refăcut mai tarziu pe calculator), ni se aduce aminte - vezi același vechi dicționar - că „găvanul” face trimitere și la sexualitatea feminină. O relație mai degrabă oximoronică, în spirit postmodern, conectează „menhirele” de simpozion cu cele ale consumismului: tuburile de ruj. În sfârșit, o cupola vie, meduză, a stat ca model formal în centrul proiectelor lui Pervolovici de la Sibiu în 2007 - desfășurare
Romelo Pervolovici () [Corola-website/Science/329076_a_330405]
-
dintre cele mai controversate subiecte. Pe de o parte există concepția că sunt oprimate și persecutate, iar pe de alta există argumente cu privire la autenticitatea culturală, la drepturile femeilor de a se afirma în moduri care diferă de modelele de autoafirmare feminină din societățile occidentale. Complexitatea subiectului reiese din interacțiunea dintre istorie, religie, cultură și politică. Din punct de vedere istoric, familia patriarhală s-a dovedit a fi cea mai durabilă structură socială din societățile musulmane, mult mai durabilă decât structurile construite
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
subiectul unor prevederi juridice detaliate și, deși permise în conformitate cu Șaria, au dispărut din societățile musulmane. Spre deosebire de "hijab", nu se află în rândul obiceiurilor asupra cărora insistă musulmanii de astăzi. Protejarea familiei patriarhale și a simbolismului pe care îl deține virtutea feminină este puternic înrădăcinată în semantica islamului: cuvântul "haram" (sacru, interzis, tabu) are aceeași rădăcină ca și "harim" - partea de locuință rezervată femeilor - și "mahram" - grupul de rude cu care relațiile sexuale ale unei femei sunt interzise prin lege și cu
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
susținut creștinii. Tradiționaliștii musulmani, majoritatea bărbați, susțin că Profetul Muhammad a îmbunătățit semnificativ situația femeilor arabe din vremea sa, garantându-le drepturi fundamentale în cadrul căsătoriei, drepturi care le erau refuzate în Jahiliya - Epoca ignoranței. Surele de la Mecca condamnă obiceiul infanticidului feminin și neglijarea văduvelor și orfanilor. După apariția islamului, femeilor li s-au acordat drepturi garantate la moștenire, sub umbrela de protecție a familiei. Soțul a fost obligat să întrețină femeia și copiii. Deși poligamia a fost permisă, numărul soțiilor a
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
tradiționale, la prietene și la "mahram" - membrii masculini ai familiei extinse cu care nu poate întreține relații sexuale. Aceștia sunt tații, fiii, frații, frații de lapte, nepoții și rudele masculine prin alianță. Deși tradițiile locale diferă, tabu-ul asupra asocierii feminine cu bărbați din afara relațiilor "mahram" este răspândit în toate societățile musulmane. În anumite părți din Africa, la sud de Sahara, legea islamică a ajuns să se amestece cu tradițiile locale care le acordă femeilor drepturi substanțial mai mari în privința căsătoriei
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
și al XX-lea au încercat adesea să elimine loialitățile locale, insistând asupra unui acoperământ al capului standardizat. Veșmântul islamic purtat de femei nu are nici un fel de precedente istorice speciale, deși se conformează la modul general, ideilor despre modestia feminină extrase din Coran. Cunoscute sub numele de "ziy shari`" și "hijab", aceste veștminte sunt in formă de cort, cu testemele de călugăriță acoperind capul, astfel încât să ascundă atât părul cât și bustul. Se spune că sunt similare costumelor purtate de
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
motor. În rândul femeilor mai puțin bogate, migrația forței de muncă impune schimbări în cadrul diviziunii sexuale a muncii, o proporție semnificativă de gospodării fiind acum condusă de femei. Universitățile produc tot mai multe absolvente. Semnele schimbării sunt deja vizibile. Vocea feminină este considerată a fi contribuit în mod covârșitor la neașteptata alegere a lui Muhammad Khatami la președinția Iranului în mai 1997, pe baza unei platforme electorale care cuprindea o îmblânzire a restricțiilor asupra femeilor și o mai largă participare feminină
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
feminină este considerată a fi contribuit în mod covârșitor la neașteptata alegere a lui Muhammad Khatami la președinția Iranului în mai 1997, pe baza unei platforme electorale care cuprindea o îmblânzire a restricțiilor asupra femeilor și o mai largă participare feminină la conducerea economiei și statului. Majoritatea concepțiilor pe care musulmanii le au despre sex sunt diferite de cele ale occidentalilor contemporani. Bărbații adulți sunt percepuți mai degrabă ca tați, iar femeile adulte ca mame. Un bărbat necăsătorit sau o femeie
