181,106 matches
-
un semn că încă mai pot să fac asta. Că pot să cern balastul cotidian, să găsesc și să exprim doar gândurile în care cred". P.S. Ceremonia religioasă va avea loc sâmbătă, la ora 9, în sala mare a crematoriului uman Vitan Bârzești.
Rodica Ciobanu: CĂLĂTORIA VIEȚII MELE by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102244_a_103536]
-
o serie de limite ale concepțiilor lui Freud. În timp ce își construia teoria sa asupra psihosintezei, Assagioli a fost de acord cu Freud că vindecarea traumelor din copilărie și dezvoltarea unui egosănătos sunt necesare obiectivelor psihoterapiei, dar a susținut că dezvoltarea umană nu ar putea fi limitată doar la atât. Ca unul care a studiat asiduu tradițiile filosofice și spirituale din Est și din Vest, Assagioli considera că dezvoltarea umană înseamnă mai mult decât buna funcționare a ego-ului; el a dorit, de
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
dezvoltarea unui egosănătos sunt necesare obiectivelor psihoterapiei, dar a susținut că dezvoltarea umană nu ar putea fi limitată doar la atât. Ca unul care a studiat asiduu tradițiile filosofice și spirituale din Est și din Vest, Assagioli considera că dezvoltarea umană înseamnă mai mult decât buna funcționare a ego-ului; el a dorit, de asemenea, să sprijine înflorirea potențialului uman în ceea ce Abraham Maslow mai târziu a numit auto-actualizare, chiar și în dimensiunile spirituale sau transpersonale ale experienței umane. Assagioli a imaginat
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
doar la atât. Ca unul care a studiat asiduu tradițiile filosofice și spirituale din Est și din Vest, Assagioli considera că dezvoltarea umană înseamnă mai mult decât buna funcționare a ego-ului; el a dorit, de asemenea, să sprijine înflorirea potențialului uman în ceea ce Abraham Maslow mai târziu a numit auto-actualizare, chiar și în dimensiunile spirituale sau transpersonale ale experienței umane. Assagioli a imaginat o abordare a ființei umane care ar putea să se adreseze atât procesului de creștere personală — de personalitate
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
considera că dezvoltarea umană înseamnă mai mult decât buna funcționare a ego-ului; el a dorit, de asemenea, să sprijine înflorirea potențialului uman în ceea ce Abraham Maslow mai târziu a numit auto-actualizare, chiar și în dimensiunile spirituale sau transpersonale ale experienței umane. Assagioli a imaginat o abordare a ființei umane care ar putea să se adreseze atât procesului de creștere personală — de personalitate, de integrare și de auto-actualizare, precum și dezvoltarea transpersonală — dimensiune sesizată de exemplu în experiențe de vârf (Maslow) inspirate de
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
buna funcționare a ego-ului; el a dorit, de asemenea, să sprijine înflorirea potențialului uman în ceea ce Abraham Maslow mai târziu a numit auto-actualizare, chiar și în dimensiunile spirituale sau transpersonale ale experienței umane. Assagioli a imaginat o abordare a ființei umane care ar putea să se adreseze atât procesului de creștere personală — de personalitate, de integrare și de auto-actualizare, precum și dezvoltarea transpersonală — dimensiune sesizată de exemplu în experiențe de vârf (Maslow) inspirate de creativitate, o perspectivă spirituală și stări de conștiință
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
obiective și sarcini ale psihosintezei sunt: În principala lui carte, Psihosinteza: O colecție a scrierilor de bază (1965) Assagioli scrie despre trei obiective ale psihosintezei: Să examinăm dacă și cum este posibil să se rezolve această problemă centrală a vieții umane, pentru a vindeca această infirmitate fundamentală a omului. Să vedem cum se poate elibera de această sclavie și cum poate realiza o integrare interioară armonioasă, o adevărată "Autorealizare", și relații corecte cu ceilalți. (p. 21) Pentru Assagioli, inconștientul inferior, care
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
inferior este că este o anumită zonă din gama experiențială care a fost ruptă de conștiință. Acesta cuprinde acel interval al experienței în legătură cu amenințarea cu anihilarea personală, cu distrugerea sinelui, cu neființa și, în general, cu partea dureroasă a condiției umane. Atâta timp cât acest interval de experiență rămâne inconștient, persoana va avea o capacitate limitată de a fi empatic cu sine sau cu alții în cele mai dureroase aspecte ale vieții umane. În același timp, inconștientul inferior, pur și simplu reprezintă partea
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
cu neființa și, în general, cu partea dureroasă a condiției umane. Atâta timp cât acest interval de experiență rămâne inconștient, persoana va avea o capacitate limitată de a fi empatic cu sine sau cu alții în cele mai dureroase aspecte ale vieții umane. În același timp, inconștientul inferior, pur și simplu reprezintă partea cea mai primitivă din noi înșine... Nu este "rău", este doar "mai devreme" '. Într-adevăr, partea inferioară are multe atracții și o mare vitalitate și - ca în cazul id-ului
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
mai imediat "eu"-lui). Este capacitatea de a forma modele de competențe, comportamente, sentimente, atitudini și abilități care pot funcționa fără o atenție conștientă, formând astfel "infrastructura" vieții conștiente. Funcția de inconștient intermediar poate fi observată în toate domeniile dezvoltării umane, de la a învăța mersul și vorbirea, la achiziționarea limbilor străine, la stăpânirea unei meserii sau profesii, îndeplinirea de roluri sociale. Anticipând neuroștiințele de astăzi, Assagioli s-a referit chiar și la "dezvoltarea de noi modele neuromusculare ". Toate sintezele de gândire
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
adâncurile" inconștientului inferior. Atâta timp cât acest interval al experienței rămâne inconștient - în ceea ce Desoille numea <nowiki>'"reprimarea sublimului"</nowiki> - persoana va avea o capacitate limitată de a fi empatică cu sinele sau cu alții în cele mai sublime aspecte ale vieții umane. Inconștientul superior reprezintă astfel <nowiki>"</nowiki>un tărâm autonom, de unde primim cele mai mari intuiții și inspirații - dragostea și voința altruiste, acțiunile umanitare, artistice și inspirația științifică, înțelegerea filozofică și spirituală și dirijarea spre un scop și un sens în
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
și voința altruiste, acțiunile umanitare, artistice și inspirația științifică, înțelegerea filozofică și spirituală și dirijarea spre un scop și un sens în viață. Inconștientul superior poate fi comparat cu supraeul lui Freud, văzut ca 'partea superioară, morală, suprapersonală a naturii umane, o natură superioară în om', încorporând <nowiki>"Religie, moralitate, și un sens social - elementele de căpătâi în ceea ce este mai înălțător în om... punând știința și arta deoparte"</nowiki>. Subpersonalitățile care își au sediul în inconștientul personal formează o modalitate
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
nowiki>trăsături persistente aparțin perioadelor psihologice precedente și posibilitatea perenă de regresare la etape primitive. Stadiile Psihosintezei pot fi totalizate după cum urmează: Psihosinteza a fost considerată de către Assagioli mai mult ca o orientare și o abordare generală pentru întreaga ființă umană, și ca existând în afară de orice aplicații concrete speciale. Această abordare permite o mare varietate de tehnici și metode pentru a fi utilizate în cadrul psihosintezei. Dialog, tehnici gestaltiste, activitatea de visare, imagini ghidate, afirmații, și meditație sunt instrumente puternice pentru integrare
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
este un film SF americano-irlandez din 1974 scris, produs și regizat de John Boorman. Rolurile principale au fost interpretate de actorii Sean Connery și Charlotte Rampling. Într-un viitor post-apocaliptic, anul 2293, populația umană este împărțită între Veșnici, oameni care au atins nemurirea prin tehnologie și Brute muritoare. Brutele trăiesc într-un ținut devastat și furnizează hrană pentru cei Veșnici. Aceștia trăiesc în zone îndepărtate ale lumii, dincolo de un zid invizibil, în "Vortex" unde
Zardoz () [Corola-website/Science/337545_a_338874]
-
din întregul volum: „criticii literari vor greși încă o dată/ dibuind sensuri la care nu m-am gândit/ vor spune că Versul e incandescent că/ stilul revoluționează Arta migrației/ că scrierea mea fără punctuație arde/ dar tu află că țesuturile absolut umane cu care scriu eu/ Nu iau foc/ deși mi-aș dori să se vadă flăcări și artificii pocnind/ în toiul poemelor mele ignifugate cu Lacrimi/ pentru că nimeni nu mai stă să asculte povești triste de Viață/ mici drame cu moartea
Val Mănescu () [Corola-website/Science/337550_a_338879]
-
Cenușa", și-a început operațiunile. Au fost incinerate 262 de cadavre în acel an, cifra ridicându-se la 602 în 1934. În 1935, 0,19% din decedații din România au fost incinerați acolo. În România, ideea practicării incinerărilor de cadavre umane a fost pentru prima dată promovată de către doctorul bucureștean Iacob Felix, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când, în urma unor epidemii, el a propus arderea cadavrelor din motive igienice. Dar retorica cremaționistă a fost asumată în întregime
Incinerarea în România () [Corola-website/Science/337556_a_338885]
-
ca și concepție și arhitectură. În septembrie 2009, a fost fondată Asociația Cremaționistă „Amurg” din România, o nouă organizație menită să continue activitatea Societății "Cenușa". În anul 2012 s-a deschis la Oradea un crematoriu privat (de fapt un incinerator uman), iar în septembrie 2014 s-a anunțat deschiderea celui de-al treilea crematoriu din țară, după Vitan-Bârzești din București și cel de la Oradea, la 40 de km de Cluj-Napoca, pe un teren din comuna Moldovenești. În România dreptul de a