Condiția femeii în islam () [Corola-website/Science/329070_a_330399]
-
Mutilarea genitală a femeilor (MGF) este definită de Organizația Mondială a Sănătății (OMS) ca fiind procedura care constă în "îndepărtarea parțială sau totală a organelor genitale externe feminine, sau crearea altor leziuni organelor genitale feminine pentru non-motive medicale." Conform unui raport UNICEF 2013, 125 de milioane de femei și fete din Africa și din Orientul Mijlociu s-au confruntat cu MGF. OMS prevede că "procedura nu are beneficii de
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
Mutilarea genitală a femeilor (MGF) este definită de Organizația Mondială a Sănătății (OMS) ca fiind procedura care constă în "îndepărtarea parțială sau totală a organelor genitale externe feminine, sau crearea altor leziuni organelor genitale feminine pentru non-motive medicale." Conform unui raport UNICEF 2013, 125 de milioane de femei și fete din Africa și din Orientul Mijlociu s-au confruntat cu MGF. OMS prevede că "procedura nu are beneficii de sănătate pentru fete și femei", iar "procedurile
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
pentru a asigura perpetuarea virginității. Ei îl invocau pe Matei în justificarea acestei practici: "vor fi eunuci, care s-au făcut ei înșiși eunuci de dragul împărăției cerului" (Matei 19:12). Spre deosebire de circumcizia aplicată în cazul persoanelor de sex masculin, circumcizia feminină a fost un obicei exotic despre care popoarele europene nu aveau suficiente informații până ce au avut loc anumite descoperiri în secolul al XVII-lea. Deoarece fenomenul a fost studiat de antropologi și naturaliști sceptici care nu aveau destule cunoștințe de
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
trebuiau să fie micșorate sau tăiate cu totul pentru a se permite întreținerea de relații sexuale. O altă explicație a realizării acestei operațiuni era că excizia proteja femeia împotriva bolilor și paraziților, prevenind în același timp acumularea de secreții. Circumcizia feminină a fost și este încă, o practică folosită ca un rit de trecere și pregătire a fetelor pentru maturizare și implicit căsătorie. De multe ori în aplicarea acestei practici nu se foloseau anestezice iar cei care se ocupau cu asta
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
Burkina Faso, directorul unui grup local de teatru, a rulat o piesă bazată pe experiența propriei lui nepoate, piesa fiind destinată în special bărbaților. Ulterior i s-a interzis să mai arate piesa. Organizația Mondială a Sănătății a împărțit mutilarea genitală feminină în patru tipuri: Consecințele negative ale exciziei genitale feminine sunt multiple. Complicațiile medicale pe termen lung au fost și sau sunt inerente, la fel ca și cele psihologice. Efectele imediate se pot concretiza în dureri extreme, șoc, infecții, septicemie, hemoragii
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
o piesă bazată pe experiența propriei lui nepoate, piesa fiind destinată în special bărbaților. Ulterior i s-a interzis să mai arate piesa. Organizația Mondială a Sănătății a împărțit mutilarea genitală feminină în patru tipuri: Consecințele negative ale exciziei genitale feminine sunt multiple. Complicațiile medicale pe termen lung au fost și sau sunt inerente, la fel ca și cele psihologice. Efectele imediate se pot concretiza în dureri extreme, șoc, infecții, septicemie, hemoragii masive, retenții urinare, leziuni ale organelor operate care pot
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
să elibereze logica corporală aplicată de bărbați asupra corpului femeilor. În cartea "Woman at Point Zero" a egipteanului Nawal El Saadawi se povestește despre Firdaus, o prostituată care și-a revărsat furia împotriva acestui sistem patriarhal, înjunghiindu-și peștele. Circumcizia feminină sau mutilarea genitală nu mai poate fi văzută ca un obicei străvechi împământenit în tradiție ci a devenit o problemă actuală atât în Africa cât și în alte țări din vest și nu numai. De-a lungul ultimilor ani a
Mutilarea genitală la femei () [Corola-website/Science/329090_a_330419]
-
de Roboți și Oameni Mecanici din Statele Unite. Adjunctul și probabilul său succesor este Peter Bogert. Clinton Madarian este singurul robopsiholog, cu excepția lui Susan Calvin, menționat pe nume în seria "Roboților". El este prezentat drept succesorul lui Calvin în povestirea "Intuiție feminină". R. Daneel Olivaw este un robot umanoid (android). Inițiala „R” din numele său provine de la „robot”, o denumire convențională în societatea viitorului imaginată de Asimov; numele tuturor roboților încep cu inițiala R pentru a-i diferenția de oameni, cu care
Lista personajelor din seria Roboților de Isaac Asimov () [Corola-website/Science/329117_a_330446]
-