Incinerarea în România () [Corola-website/Science/337556_a_338885]
-
de vedere legal, incinerarea are un statut egal cu înhumarea. Cadrul legal al aplicării incinerării în România se bazează pe câteva reglementări: Aceasta reglementare este o premieră pentru România, neavând un precedent istoric și se integrează în „Respectul datorat ființei umane și a drepturilor sale inerente”. Sursă directă a acestui articol, pe lângă evoluțiile societății românești care au determinat acest lucru, se consideră „Codul civil” din Quebec, Canada. Deși la prima vedere pare o practică „străină” spațiului românesc, incinerarea a constituit de-
Incinerarea în România () [Corola-website/Science/337556_a_338885]
-
Kaabei, artistul se întoarce, șterge și scapă de toate registrele. În fiecare tur , artistul mută frontierele , lăudând ochii și sprâncenele , firele de păr fin , adânciturile feței celui iubit ... Artistul in caligrafie se roagă lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu emană printre ființele umane în cea mai perfectă formă a sa. Yunus Emre spune: „cel pe care îl iubim este Dumnezeu ,oamenii primesc ochii și sprâncenele lui Dumnezeu” De fapt , se spune că Adam este creat în propria imaginație a lui Dumnezeu. Adam simbolizează
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
Totuși, pentru a iubi și a cunoaște civilizația, având ca scop creșterea frumuseții și perfecțiunii umanității, cunoașterea nu este suficientă. Pentru a desena inspirația de la sursa sa , acumulările științifice ar trebui puse în practică . Este posibil să devină o ființă umană reală, prin punerea în practică a ceea ce știi pentru viața și corpul tău , prin transformarea acestora în cuvinte vii . Chiar dacă ești Moise , o mână cerească este necesară în această călătorie de identificare a umanului .În caz contrar , unul devine slujitor
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
Este posibil să devină o ființă umană reală, prin punerea în practică a ceea ce știi pentru viața și corpul tău , prin transformarea acestora în cuvinte vii . Chiar dacă ești Moise , o mână cerească este necesară în această călătorie de identificare a umanului .În caz contrar , unul devine slujitor al dorințelor , cu alte cuvinte , ideologii, comunități orientate spre identitate și dorințele (interesele ) lor . Dar acesta nu este un pas, în sensul transformării pe sine, așa cum a făcut Profetul Muhammed. Astăzi iubirea are clienți
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
mare evidență a lui Dumnezeu decât întreaga umanitate ?Artistul caligraf exprimă această realitate în măsura în care experimentează aceasta realitate în mod conștient și o pune în practica în viața și în arta sa . Desenând aproape de adevăr, începe cu intenția de a înțelege umanul . Umanul este o călătorie fără sfârșit . Din eternitate către pentru totdeauna și veșnic . De aceea ,artistul caligraf solicită un standard în orice caz . Așa ca ne întoarcem de unde am plecat , suntem mai aproape de fața pe care o iubim , ne-am
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
evidență a lui Dumnezeu decât întreaga umanitate ?Artistul caligraf exprimă această realitate în măsura în care experimentează aceasta realitate în mod conștient și o pune în practica în viața și în arta sa . Desenând aproape de adevăr, începe cu intenția de a înțelege umanul . Umanul este o călătorie fără sfârșit . Din eternitate către pentru totdeauna și veșnic . De aceea ,artistul caligraf solicită un standard în orice caz . Așa ca ne întoarcem de unde am plecat , suntem mai aproape de fața pe care o iubim , ne-am întors
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
care iubește , este o obligație sa o iubească. În concluzie , în timp ce încercăm să discutăm despre unele calități ale artistului în caligrafie într-o abordare ca de interpret, mă refer și la aceia care își dedică viața pentru a atinge perfecțiunea umana ,cei care își asumă riscul de a plăti prețul pentru această cauză și care caută să se întrebe despre propriile lor dorințe. Omul se poate scufunda numai în lumea radiantă a nonexistenței atunci când nu există un singur bob de iubire
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]
-
prețul pentru această cauză și care caută să se întrebe despre propriile lor dorințe. Omul se poate scufunda numai în lumea radiantă a nonexistenței atunci când nu există un singur bob de iubire rămas în inimă. Da , călătoria către a deveni uman : arta de a iubi . Aceasta este cea mai bună performanță a artistului în caligrafie islamică.
Caligrafia otomană () [Corola-website/Science/337570_a_338899]