Arcadia „Arkady” Darell este un personaj fictiv feminin din Seria Fundația a lui Isaac Asimov. Darell apare în "A doua Fundație". Ea este fiica lui Toran Darell ÎI și nepoata lui Toran și Bayta Darell (prin Bayta, Arcadia este descendentă directă a lui Hober Mallow). Arcadia Darell devine
Arkady Darell () [Corola-website/Science/329139_a_330468]
-
răspândi învățăturile ordinului. Primii discipoli au fost cei care l-au întâmpinat și găzduit pe derviș la sosirea lui în Soluca Kara Ӧyük. Se pare că printre aceștia se numără o femeie Kadɪncɪk Ana sau Hatun Ana, care deschide ramura feminină a ordinului. Libertatea de cult de care se bucură adeptele și faptul că, de multe ori, ele se află în fruntea lăcașurilor de cult a atras suspiciunile comunității asupra activității ordinului. Celui căruia i se datorează organizarea ordinului, în forma
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
Pasionată de sport (schi, natație, canotaj, alpinism, în 1935 a absolvit cursurile școlii de echitație din București. Tot în 1935 a absolvit și Școala de Pilotaj „Mircea Cantacuzino” din Băneasa unde a fost instruită de căpitanul Constantin Abeles, obținând brevetul feminin de pilot 94/1935, acesta fiind cel de-al șaptelea brevet feminin în aviația din România. Lucrează până în 1938 la Aeroclubul Regal, unde a avut ocazia de a cunoaște mai mulți piloți francezi care participaseră la Primul Război Mondial, între
Mariana Drăgescu () [Corola-website/Science/329184_a_330513]
-
școlii de echitație din București. Tot în 1935 a absolvit și Școala de Pilotaj „Mircea Cantacuzino” din Băneasa unde a fost instruită de căpitanul Constantin Abeles, obținând brevetul feminin de pilot 94/1935, acesta fiind cel de-al șaptelea brevet feminin în aviația din România. Lucrează până în 1938 la Aeroclubul Regal, unde a avut ocazia de a cunoaște mai mulți piloți francezi care participaseră la Primul Război Mondial, între care colonelul Brocard, comandantul escadrilei Cygognes, René Fonk și, în 1936, pe
Mariana Drăgescu () [Corola-website/Science/329184_a_330513]
-
, a cărei denumire oficială inițială a fost Escadrila Sanitară, a fost o unitate a Forțelor Aeriene Regale ale României încadrată cu piloți de sex feminin, care a purtat însemnele Crucii Roșii și a avut ca misiune evacuarea răniților de pe front, în al Doilea Război Mondial. Este de menționat faptul că România a fost singura țară din lume care a avut în al Doilea Război Mondial
Escadrila Albă () [Corola-website/Science/329190_a_330519]
-
raid efectuat în Suedia și Finlanda, prințesa Marina Știrbei (membră a Comitetului Central al Crucii Roșii din România) a avut ideea de a înființa o formație de avioane sanitare pentru transportul răniților, cu avioane pilotate de femei, după modelul organizației feminine finlandeze „Lotta Svärd”. Forțele Aeriene Regale ale României au fost receptive și au invitat la manevrele militare regale de la Galați din 1938 câteva aviatoare brevetate, pentru demonstrație. Au fost invitate Marina Știrbei, în calitate de membru în comitetul de conducere al Crucii
Escadrila Albă () [Corola-website/Science/329190_a_330519]
-
școlile publice și pacea la nivel mondial. Femeile au răspuns la aceste probleme, dar în termeni de vot general, au împărtășit aceeași perspectiva și același comportament de vot că și bărbații. Votul organizației NAWSA a devenit Liga votanților de sex feminin. Alice Paul's Național Woman's Party a început să facă lobby pentru egalitate deplină și amendamentul drepturilor egale, care au trecut Congresului în timpul celui de-al doilea val al mișcării femininste în 1972, dar nu a fost ratificat și
Istoria Statelor Unite (1918-1945) () [Corola-website/Science/329144_a_330473]
-
12 mai avea 540 de mii de abonați și 65 de milioane de vizualizări. UKF ajungând la un miliard de vizualizări au făcut cercetări privind fanii lor ajungând la concluzia că sunt 70% de sex masculin și 30% de sex feminin. Acest grup de fani s-a intitulat „Generation Bass”. Majoritatea vizualizărilor proveneau de la fani cu vârsta între 13 - 17 ani și 18 - 24. 95% dintre fani au recunoscut că au indentificat UKF prin intermediul Youtube. Ceilalți au comentat că l-au
UKF Music () [Corola-website/Science/329305_a_330634]
-
spumă. Femeia este agățată de gâtul calului cu ambele brațe cu ochii închiși, părul ei zburlit împletindu-se cu coama calului. Pânza are peste 3 metri în înălțime, rezultând figuri în mărime naturală. Se spune că acest tablou descrie orgasmul feminin. Gama de culori este destul de îngustă fiind compusă din negru, maro și gri în contrast cu alb și galben. Imaginea este împărțită în zone de lumină și întuneric (clar-obscur). Colțul din stânga sus este iluminat, atrăgând atenția asupra figurii feminine și asupra gurii
Extazul () [Corola-website/Science/329312_a_330641]